《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.4.3 邵雍

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

3、邵雍（公元1011—1077年）

  北宋儒家、唯心主义哲学家。字尧夫，河南共城[1]人。政治上属于顽固派，反对王安石变法。王安石执政，他大造谣言，说什么“地气”、“从南而北”，将有大“乱”，并煽动州县官吏破坏变法。他的哲学思想极其反动，程颢是他的门徒，直接继承了他的衣钵。

  邵雍鼓吹先天象数学。他依据道教的“先天图”，把“心”作为宇宙的本原，说什么“先天学，心法也。图皆从中起，万化万事皆生于心也”[2]。“心”又称为“太极”，也叫做“道”，是派生万事万物的根源。他说“身生天地后，心在天地前；天地自我出，自余何足言。”[3]“心”产生于天地之前，而它却又产生天地，这是一种主观唯心主义的观点。他还虚构了宇宙生成的一幅图式：“太极，一也，不动；生二，二则神也。数生象，象生器。”[4]太极是一；太极生两仪[5]，就是一生二；一所以能生二是神的作用，所以说“神生数”；二变为四，即两仪生四象[6]，这就是“数生象”；象又向它的倍数变化产生具体事物“器”，这就是“象生器”。由于他把宇宙的生成说成是抽象数字概念变化的结果，所以称为象数学。这种观点显然是唯心主义的，“它把事情完全头足倒置了，从思想中，从世界形成之前就永恒地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造现实世界”。[7]

  邵雍宣扬倒退的历史观。他用唯心论的象数学编造自然和人类社会的历史，把世界从开始到消灭作为“一元”。一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年。他说天形成于第一会，地形成于第二会，人形成于第三会。第六会人类发展到顶点，第七会由盛而衰，第十一会万物绝灭，第十二会天地终结。以后又是另一元开始。这样一元一元地循环，世界也不断出现和消灭。他说孔孟所赞美的尧舜时代，是人类历史的极盛时期[8]，往后，由皇而帝，由帝而王，由王而霸，汉唐以后都是霸政，一代不如一代。他宣扬这种倒退的历史观，目的是反对社会变革，反对有所作为，是为加强孔孟之道的统治地位制造历史根据。

  邵雍还鼓吹天命论。他说一切都是象数决定的，人们只能听天由命，安分守己。又说“事无大小，皆有道在其间，能安分则谓之道，不能安分则谓之非道。”[9]“强取必得，是逆天理也；逆天理者，祸患必至。”[10]所谓“强取必得”，首先是指当时提出“等贵贱，均贫富”的农民起义，同时也指王安石等人实行的改革措施。

  邵雍的哲学是封建社会走向没落的产物，反映了当时大地主大官僚集团的利益，他胡扯一套先天象数学，目的是企图瓦解农民起义和反对一切要求变革的思想。他的著作有《皇极经世》等。

注：

[1] 今辉县。

[2] 《皇极经世·先天象数》。

[3] 《伊川击壤集·自余吟》。

[4] 《阙疑》。

[5] 阴阳。

[6] 阴、阳、柔、刚。

[7] 《马克思恩格斯选集》第三卷74页。

[8] 处于一元中的第六会。

[9] 《皇极经世·观物外篇》。

[10] 《皇极经世·观物外篇》。