《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》2.88 有神论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

88、有神论

  同无神论相对立的宗教唯心主义哲学学说。它主张有“神”，神是超自然的、万能的、至高无上的。神创造世界，支配万物，决定人类的命运。有神论的思想早在原始社会中就已产生。由于当时生产力的极端低下，人们知识的极端贫乏，对于风雨雷电、做梦等现象，不能作科学解释，以致把自然的力量神秘化、人格化。在氏族、部落内部形成了人们共同信奉的神，但这个神只是在本氏族、部落内部有着至高无上的权力，一旦离开这个氏族、部落就不起任何作用。

  到了阶级社会，随着经济和阶级斗争的发展，体力劳动和脑力劳动的对立，形成了有神论学说。有神论思想从多神论发展为一神论，氏族神、部族神逐渐被民族神和世界神所代替。那些经济上发达、政治上强大的民族所信奉的神，也被看作是强大有力值得崇拜的。

  有神论学说的存在，反映了人们受着自然的压迫和社会的压迫。它是剥削阶级维护和巩固反动统治的工具。恩格斯说：神“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者”。[1]反动统治阶级总是竭力散布有神论和宗教述信，鼓吹“天上有玉皇，海里有龙王，人间有帝王，阴间有间王”。皇帝叫天子，即天的儿子，是受命于天，专来统治人间的；而百姓都应服从天上玉皇、人间帝王的统治。中国汉朝儒家董仲舒的“天人感应”说，认为万物都由有意志的“天”产生的，人间的一切都由天的意志安排的，把神权、君权、父权、夫权贯串一起，建立起他的王权神授和封建神学体系。欧洲中世纪经院哲学主要代表托马斯·阿奎那，提出整个世界是以上帝为中心的等级系统，地上的秩序必须服从天上的秩序，地上的封建等级制度是整个等级系统的一部分。帝国主义者也竭力散布有神论，提倡所谓“以神为中心的人道主义”，“一切权力都由上帝而来”。俄国马赫主义者宣扬造神说。这都是为剥削阶级麻痹人民斗志、维护反动统治服务的。

  有神论是一切宗教信仰鬼神迷信的思想基础，是对客观事物的歪曲反映。它是剥削阶级从精神上奴役劳动人民的工具，是麻醉人民的鸦片。有神论就是唯心主义，是一切唯物主义和科学的敌人。在巩固无产阶级专政、彻底消灭剥削制度的战斗中，我们必须大力宣传马克思主义，反对有神论和唯心主义。但要牢记列宁的教导：“不应当根据抽象的、纯粹理论的、始终不变的宣传来进行反宗教斗争，而应当具体地、根据当前在实际上所进行的、对广大群众教育最大最有效的阶级斗争提出这个问题。”[2]

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第三卷355页。

[2] 《列宁选集》第二卷380页。