阅微草堂笔记——滦阳消夏录四（纪昀）

宋蒙泉言，孙峨山先生尝卧病高邮舟中，忽似散步到岸上，意殊爽适，俄有人导之行。恍惚忘所以，亦不问，随去至一家，门径甚华洁，渐入内室，见少妇方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知，久而渐醒。则形已缩小，绷置锦襁中，知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自囟门入，辄噤不能出，环视室中几榻器玩，及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温 ，不敢敛耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户，访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉。大抵与峨山先生所言相类，惟峨山先生记往不记返，鉴溪则往返俱分明。且途中遇其先亡夫人到家，入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟，而实则往往有之。前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。六合 之外，圣人存而不论，阙所疑可矣。

坐蓐：即临产

囟（xin 第四声）门：又叫“顶门”，婴儿头顶骨未合缝的地方

隔：体腔中分隔腹膜两腔的膜状肌肉

六合之外：出自《庄子 齐物论》，说天地之外的食物，圣人知道其存在但不讨论，六合泛指天地或宇宙