王德峰中西思想-学习笔记（29）西方哲学革命的源起

15.1 导论：20世纪西方哲学革命的源起

• 面对由资本和技术建构的现代社会生活，同样引发了西方能思维的头脑对当代文明的重新认识，以及对这种当代文明的状况的来历的重新探索。这就是20世纪西方哲学革命的源起。

• 遭到普遍批判的黑格尔哲学：“几乎20世纪的每一种重要的哲学运动，都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的19世纪的德国教授的观点开始的。”——怀特《分析的时代》

• 逻辑预成论（种子说）的问题：这种对人类历史的解释中，人的本己的生命创造被看成是理性所用的工具了。把人的本己的生命创造通过辩证逻辑工具化，它也就虚无化了。
  历史并不是如黑格尔所理解的那样在理性的规则中隐藏着，理性的规则其实是对人类的本真的生命创造的一种形式化表达而已。通过这种形式化的表达，它让人类的历史显得是非常合乎理性的，但理性并不是人类的本己生命的创造的根据。

• 一切战争无疑都是人类世界的不幸和罪恶，但是黑格尔曾经告诉我们不要害怕这一切，这是通向进步的必要代价。在未来和平的年代，人们会回顾自己往昔的苦难，会同时发现这种苦难是进步的必要代价。这是黑格尔曾经告诉欧洲人的。

• 但是我们再来看两次世界大战，它是不是有为真理开辟道路的意义？没有，它只是资本主义国家重新瓜分世界，重新争夺殖民地、争夺自然资源的一次争斗。

• 黑格尔的早期批判者：马克思和尼采。

• 理性主义的成功——带来了科技与资本制度：但是黑格尔哲学倒是表达了资本主义社会特有的抽象化的特征。
  我们已经知道西方近代思想就是一条理性主义道路的打开，而且它在科学上取得成功，比如说牛顿物理学，它也在经济制度上显得是非常成功的，因为资本主义经济制度看来是人类在经济生活当中找到的最合乎理性的制度。

• 与资本主义之前的经济制度相比，我们一定会发现资本主义经济制度一个重大特征是消解了在经济生活当中的等级压迫关系，每个人都获得了在市场经济舞台上的自由，物质财富的生产按照人与人之间在市场上平等交换做原则，这是最合乎理性的。

• 理性主义的问题——带来了物化的世界与生命的虚无：

• 比方说我们今天认同一种企业制度，这个企业制度，管理科学教了我们，叫现代企业制度。我们为什么在价值上认同这个制度呢？其实没有别的原因，只有一条原因——由于建立了现代企业制度，企业的效益才会大大增加。我们去学管理科学的目的是什么？提高企业的效益。怎么提高效益？建立现代企业制度。所以这个制度的价值只有一个——提高效率。

• 比如说认同这个企业制度，由于这样的企业制度，我们每一个在企业中工作的人感到人生充满意义，看到个性的价值得到实现，是有这样一个目标吗？我们不取这样的目标。如果我们每个人都很开心，个性的价值得到了实现，但这个企业的效率下降怎么办？于是这样的制度被认为是不合理的。

• 那么在这种情况下，人类的生活、当代生活全部的空间都被资本的原则渗透了。人们甚至运用社会学、心理学的原理来精心设计五花八门的广告，借此来左右人们的日常生活的价值方向。

• 这架社会体系似乎给每一个人都指定了一条稳妥的、安全的生活道路，每个人很快知道我该干嘛，从校门里出来走进社会开始工作，马上知道一条路已经给你摆明了。你比方你要买房子你就贷款，贷款那你就要月供，房价就让你几十年为这个月供奋斗。但是你不买房子，你的人生算是失败了。

• 这些都是这样一个资本社会的机器规定的，一个个人的人生道路的一个方面。这条道路似乎很稳妥，每个人都看清楚了，不需要怀疑。它让每个人付出的代价其实是极为惊人的。人生不是自己在过，它使得人们终身成为物质福利的不停息的追逐者，我们曾经讨论过人的物化。

• 于是一切终于都成了游戏，人变得越来越浅薄和空虚，深层有致的生命情感消失了，现在既无大悲又无大喜。我们更为感到悲哀的是发现这种现象，在当下中国社会就有，在年轻人中普遍的发生，普遍的是什么？生命无意义感。（比如 当代的“佛系青年”）

• 经过两次世界大战的苦难之后，欧洲人终于听懂了尼采的声音，尼采老早就呼唤出来一句话：上帝死了。当时的欧洲同胞们没有人听得懂，他们以为遇到了一个疯子，一个危言耸听的预言家。经过两次世界大战之后的欧洲人终于听懂了尼采的声音，他们为什么听懂了？

• 他们遭遇到虚无了，他们深刻地感受到了当代文明的虚无主义本质，他们终于领会了尼采说的“我们欧洲人无家可归”。这两次世界大战是人类历史上最大规模的自相残杀，而参与战争的国家都是信奉同一个上帝的基督教国家，所以上帝真死了。

该笔记已整合入个人知识体系，详见 [1 西方哲学革命的源起](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=acc7416600578d48)