城堡之战-捷克斯洛伐克在欧洲的神话 第1章翻译（下）

领导人以及知识分子和作家的阐述为他们的思想提供了合法性。他们的解释重要的是要注意发明多种属于捷克斯洛伐克这个新国家的传统，并研究让一些神话被奉为神圣而另一些神话至少暂时不被人们所信的过程。 捷克斯洛伐克和其他后哈布斯堡王朝的东欧国家都面临着本书所提出的核心困境：它们在两次世界大战期间的国家建设是双重的，同时是国内的和国际的,东中欧各国政府必须将新的政体与崭新建立起来的民族国家结合在一起，这些政体往往是分散的、多民族的，同时还要有效地向国外展示一个统一、成功国家的形象。 而大多数国家,都没能完成这个任务 在这个任务中,少数民族的抱怨被西方所关注，但更重要的是，随着希特勒权力的增长，大国精英的舆论日益退回到以绥靖政策为代表的愤世嫉俗的现实利益主义。 西方最关心的是维持海外帝国和避免战争,这说明捷克斯洛伐克的国内和国际方面都试图建立一个统一的国家。 东中欧在国外的国家建设努力依赖于欧洲这一概念。 但这样的论点很少奏效：包括捷克斯洛伐克在内的东中欧长期以来一直被定义为西方以外的地区。本书明确指出，1918年之后，19世纪帝国的继承国继续构成东欧。 这个词意味着对大国态度的复杂混合：对它们的依赖、防御性的复杂态度。因为害怕被他们排除在外，所以试图将自己的状态描绘成与他们相似。 两次世界大战期间，西欧既成为欧洲大陆其他地区安全的保障者，又成为文化和政治进步的仲裁者。 东中欧两次世界大战期间的宣传和大国接待表明，东欧的精神问题早在实体铁幕出现之前几十年就已存在。但这本书加入了一部关注大众媒体、公众舆论和个人公民倡议对国际事务的贡献的“新外交史”。我决定关注城堡、大众媒体和流行文化，而不是选票和争论，第一共和国政治史学家的共识之一就是议会的意义相对有限。 很多学者都曾争论过两次世界大战期间捷克斯洛伐克政治冲突的核心在于城堡与佩特卡（五人党）之间的斗争，后者是捷克最重要政党领导人的联合国官方联盟。佩特卡对议会问题的控制，旨在确保 通过重要立法并保护各方对特定资源的控制，意味着直到 1930 年代末，政党或民族之间真正的争论还很少见、受到压制或被忽视。 换句话说，任何关注政党和议会事务的第一共和国政治研究都忽略了大部分内容，相反，这项研究强调了新闻和宣传——实际上是更广泛的中庸文学文化世界——在捷克和欧洲政治战争期间的中心地位。 佩特卡和城堡的领导人在他们的党派期刊、信件以及个人中间人的信件中激烈争论。 记者、作家、知识分子和编辑具有直接的政治影响。 他们帮助塑造了个人崇拜； 他们帮助迭代和改编民族神话。 本书理所当然地认为捷克知识分子、捷克政治领袖（他们本身就是知识分子）以及捷克民族主义的象征和话语元素之间存在着密切的关系。 它认为，在两次世界大战期间捷克斯洛伐克的所有群体中，城堡的知识分子成为与捷克斯洛伐克关系最密切的群体。正如马克斯·韦伯所说，“传播国家理念”任何对知识分子的研究都必须涉及定义。 文化人类学家凯瑟琳·维德里和社会学家齐格蒙特·鲍曼说：我从功能上理解知识分子：他们是处理思想的专业人士，他们主要通过以书面形式表达的冲突来确立自己在社会中的角色以及与权力的关系。 他们通过构建社会用来理解自身的话语和强调国家共同体的文化价值观来获得认可。 但总是存在相互竞争的话语和价值观。 在捷克斯洛伐克，国家被维德里称为“主要象征”，是意识形态争论的焦点，当知识分子和政治领导人运用这个象征时，它会加剧公共冲突。 最后，所有捷克斯洛伐克的历史学家都必须面对民族命名法的问题。 城堡明白它的任务是捍卫并促进捷克斯洛伐克这一状态，这表明捷克领导的国家只是容忍该国的其他民族。 因此，本书有意识地使用“民族”一词来指代捷克民族。捷克斯洛伐克民族国家。 “国家”一词既指捷克斯洛伐克作为一个政治实体，也指其政府和行政机构。 最后一个相关点：我用“捷克语”来描述捷克语的使用者以及捷克民族主义运动的追随者或主题。 “捷克斯洛伐克”指的是捷克斯洛伐克第一共和国的政府，更广泛地指的是国家，以及马萨里克和贝奈斯创造的神话。 我很少使用“捷克斯洛伐克”来指代该国的公民。 从这个意义上说，这个词更多地指的是修辞而不是现实，因为本书的观察之一是国家、其领导人及其神话未能创造出真正的“捷克斯洛伐克”公民身份。本书的各章论述了现代捷克斯洛伐克神话的创作和使用的不同方面。 第一章描述了十九世纪末高度民族化的捷克政治和知识文化，马萨里克和贝奈斯在其中成长起来，并构成了现代捷克斯洛伐克神话的重要元素。 “具有民族意识”的捷克人庆祝捷克语言和文化遗产，与此形成鲜明对比的是所谓哈布斯堡王朝和德国的侵略、镇压和教条主义恶习。 他们受到历史学家弗兰蒂谢克·帕拉茨基（Frantíšek Palacký）浪漫民族主义的启发，他的多卷本《波西米亚和摩拉维亚捷克民族历史》将捷克中世纪的过去重新解释为斯拉夫人和德国人之间的激烈互动，这是现代捷克人的母体民族主义。 帕拉茨基的主题后来被其他民族主义历史学家和作家简化和普及，他们将其转化为捷克民族意识。 马萨里克声称拒绝帕拉茨基的思想，尽管他依赖帕拉茨基的思想，他试图将十五世纪的胡斯派与二十世纪初的进步自由主义、种族宽容和普世基督教灵性联系起来。 他试图在奥地利帝国议会（Reichsrat）内实行具有道德影响力的“非政治”政治，也受到了这些想法的启发。马萨里克和贝奈斯在第一次世界大战期间的海外工作（也在第一章中进行了描述）通过宣传、文化外交以及英国、法国和美国的大众，向大国观众展示了他们对捷克过去、现在和未来的看法。 媒体。 他们的战时经历，以及对捷克（现在等同于捷克斯洛伐克）民族主义真理的坚定信念，导致两人形成了一种战后政治愿景，这种愿景在两次世界大战之间的时期仍然保持着惊人的一致性：对西方价值观的钦佩，对西欧列强的依赖，并意图按照他们的形象塑造捷克斯洛伐克第一共和国。 实现这些目标需要对捷克政治生活进行实质性改造，他们的愿景成为城堡在国内外的议程。 第二章详细介绍了城堡收集和传播信息、筹集资金和施加影响的方式，涉及许多政府机构以及个人友谊。 城堡机构最重要的组成部分之一是贝奈斯的宣传部门外交部，积极参与欧洲知识和文学文化。 通过宣传，城堡资助记者、作家和学者； 它通过外交部的半私人组织 Orbis 出版和发行他们的书籍。出版社或称 Cin，是忠于城堡的捷克斯洛伐克出版社。 在此之外城堡支付了国际笔会捷克分会的费用， 贝奈斯和作家成员将其视为宣传论坛。 该部门赞助作家、艺术家和音乐家出国旅行，并在布拉格市中心建立了豪华绅士俱乐部 Spoleˇcenský klub（社交俱乐部），用于招待来访的外国人并与城堡盟友和知识分子进行社交活动。 在两次世界大战期间，城堡面临着许多政治挑战。 正如第三章所解释的，在国内，城堡致力于主导国家政治并塑造捷克民族主义； 议会领导人和派别进行了反击。 在其敌人中，城堡认为激进右派是最危险的。 与城堡的西方倾向相反，右翼拥护捷克沙文主义，加上激进的反德情绪，对捷克斯洛伐克军团和naires（捷克斯洛伐克第一次世界大战退伍军人）和神秘的斯拉夫人-捷克民族的祖先的颂扬。在信件、会议和高度公开的著名法律诉讼中，城堡和右翼不仅争夺政治优势，还争夺神话优势。 神话斗争最重要的舞台之一是媒体。 马萨里克和贝奈斯深入参与大众媒体事务，创办和发展各种报纸和期刊，并与知名人士发展关系。记者传播他们的想法。 城堡还致力于鼓励马萨里克个人崇拜的发展。 它出版了他的著作小册子、马萨里克笔直地坐在马背上或拥抱他的孙子的照片集，以及令人崇拜的传记。 城堡的工作是致力于赢得有影响力的人物和选民的支持，并限制被城堡认为是有害的团体和个体的权力。 第四章介绍了捷克斯洛伐克的国际地位存在问题，随着 20 世纪 30 年代的推移，这一地位变得更加不稳定。 德国和匈牙利的宣传者已经赢得了英国精英的同情，他们长期以来一直对《凡尔赛条约》感到厌恶，并且不信任爱德华·贝奈斯。 英国和法国政府之间日益加深的距离削弱了捷克斯洛伐克面对纳粹威胁的立场。 城堡依赖其外交使团，但也仍然高度参与外国媒体，努力说服大国媒体——并通过它们说服大国选民和领导人——捷克斯洛伐克的战略和道德重要性。 国外的神话依赖于马萨里克，利用他代表捷克斯洛伐克国家。 与国内版本相比，国外的神话声称该国对城堡的支持及其价值观是既成事实，将捷克斯洛伐克描绘成一个田园诗般的、宽容的、多民族的国家，东方的瑞士。 但其他不满的继承国编织了自己神话般的宣传叙事，在他们的叙事中捷克斯洛伐克软弱、虚伪且专制。 城堡的“争取世界同情的斗争”并不是在孤立环境中进行的。无论是境内还是境外，城堡的现代捷克民族主义版本都受到了相互竞争的神话叙事的挑战。 第五章解释了城堡神话的悲剧和胜利。 在共和国最后三年的动荡岁月里，城堡知识分子撰写的几本书，包括卡雷尔·恰佩克（Karel Capek）的《与马萨里克对话》（Conversations with Masaryk），赋予了城堡对捷克民族主义的欧洲化改编的更大可信度，费迪南德·佩鲁特卡 (Ferdinand Peroutka) 的多卷本共和国早期历史著作《建设国家》(Building the State)。 这两部作品都是在城堡的大力支持和强烈或微妙的呼应下写成的，与城堡神话叙事相呼应。 但纳粹有先见之明地将这些文本变成了挽歌，将可能的神话提升为明显的事实。 1938 年 12 月，恰佩克去世，贝奈斯流亡伦敦，纳粹吞并了苏台德区，并将很快占领了布拉格。 贝奈斯的第二次战时流亡重申了他在两次世界大战之间的宣传活动中所发展的主题：捷克人是天生的民主主义者和和平主义者，捷克斯洛伐克比欧洲本身更致力于欧洲理想，现在需要欧洲的援助和第二次解放。 但是，贝奈斯极大地改变了两次世界大战之间的神话，平衡了这些主题与与苏联达成协议的政治必要性。 捷克和斯洛伐克知识分子，1945 年至1948 年，批评马萨里克的共和国和城堡神话，同时保留了两者的要素——最有力的是，保持公众对马萨里克的尊重，并将他在两次世界大战之间的领导人崇拜适应了 1945 年后的时代。 每个政治派别，包括共产党，都声称马萨里克是自己的前辈。 1948 年共产党接管政权后，民主捷克斯洛伐克的想法就被降格为神话。 那时，许多捷克斯洛伐克人已经远离了城堡神话及其创造者。 战后的捷克斯洛伐克共产党是捷克历史上最大的政党，在 1946 年的选举中获得了相当多的选票。 但对于该政权的反对者和流亡者来说，理想化的捷克斯洛伐克民主的力量只会在共产主义政变的恐怖中得到增强。 结语指出，城堡神话在移民、侨民和盟友的英语学术著作中继续占据主导地位，捍卫和哀悼城堡的黄金共和国。 城堡最后的神话胜利来自于怀旧，通过流亡和地下历史学家、记者、政治家以及他们教导或影响的西方人的文学作品。所有成功的神话都包含了公认真理的元素，城堡神话也不例外。两次世界大战之间的捷克斯洛伐克共和国到 1930 年代是唯一保留民主规范和实践的哈布斯堡继承国。 它的少数民族、宗教信徒和政治团体比东欧其他地方享有更大的宽容。 正如神话所宣称的那样，捷克斯洛伐克在经济上比许多邻国更接近富裕的西方，这要归功于十九世纪奥地利帝国对波西米亚土地的工业化以及捷克斯洛伐克领导层在 1918 年之后实行的严格的通货紧缩政策。马萨里克和贝奈斯致力于民主（正如他们所理解的那样），并拒绝暴力的革命变革。 他们还相信集体安全与和平共处的原则，这是战后和平和捷克斯洛伐克存在的基础。 但神话化的国家叙事掩盖了重要事实-马萨里克和贝奈斯对议会民主怀有真正的怀疑，尽管他们为捍卫议会民主而奋斗，但有时他们甚至考虑领导行政政变来控制不守规矩的议会，或者拒绝选民中麻烦的群体（例如士兵或妇女）投票。 他们对新闻事务或个别政客职业生涯的一些幕后干预在民主背景下是怀疑的。 此外，捷克政坛的其他团体，尤其是佩特卡及其继任者谴责城堡忽视选民的意愿，并拒绝将权力交给下一代。 捷克斯洛伐克的统治被描述为老年政治，其中大多数主要政客都是在奥地利统治下长大的，并且他们严格控制其他议员，毕苏斯基的波兰、霍尔蒂主义的匈牙利，以及魏玛晚期德国的“威权民主”，都越来越依赖威权总理来针对无力和分裂的议会进行操作。研究捷克斯洛伐克真实的民主制度，比理想化的黄金共和国、神话般的浪漫主义更能让我们了解两次世界大战期间民主国家的运作和欧洲政治。虽然 这个神话（以及共产主义时代封闭的档案）也在很长一段时间内掩盖了托马斯·加里格·马萨里克的实际政治参与，他复杂的愿景和同样模糊的政治是第一共和国政治文化的核心。 档案文件和新的史学观点将马萨里克描绘成一位活跃、精明的政治家，而不是神话及其文本所暗示的傀儡总统。 他非常愿意利用人脉、总统职位的威严、个人魅力和个人财务来支持他的盟友并阻止他的对手。 他从未制定戒严令或禁止反对派政党， 然而，马萨里克并不是单纯的哲学家国王，他从未完全放弃他在奥地利帝国时期学到的特殊主义、等级制度的政治框架，他是一位政治拳击手，他拥有足够的智慧来知道何时放弃战斗以及进一步乘胜追击。 马萨里克经常说他希望有五十年的和平，以便捷克斯洛伐克共和国能够牢固地建立自己的国家。但最终，共和国只获得了二十年，这被称为“数十年的危机”。国内外竞争激烈的紧张气氛证实了这一令人绝望的绰号。 知识分子们代表城堡进行了战斗、它的思想和领导人，不仅捍卫他们的政治议程，而且捍卫他们对捷克斯洛伐克和欧洲的更大愿景。 本书讲述了这个故事，但也传达了一场更广泛的冲突的相互关联的故事，这场冲突最终席卷了年轻的捷克斯洛伐克国家。 用英国前外交大臣安东尼·艾登的话来说，好的政策可能会被糟糕的宣传毁掉，但好的宣传却无法纠正糟糕的政策； 事实证明，奥比斯组织的宣传者对欧洲现实政治束手无策。 城堡输掉了战斗。 但是，同样明显的是，它赢得了这场神话般的战争。 它的象征和叙事植根并延伸于十九世纪，重构了捷克民族的自我理解。 这个神话的转变和重新解释阐明了捷克斯洛伐克的含义，并短暂地建立了一种社区幻觉，至少对于（一些）捷克人和斯洛伐克人来说，即使不是捷克斯洛伐克的其他居民。 城堡神话政治在两次世界大战期间和之后为讨论权力的合法使用设定了条件。 城堡的宣传机构及其与著名作家和学者的联系，帮助在整个捷克斯洛伐克和欧洲与美国传播了这个神话，它在几代人的政治和学术话语中徘徊，塑造了美国人对捷克、东中欧和更广泛的欧洲的理解。 阐述这个在二十世纪及以后支撑捷克民族主义的强大神话的历史演变，可以帮助我们继续更好地理解并超越这个神话。