《红楼梦》大观园喻意以及元春省亲
其实大观园这个名字已经很明了了，意思就是个大舞台。舞台，就是个演戏的场所，什么都可以演出，进入大观园的人物，都有双重身份，其一是演员，即贾府中各个人物，其二是角色中人物。大观园中首场演出，就是元春省亲。
元春是妃子，暂且不论其映射人物，进入大观园中，也就是登上舞台，其扮演的角色是阿巴亥。
读者要注意，《红楼梦》中，元春所映射的不是阿巴亥，只是在省亲回到贾府，进入大观园，她扮演阿巴亥这个角色，来完成“魂回”这出大戏，这一点读者一定要弄清楚。另外，为什么要元春来扮演阿巴亥，因为元春的身份与阿巴亥相符，这一点很重要。正是因为以上原因，很多研究者对《红楼梦》中人物映射产生疑惑，容易出现混淆争议。只要读者发现大观园之用意，窥得作者巧妙用心，就会豁然开朗，疑惑尽释。
元春省亲，是作者虚构的阿巴亥魂灵省亲的精彩大戏。所以，元春进入大观园的时间必须是夜里，只有夜里，才是鬼魂出行的时刻。而昭容、彩嫔两个伴官，则是曾经告发阿巴亥的努尔哈赤两个妾，当年随阿巴亥一起殉葬，所以她们的魂灵一起回来。此二妾的名字起的妙，遗容肃穆，华衣殡葬。
首先看看这场戏的“舞台”布景：
只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。
读者都知道，《红楼梦》中凡是“清流”“玻璃”“雪”“金”“银”“柳”“桂”“兰”“青”“绿”“羽”“绒”“毛”“毡”“毯”“麝”“獭”“蚌”“蟹”“凫”“鹭”等，都是暗喻清朝金国。以及后面的“前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏”，“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”，“说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇”。这些布景和诗句已经很明显，这出戏的背景是大清国朝府，也就是阿巴亥生前的家。
元春看到“蓼汀花溆”匾灯。“蓼汀”出自“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”。“花溆”出自“玉溆花争发，金塘水乱流”。“蓼汀花溆”匾灯主要取意“水国”“金塘”二词。所以元春觉得重复，去了“水国”，只留下“金塘”。这里似乎也有深意，“水国”毕竟还清澈些，“金塘”污泥浊水，对应大清国，才更恰当些。
接下来有两段交代文字，特别说明元春与宝玉二人“情同母子”，其用意，是为后面的元妃见宝玉情景做铺垫。
石牌坊上“天仙宝境“四字，对应李纨判曲，晚韶华：镜里恩情，更那堪梦里功名！……。所以元妃忙命换“省亲别墅”四字，意为阿巴亥不需要甚至十分恐惧这种令人向往，如天仙般的“镜里恩情”，还是亲情更重要。
元春与亲人见面，说不出话，只是哭泣，有些不合情理，而那些婶娘嫂子弟妹，妹妹也跟着一言不发，只管垂泪，这场面确实诡异。哭了半天，元春第一句话是：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”。这已经不是合不合情理的事情了，在众人面前，把皇宫说成“见不得人的去处”，这种大逆不道，足以满门抄斩了，再傻的妃子，也不会说出这种话。元春又隔着帘子，含泪对父亲说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”读者细想，元妃每月可以省亲一次，贾府亲人还可以去宫里探亲两次，何至于如此生离死别一般？尤其“骨肉各方”，明明就是阴阳两隔了。
《红楼梦》的每一个细节，都必是合乎情理，怎会有如此大的疏漏？读者如果知道，书中的人物是在书中的舞台，演一场大戏，那就一切都合情合理了。因为那本身就是在演别人的事情，不过按作者的戏文表演而已。
贾政扮演的是代善等贝勒，元妃对父亲说的话，戏中就是阿巴亥质问代善等贝勒，寻常百姓家尚有天伦之乐，你们这些人为了富贵，手足相残，伦理尽失，活着有什么乐趣呢？
贾政扮演的贝勒们含泪说道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也”
翻译过来就是：“我是个粗蛮之人，没什么能力，实在不敢违背大汗的旨意。当初您殉葬大汗，实在是天地精华钟情于您一人，您应该感到荣幸，这种荣幸也惠及到我等大汗的子孙。况且现在的皇帝更是把先皇的事业发扬光大，我等贝勒也感到无比荣幸，这种旷世恩情，我们这些臣子肝脑涂地也不能报答其万一，除了平时尽职尽力，还要从内心祝愿吾皇万寿无疆，这也是天下百姓的大幸啊。请您不要记恨我们几个贝勒，更不要记恨大金国当今圣上，应以大局为重，不要有负先皇眷爱您的盛隆大恩啊”。
阿巴亥已看透了这帮无人性的东西，所以亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语，意思是你就报国报恩享受荣华富贵吧，将来你主子会好好回报你们的。
元妃此时要见宝玉，小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。
读到此处，如果不是深谙作者之心，就不会理解此情此景。一句话还未说完，却已经说不下去，泪如雨下。在书中贾府，姐弟久别重逢，至多是喜极而泣，怎会如此悲怆，一句话说不下去泪如雨下？这极不合情理，《红楼梦》作者绝不会赋这种小题大做无痛呻吟，有悖情理之笔墨。
宝玉的角色是阿巴亥的三个儿子。读者看到书中之戏，那就好理解了。阿巴亥当年被皇太极等人逼迫去死，何其意外！何其极速！何其无助！凶神恶煞般的四大贝勒步步紧逼，阿巴亥惊恐仓促之中，只好泣求仇人，善待自己的儿子，其心情是怎样的悲愤屈辱无奈？如今见到自己的儿子渐已长大，一句话未说完，泪如雨下。此场面既合情理，亦可谓感人至深，知道内情的读者，想必也会被打动，眼睛湿润。
接下来元妃给亭台院管赐名。
匾额：“顾恩思义”
天地启宏慈，赤子苍头同感戴
古今垂旷典，九州万国被恩荣
“赤子苍头”意喻：努尔哈赤子孙，一群群绿头苍蝇（暗指八旗）。“被恩荣”有反讽之意。《红楼梦》中，在大观园上演的戏，几乎都是反映大清金国之事。
“有凤来仪”赐名曰“潇湘馆”意喻阿巴亥宁愿平淡的生活，也不想再做王妃。
“红香绿玉”改作“怡红快绿”即名曰“怡红院”。去掉“香”“玉”，改做“怡”“快”，喻意不求富贵荣华，只求舒心快乐。“怡红院”更彻底，干脆脱离野蛮之族，走进自由快乐之所。这里特别说明，《红楼梦》主旨思想伟大到难以想象，作者已经认识到世界本没有民族、国家之间的冲突，只有野蛮与文明的冲突。此处暂不多论，以后有专文论述。
“蘅芷清芬”赐名曰“蘅芜苑”，蘅芜代指皇太极，“苑”谐音“怨”。
“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”，杏帘指清皇宫，“浣葛山庄”指阿巴亥被贬到山林里独居的木屋，意为宁愿到山庄洗衣服，也不愿再回宫廷。
大观园诗：
衔山抱水建来精，
多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，
芳园应锡大观名。
天上人间诸景备，说明这就是个大舞台。
接下来是贾府姐妹们写诗：
旷性怡情(贾迎春)
园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
此诗意喻：贾府大观园上演的戏曲，令人难以置信，必须深刻体会，细细品味，才能领略其意。
万象争辉(贾探春)
名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。
精妙一时言不出，果然万物生光辉。
此诗意喻跟上面迎春的那首诗差不多：大观园戏曲妙不可言，每一处细节都暗含深意（读者在后文中自会见识其难以言表的精妙之处）。
文章造化(贾惜春)
山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。
此诗意喻：大观园建在明朝最繁盛之处，里面的山水楼台背景，却是表现千里之外、天上宫殿的事情，大观园表演的戏曲，胜过任何文章的描写。
文采风流 (贾李纨)
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
这首诗前文已做解释，此处略过。
凝晖钟瑞(薛宝钗)
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。
这首诗很有意思，喻意：大观园建在满清的西面，满清根本看不懂华夏文明，还兴高采烈地跑进中原，如同山雀飞出野谷，自己没什么文化，只好修理好竹卷，等待汉家奴才文士在上面写称颂的曲文。当然，写作的框框已经划定，无非是圣上日理万机奔波为民，民逢盛世，妃子归省之昌隆景象。那么我就用异常的构思华丽的笔墨，给你写一出省亲剧本，你（皇太极）胸无点墨，只看到外表的华丽，就连连叫好，称“睿藻仙才”。追金逐权之鞑虏，怎知华夏文化之底蕴呢？
世外仙源(林黛玉)
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
这首诗应该是写阿巴亥坟墓。喻意：你的家在哪里，肯定不在人间。你的墓地山水不错，陵宫建的也很新奇。祭奠上香时，祭洒的是金国的谷酒，当初告发你的两个妾，应该对你献媚呢。你得到恩宠，多么幸运啊，你家门口来去的，可都是宫廷的车辆啊。这首诗有点损，但想其作者乃是《红楼梦》头号刁钻善挖苦人之林黛玉，也就不奇怪了。
有凤来仪(贾宝玉)
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
此诗喻意：我们哥仨刚刚长大，品德就像劣质岫玉，才能成全你给老爹陪葬做凤凰。我们哥仨的畜生基因都要从身体里膨胀滴出来，个个都残忍的令人心底发凉。我们从地里冒出来，能把台阶迸裂，妨碍流水。穿帘入室，鼎里的香气会被掩没（暗喻多尔衮兄弟三人罪恶累累）。但愿不要起风，让我们白日好梦做的长久些（暗喻多尔衮兄弟三人得到应有下场）。
蘅芷清芬(贾宝玉)
蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
此诗喻意：皇太极主使，其他贝勒帮凶，逼死阿巴亥。柔软的身体衬托三颗刚刚发芽的嫩草，颈上拖着一根绳索。另外，“软柔”两句，与“人争一口气，佛争一炷香”对应，突显多尔衮兄弟的懦弱和无情。阿巴亥就这么无助、凄惨死去。谁来讲一讲这个悲惨故事，让阿巴亥的魂灵得到一些安慰呢？
怡红快绿(贾宝玉)
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
这首诗很重要，其中隐藏许多重要信息。先看一下诗，第一句，同是在秋天这个日长夜短的时节（不是同年），两个后宫，几乎同样的两个妃子，发生了几乎同样的两件事。第二句，清宫之妃因为被抛弃而忧虑，明宫之妃也因为失宠而无眠。第三句，一个在栏杆旁边垂下红色衣袖，一个在临死时还护着清帝的烟火，两个妃子命运如此相似。第四句，这两个人要是见了面，那么今天省亲的主人，应该知道，在遥远的对面深宫，还有一个同病相怜的人。
清宫之人，自然是阿巴亥，明宫的“婵娟”是谁呢？她就是崇祯的生母刘氏。刘氏之死，史料记载很含混：“失光宗意，被谴，薨。”民间有流传，崇祯母亲是被逼自缢而死。暂不论作者是否知道内情，或是道听途说。这首诗清楚地表明了作者立场，他既没有站在金国清朝一边，也没有站在朱氏大明一边，作者只站在天理人性一边。作者此立场，《红楼梦》书中比比皆是，即使读者粗略看一遍原文，只从其表面的男女情爱，家长里短，就能体会到。此处暂不多论。
杏帘在望(贾宝玉)
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙
这首诗很有陶渊明《归田园居》之意味。我远离清宫里的热闹，在山林田间居住。游闲地看着大鹅跟小鹅戏水，燕雀在树上做巢育子。我的儿子快乐地生长，我也心情舒畅。我的这个小天地衣食无忧，何必为耕织之事奔忙呢（暗喻不为宫廷之事烦恼）。
这首诗是唯一明快的一首，所以元春很喜欢，称此首为冠。心情大为舒畅，又把“浣葛山庄”改为“稻香村”。
接下来看戏，元春点了四出：
第一出，《豪宴》
第二出，《乞巧》
第三出，《仙缘》
第四出，《离魂》
第一出：《豪宴》是《一捧雪》中的一出。《一捧雪》讲的是，莫怀谷引荐好友汤勤给宰相严嵩之子严世蕃，汤勤却恩将仇报，挑纵严世番夺取莫怀古传家之宝“一捧雪”玉杯，导致莫怀古家败人散，而发生的悲欢离合故事。《豪宴》是第一出，讲的是严世番宴请莫怀古、汤勤。席间，严世番命歌伎表演《中山狼》，暗示观戏之人汤勤犹如戏中之狼。而这《中山狼》可谓戏中戏中戏，又暗示什么呢？应该暗示，无论戏里戏外，“中山狼”到处都有，层出不绝，以致《红楼梦》问世，清朝文字狱，有多少邀功卖友之辈？直至如今看《红楼梦》之人，其中有多少“中山狼”呢？
闲言少叙，元春点《豪宴》，自是暗示贾府中人，此处暂不点明其人，只说映射。映射之人乃四大贝勒之首，爱新觉罗代善。因为金国规矩，老子死了，其姬妾由儿子继娶。当初，努尔哈赤大儿子褚英已死，二儿子代善主持事务，阿巴亥自然把将来托与代善，并有操之过急之势，二人眉来眼去，相处甚蜜，只是这代善有些迟钝，被满腹心机的四贝勒黄台吉所挟制。努尔哈赤死时，代善毫不念及旧情，甘愿做其帮凶，逼死阿巴亥。事出突然，阿巴亥毫无回旋余地，昔日旧好这致命的背后一刀，何其毒辣！称其为“中山狼”，有过之而无不及。
第二出：《乞巧》是元朝折子戏《梧桐雨》第一折。《梧桐雨》讲的是杨玉环与唐明皇李隆基的所谓爱情故事，阿巴亥的命运，与杨玉环很相似，她们都被当初山盟海誓的君王所抛弃，做了牺牲品。《乞巧》这出，讲的是七夕，民间称乞巧节，唐明皇与杨玉环对天发誓，恩爱一生的情景。需要说明一点，《红楼梦》批注称《乞巧》源自《长生殿》，因《长生殿》就是改编于《梧桐雨》与《长恨歌》，《红楼梦》面世时，正是《长生殿》红极之时，所以《红楼梦》批书者都用了《长生殿》，可是《长生殿》戏目中并没有《乞巧》。
元春点《乞巧》，意喻讽刺宫廷所谓爱情的虚伪。
第三出：《仙缘》讲的是黄粱一梦的故事，这个故事不用过多解释，大家都知道。这个梦很长，虽有些波折，但结果很美，可惜突然醒了。阿巴亥深受宠爱，也有些挫折，曾经失宠，但终获努尔哈赤回心意转，复得宠爱。三个儿子，虽未成年，但都深受大王器重，尤其小儿子多铎，大王视若掌上明珠，将来无可限量，可谓美梦长远。可惜大王一死，祸随即至，好梦突醒，实为憾事，恰如黄粱一梦。只是卢生梦醒之后，顿悟成仙，阿巴亥梦醒之后，化作冤魂。
第四出：《离魂》讲的是一女子魂灵脱离身体，与他人私奔，追求自由生活的故事。喻意阿巴亥魂灵离开陵墓，回家省亲。
唱完这四出，还发生了一点小插曲，贾蔷令戏子齢官唱《游园》，《惊梦》二出，齢官执意偏要唱《相约》《相骂》二出，元妃听了特别高兴，再次赏了齢官。
《游园》《惊梦》二出，说的是女子游园做春梦，突然惊醒。此中喻意，与《仙缘》相同。作者此番安排，是为了突出后面的《相约》《相骂》二出，以提醒读者注意，这里面大有文章。
《相约》《相骂》是《钗钏记》中二出，讲的是女子与男子做下约定，可是男子因受到奸朋挑拨阻拦，没有赴约，女子派丫鬟去男子家打听情况，丫鬟与男子母亲吵了起来。此二出喻意努尔哈赤临终前与阿巴亥留下遗言，或留下遗诏，由多尔衮或者多铎继承王位。然而，皇太极从中作乱，遗照终未履行，阿巴亥心有不甘。
民间流传，皇太极挟制其他贝勒，发动了宫廷政变。努尔哈赤刚刚咽气，皇太极和其他贝勒迅速闯入后宫，勒死阿巴亥，烧毁遗诏。这种事情，当朝正史自然不会记载，所以鲁迅说，与其信正史，不如无史。《红楼梦》中，十二官映射记录历史的史官。芳官敢于违背正史，唱出真相，所以元妃特别高兴，还命令“不可难为了这女孩子，好生教习”。
丑正三刻，近凌晨三点，公鸡就要报晓，元春恋恋不舍，临行前再次嘱咐，万不可如此奢华靡费了！此中喻意，清夺得中原，王室子孙如穷人乍富，以摆阔为能，实则都是不学无术之徒。关于清宫王室人员品德素养，我们可以从努尔哈赤口中得知：“我以金珠妆饰尔头尔身，以人所未见之佳缎，供尔服用，予以眷养。尔竟不爱汗夫，蒙我耳目，置我於一边，而勾引他人。……”，这种土得掉渣的土包子，其子孙不以为耻，赫然记录到正史，反以为荣，可笑至极。
