【主义主义】经验主义（2-4-1）——霍布斯的极简形而上学：利维坦和契约论...

主义主义2-4-1

经验主义Empiricism

代表人物霍布斯《利维坦》/国家

本体论击穿的，没有本体论，人类共同体构成的主体间性，国家来站住了本体论位置。

场域论-2：自然秩序 vs 人工秩序。

自然秩序：互相冲突斗争 为了自保相互链接起来形成契约，财产契约和平契约，慢慢构成了文明秩序-Catholicism长老制，反对hon衣教主。是新jiao运动一部分，站在世俗王权那一边的。

早年认为华子是不可思议的，圣灵是赞美它 到了晚年认为华子至少有广延这个属性。自然秩序导致人的感觉 文明秩序导致人的理智。因为文明从自然诞生，所以理智和心灵是从感觉里面诞生出来的。不存在非物质的精神 不承认有freewell存在

本体论:4 悬空，只有物质，物质只能去运动。物质运动机制。只是本体，不能成论。就算几欧蒂存在，也不能建构本体论地位，对祂没什么好说的。不承认有本质存在，不承认事物有共相，有一个类，认为都是名，唯名论者。

认识论-1：回音论，反作用论。物质本事不存在甚至只有运动，运动对于感官产生撞击 我的感官会还击，所以我们的感觉是真实的不容易失真。感觉就是存在的回音，这种回音会迟滞一段时间，回忆越来越多我就有能力去回忆，没东西作用时我也能凭空做出反作用，但是这是力量很弱的，这就是想像-对于已经消失的image的唤起和回忆。想象和回忆只是同一东西的不同侧面。我们可以唤起一些微弱的想象和感觉，语言也是如此 使得感觉可以附随一个内听觉内感觉，这就是名字。名字和意思就是一个东西 说出来时就具有意义。

马这个name不指代一个马的类别抽象本质，马就是指向不同的具体的马，那为什么都用马来称呼，只是这些动物具有相似性而已 不存在一个“马性”。命名是完全的偶然的，人类的去命名的意志，意志只是自然竞争中形成的分类便利契约而已。这个意思上霍布斯是一个语用主义和实用主义者。

Methed：研究事物的研究方法对于effect的原因，知道what is and how it couses。所有能够运动的东西都是mater的运动对你产生的一种效力。内在体验也是如此。

精神就是程序 ，mind is a computer。加法（三段论：苏格拉底-人＋人-厕所=苏格拉底-厕所）和减法。取消某个名就是减去。

心灵-科学认识=个人倾向＋习惯＋公共契约。除此之外精神不存在任何超越性东西。没有我思。

他的认识论只能认识整个entity ，红这种东西是不存在的-你永远不在一个离开红的物质上看到红。非物质的物体 都是哲学家喜欢犯的错误。

笛卡尔那里我思具有功能：能够明白清楚的看出不同，instinctly clearly。我内在是有缺陷，但是我能够感受完满的东西，所以华子存在。

认为苹果的各种属性不能分离苹果来存在，其实本事苹果就是所有列表属性里不是这些的东西。（结构主义）这个苹果的符号化一系列表征东西 ，但是它的存在本身是不能被符号化的，这才是它的实在性本身。真正的它的存在就是这个不可分析性不可被符号化不可被综合-这个东西本身在综合它使其变成完整实体。经验是把握不到这一点的。（就是物自体吧）这个onence就是不可被符号化的。

认识论没法干涉本体论，做不到这一点。但是还是形而上学，预设了迟滞，imagination，reaction可以保持，停在“形而上学维度”不要陷入作用和反作用的斗争，让我们停一停缓和一下。这是个契约才得以可能。暂存器的存在使得之后一切可以存在。