【经典译读】黑格尔《逻辑学》存有论（11）——生成的环节
2.The moments of becoming
Becoming is the unseparatedness of being and nothing, not the unity that abstracts from being and nothing; as the unity of being and nothing it is rather this determinate unity, or one in which being and nothing equally are. 生成是存在和无的不被分离状态（没有被知性片面的拆散）并不是从存在和无那里抽离出来的东西，就是存在和无本身，是存在和无克服了片面性扬弃了自身，作为存在和无的同一性，不是存在和无之外的一个第三者、额外的一个把它们统一起来（存在和无本身就是生成，存在就是生成，无就是生成，存在没有它本身，无没有它本身，存在必须通过无才有它本身，无必须通过存在才有他本身，存在和无本身就是生成，存在通过无才有他本身这就是生成，无通过存在才有其本身这就是生成，存在和无本身就是生成，中间那个和，彼此援引，彼此指涉的运动即是生成，存在和无没有其本身，我们不能说存在本身，无本身，除非我们已经把握到生成，了解吗，就是纯粹的纯有没有本身，没有自我打包的过程，因为自我打包要有一个自我取消，要有另一个意向性操作，我们用现象学术语另一个意向性操作在里面，这里没有，是个纯思，空淡的虚无的纯思，我们就设定他没有额外操作，他自我设定他自己，是个纯粹概念，我们一定要把握住生成是存在和虚无的同一性，他不是一个额外的统一性，他不是一个额外的罗列的，包裹的同一性，就是他们本身，也就是说存在和无一定在复数性当中才具有它的统一性，plurality复数性，这个隐含在其中的复数性，会让存在走向，让质走向量，在这里就是存在光靠他自身不走向复数性，加倍的话，就没办法走向他的同一性，有其自身，他要给出自身只能靠这种自我加倍，这种指向他者，不可避免的缺陷就会走向量，后面讲的提前透个风声，为什么黑格尔的质会走向量，其实他隐藏在存在的非独一性里面，但是这个时候还是隐藏状态，但是聪明的人一下子跳到量了）生成作为存在和无的同一性呢，他就是这么一个明确的同一性，（就是一个这个，并不是额外的，就是什么统一了，它的统一性来自于存在和无的同一性，他不是额外的统一性，如果它是一个额外的，你不知道什么在统一存在和无，他是存在和无的自我同一，所以它是明确的，因为他不是存在和无的第三者加以统一，他是存在和无自身的统一，所以他明确）或者说他是这么一个统一性，在其中存在和无都是平等的存在（存在是这样一种同一性，无也是这样一种同一性，being is this determinate unity，nothing is this determinate unity，being is becoming，nothing is becoming，being and nothing are equally becoming） However, inasmuch as being and nothing are each unseparated from its other, each is not. In this unity, therefore, they are, but as vanishing, only as sublated. They sink from their initially represented self-subsistence into moments which are still distinguished but at the same time sublated. 但是呢，由于存在和无他是彼此不可分离的，所以你又不能说存在是becoming，他必须经由nothing中介，或者他体现出他和nothing的他指、外指关系，光有其自身的话他不是becoming，鉴于存在和无是不可分的所以他们必须在一块，他们才能是becoming，这里你要把握到这种矛盾啊，being is not this unity，being is this unity他是通过一种transition，nothing的中介，通过他自我真相的显现，原来你就是nothing，但是你不能是孤立的存在和无，那他不是becoming，在这种同一性当中因此他们共同的才是存在，在生成当中我们可以说有存在，无也存在，但是呢他们是作为消逝掉的，有存在他立刻消逝为无；无存在，他立刻消逝为有，所以它本身只是一个被扬弃（在生成当中，有在里面，他存在在里面但是他立刻它是作为消逝过程，它是作为一个走向它的对立面的过程，一个运动而言存在的，所以他们是被扬弃的，所以他们是they are，这里一定要用they are，这个真理的道说，你不能说being is）有和无就会从他们一开始的被表征的自我持存状态跌落，（被蛇皮知性表征的）掉到了环节里面，这些环节还是被分开，（这个环节就是说有变成无，无变成有）但是这些环节又被扬弃掉了（因为这两个环节是一个运动，因为这个抵达那个就是那个抵达这个，就是代表你们归根结底是一个明项的二分化的，然后以他者不停的指涉，造作出一个他者来指向他者，其实是自我指涉，所以这些环节是复数的被区分的，同时被扬弃，扬弃就是这个时候你就把握到他们是one determination）
Grasped as thus distinguished, each is in their distinguishedness a unity with the other. 如果有和无是被把握成区分的话，那么每一个都处在被区分状态中被把握，每一个都是和他者的同一性Becoming thus contains being and nothing as two such unities, each of which is itself unity of being and nothing; the one is being as immediate and as reference to nothing; the other is nothing as immediate and as reference to being; in these unities the determinations are of unequal value. 生成就包含存在和虚无作为两种同一性，（这种同一性，就是说无归根结底是有，就是从不明确状态而言无的明确状态归根结底是不明确状态，那么明确状态作为无，作为对不明确状态的否定，也会说你这个不明确状态归根结底是个明确状态，这里有两种同一状态，包含两种同一性，每一种都是明确的有和无的同一，明确状态和不明确状态的同一）一个是存在，作为不被中介的东西指向无，（他不明确状态的明确就是他没什么可以明确的，所以他指向无，他作为非中介者实际上一触即发，他暴露出他实际上是很明确的，它的不明确状态立刻就指向无，他就是一种否定，不允许你中介他，不允许你反思他，不允许你认识他，无可被什么，指向了一种否定，这就是存在，站在有这边，他是纯粹的开端，原初不明确状态，不允许他有中介，立刻非常清晰地抵抗力，我艹，我不能理解他，我不能认识他，我不能把握它，他就是指向无，指向不允许，指向明确的不能这样，you can not，你不能中介他）；另外一种则是无，它是一种非中介状态（不被中介的无，这个无本身也是指向了一个他者，无本身说我是不明确的，我里面没有任何东西，我本身是没有中介的，我就是同一性，你想看看好了，没东西可以看，他立刻指向being，without content，it has not content，it is pure being of itself，他指向一种匮乏，一种缺失，being 就是contentlessness，没有内容性，那个不可形式化的无内容性，直接的的一种不被中介的不可明确状态，另一侧的同一性立刻就指向有，我就是没啥可看的，我就，就just，我没什么可让你看的，第二侧的同一性是从无这里开端的，我明确我没东西可以被把握，我向你敞开，所以前面那个存在是封闭，作为直接者，他的这种直接性，非中介性落脚点是非中介，他是封闭的，他不允许你看有一种禁令显现，下面一个向你敞开，里面空荡荡的，两腿一张里面什么都没有，你来吧随便你，两腿一张整个人裂开了啥都没有，但是作为一个空淡的东西敞开，作为一个毫无内容的，一种直接者，他明确他什么都没有，他同时指向纯粹存在）这些规定呢，在这两个同一性当中有和无具有不同的权重，他们的一是不一样的，并不是可以相互替换的（刚才已经就说了，在前一个规定中being是有限的然后指向无，在后面的同一性当中nothing是有优先的，然后他指向有）
Becoming is in this way doubly determined. In one determination, nothing is the immediate, that is, the determination begins with nothing and this refers to being; that is to say, it passes over into it. In the other determination, being is the immediate, that is, the determination begins with being and this passes over into nothing – coming-to-be and ceasingto-be. 生成以这种方式被双重的规定了，在一个规定当中无是非中介的，（无是那个不允许你看的东西），这个规定是从无开始的然后指向存在，（你探查吧，我让你探查，我明确的让你探查，我是一种明确状态，你想知道什么是无嘛，我告诉你我就是存在，我就是无内容可言的存在而已，没东西加载在我存在上面，没东西对我进行刻画规定的存在，我明确告诉你我没什么可明确的，这种规定是从无开始然后指向有），他是转向了有，在另一规定当中，存在则是一个非中介者，直接的，也会是说这个规定从有开端然后指向无（从一种不明确状态开始的，我不知道我有啥，，而不是说我明确告诉你我TM什么都没有，而是我不知道我有什么，I do not know what I have，being就是那个，it is 他不知道的那个状态，他是作为纯粹的一种思维但是没有内容的，第二层规定啊，就是I am being，but what is being，别人一看他，啊哦，I know what is being，is nothing，别人看他，看这个pure thinking，本来以为他很聪明的，我艹，pure thinking很吊，can you tell me how are you，pure thinking，你能告诉我你是谁吗存在小朋友，存在：我不知道我是谁啊，我是谁啊，现在我知道了TMD，他什么都不是，这个存在就是无，黑格尔把这两个规定一个叫做coming-to-be开始存在还有一个叫做ceasing-to-be停止存在 ）——开始存在，停止存在（前面是一个开始存在，他是指向存在，后面是指向无，前面那个是有点假装我明确告诉你我是存在，我明确告诉你我没什么可以明确的，我就是一个其他定在的being，但是我没啥内容，它是目光开始犀利，他是敞开状态，像一个认识论判明过程敞开，他就是，来呀我是什么你来看啊，就是这个东西，无就是你来看啊我是个啥，让我展示一下我是谁，后面那一个没有力量了，认识论显像的力量没了，这个being指向了无，强弩之末不能穿鲁缟一样的，I am bei.. but I ...我只知道我的名字叫存在，但是我是？...不知道了，没话说了，这个时候要有视角的转换，他是要有一个另一个来看，你现在什么都不是你滚吧，懂了吧，认识论上面显像没得了，存在蛇皮了，滚蛋，这两个规定不一样，这里面包含了本体论和认识论非常细腻的纠缠，你要看清楚，你要把无看成一种明确状态，无是可以把一切都加以明确，对于不定性加以明确，无是一个锐利的认识论发起意识，而存在是一个懵懵懂懂的本体论发生的东西，他对于它所要显像的东西，他没什么可那个的，他本身是不定的，它本身是不明确的）
Both are the same, becoming, and even as directions that are so different they interpenetrate and paralyze each other. 这两个规定都是同一个生成，作为方向呢他们是如此的不同所以他们彼此的侵入相互妨碍The one is ceasing-to-be; being passes over into nothing, but nothing is just as much the opposite of itself, the passing-over into being, coming-to-be. 一个就是不再存在，存在指向了无，但是这个无同样等同于它的对立面，无不过就是转化成有（这个运动会一直有，所以才有事物的持存和定在，如果这个东西互相对冲取消掉了，那不会有定在）This coming-to-be is the other direction; nothing goes over into being, but being equally sublates itself and is rather the passing-over into nothing; it is ceasing-to-be. （ceasing-to-be就是不再存在啊，前面翻译错了，存在转向了无不再存在）这么一个开始存在是另一个方向，无变成了有，而这个所谓的有呢也只不过扬弃了自己转向了无（这个作为系词的是一定要把他把握成是中介过程，本体论现实的中介过程，并且通过认识论加以中介，通过人的意识位面，通过本体论的位面和认识论的位面，彼此发生不断的往返来终结的，所谓中介不就是这个往返过程吗）他们不会相互扬弃自身，不能自我取消– They do not sublate themselves reciprocally – the one sublating the other externally – but each rather sublates itself in itself and is within it the opposite of itself.他们永远会一个外在的扬弃另一个（如果你看一个过程就其发生而言，忽视里面消逝；如果看一个过程是消逝，你就忽视里面的发生，他们不会相互取消，他们是彼此冲撞的，一个会吧另一个强行说成是他的环节）—但是每一个恰恰相反，在他自身当中扬弃他自己，并且每一个都是在他之间就是它的对立面（这里我不想在给你讲认识论体系了，太烦了，我们在这里不要把他认识论化，太累了，你们头脑里面自己把这个过程认识论化一下，你得到一种明证性，但是这个明证性实际上没有必要去攀缘这种明确性的，我们可以简单的来说，这个coming-to-be，无非就是无指向一种有就是认识论敞开，认识论发生，ceasing-to-be有指向无，无非就是存在的自我取消，存在自己指向无，认识论效力没有了，但是这个是不停地啊，时间是不会消散的，历史和宇宙会不停地注册认识论事件，认识论事件不停地注册这个过程就是coming-to-be和ceasing-to-be不停地一环扣一环，一环扣一环......但是这个过程本身已经是个垃圾了，这个视角已经是外在反思了，因为我们是站在认识论显像这一侧的，只有认识论显像才是事件，认识论显像浮动到本体论上面一层的认识论一层，才是事件，这个时候我们实际上在一个什么样的层次把握东西，我们是在appearance来把握这个东西，实在具体实存，具体实存后面本质论里面的appearance在这个层面上来把握的，我们觉得表像是存在之真理，这个意义上，我们不停地把它浮起来降下去，浮起来降下去，这个力量不停的让他出来让他下去，这个东西最后会走向实体，appearance和what is itself会走向substance和“谋私（英文发音）”，但是我们非要用认识论和本体论二分的方式来解，当然可以，但是这种解法他是后面的东西，他给你跳阶次了，可以暂且通过这种方式让你理解，因为不仅仅我们通过这种方式来理解其实有问题，因为后面那个认识论的表象那个位面潮汐涌动，本体论下面东西浮上来变成表象，又掉下去，又涌上来，这个东西本身他也要不停地涌起来，认识论成像的机制本身也是不停地涌起来掉下去，它的结构很复杂，它会走向后面更复杂的结构，这种让你弄清楚这个东西的这个清楚本身是不太清楚的，但是由于你们的执行相对孱弱我们用比较简单的方式让你明白）
