【明日方舟】黎，既是黎明，也是黎民（画中人黎篇）

2021.2.8

在分篇杂谈结束之后，我想把它们汇总起来，做成一个视频。

但是时间有限，精力有限，只能尽力而为。

今天先来说一说《画中人》剧情中的一个人物，黎。

当时最先关注到这个人物，还是在宣传画上面，最上面有个小小的人影，实在是太小了，甚至玩家们其实都没有注意到，只看到了嵯峨、乌有和右边的夕。

但是，大家思忖一下，这个ss剧情叫《画中人》，这些出现在宣传画中的人物，哪一个才是真正的、字面意义上粗浅的理解生活在画中的人呢？

只有黎。

其余除了夕之外，都是踏入画中。而夕自己，虽然是这幅婆山镇的绘制者，甚至自己变成说书先生来沉浸在自己制造的虚妄当中，也不能说她肉体在画中。

为什么黎会出现在画里？

剧情最后夕的梦中回忆“一问之答”中解释了。

再结合前面的剧情，黎幼年时候所居的镇子婆山镇遇到天灾，很多大人死去了，很多人自相残杀，夕救了黎，给了她活下去的机会。

但是，黎之后再也没有见到过夕，知道快要离开的时候，夕来了。

黎想要回到她的家乡，她盼望着，能够再一次地看到这个家乡，但是这不可能。

乱世、孽障、杀戮、伐谋、纵横。

当天灾在世界席卷，哪有真正意义上的桃花源呢？哪里还有承载着童年记忆的故乡呢？

她离开了，她想回来；

她没有离开，她却心如死灰。

“人这一辈子，到底想去哪里呢？”

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

家在梦中何日到，春来江上几人还？

“回家”，是镌刻在我们民族内心深处的，无法被抹去的基因。

大家可能有个疑惑，江南水乡这边，吴越之地，思家之情为什么尤为深切？

这和历史有一点关系。

古时候在夏商周-西晋时期，北方经济的发展远远超过南方，经济重心在北方，尽管其间经济重心也有所变动，但始终是在黄河中下游一线东西移动。

而那时候的南方，水草茂盛，刀耕火种之地。“虽足以温饱，却难以富裕。”

  秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

 《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”

这就是成语“莼鲈之思”的由来。

经过唐宋，再到明清。吴越一带盐商群集，经济贸易繁盛，从小在这里生长的人，出走他乡，忽觉故乡本就是桃花源。

中国的从秦开始郡县制，但是有一个规则，叫做“皇权不下乡。”

村镇、乡里的最高权力是在乡绅、德高望重的前辈那里。

或者说的更具体一点，是在知识分子那里的。

婆山镇的说书人，乃是镇上若没有做戏的来，许多人的精神放松之地。

至于账房先生，掌柜的，乃是知识下面经济权力的一种代表。

黎小时候，家里不富裕，看到了掌柜的鲜艳衣服，可能对于一个孩子来说，看到父母在当铺掌柜面前低声下气在灾年乞求一小袋米时，心里便会萌生出一种想法。

我也想有温饱，我也想每年有新衣服穿。

哪怕，在画里，在梦中，或者，已经死去。

童年的记忆最为清楚，可怕吧。黎小时候的恐怖记忆竟然是她一生当中最清楚的记忆。

天灾，毁灭了了她的小镇，分离了她的父母，掩埋了她的梦想。

她一生都活在恐惧当中。

或者说，是泰拉世界的芸芸众生，中文称“黎民”，矿石病，天灾，都活在恐惧当中。

回乡，这是一颗灰尘的愿望。

这也是苍生的希冀。

黎在剧情中对乌有她们说到，你们处在画中，你们呆的久了，就成了画中人。

这句话初一看以为是黎对乌有等外来者说的，毕竟之前嵯峨踏入婆山镇中，肯定也是受到过黎的警告的，但是夕和黎没想到嵯峨这么佛系，竟然安然在画中度过十年光阴，再加上嵯峨也不像炎熔他们那样急于出去制造大动静，夕和黎也就随他去了。

但是仔细一想，这句话不也是黎对自己说的吗？

黎自己甘愿活在虚妄中，活在一幅画中，成为一个画中人，死了之后。

甚至是，夕自己，也甘愿成为年所说的“幽僻鬼”，不想被炎国大臣所打扰，自己泼墨自乐。

说到底，你所陷入的麻烦，终究还是你心甘情愿做成的。

在剧情最后，黎离开之前。

她问夕：“你说我这辈子……幸福吗？”

其实，她能说出幸福这个词，她已经是幸福的了。

相比于我们之前在其他地方，整合运动的许多士兵，甚至是领袖。

浮士德、梅菲斯特、霜星、爱国者、碎骨等……

他们忠于理想，也太过理想；他们受尽苦难，最终也是遗憾离去。

他们挣扎，他们呐喊，他们反抗，他们梦碎。

或者在卡西米尔，或者在沃伦姆德，或者在卡兹戴尔。

漆黑与光明共存，悲剧与喜剧一色。

相比于他们，黎姑娘的一生

可能，这是天灾下，一个平凡的生命，最不平凡的旅途。

我是空幻。

非常感谢各位认真看文章的小伙伴，专栏流量池浅，一天之内没有合适的数据就被咔擦了。

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下一篇写乌有吧。

感觉都不是很好写，我尽力。

哇这篇文章写得太好了，看得我好像一键三连哇，可是我找不到投币在哪里啊？

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