诵光武帝

自古创业开基之主类皆粗犷不羁，以雄豪自命者也，而光武异焉，乃以谨厚名。其居家也，勤于稼穑，其兄伯升豪迈任侠，常非笑其事田业，甚乃比之高祖兄仲，至亲如兄，豪杰如伯升，且不知其才也，而况他乎！此为谨厚之至，隐匿之深也。此正光武之不可及也！至于临大事，昆阳之战，王邑王寻号称百万以临瓦合之汉兵，众皆震惧，而光武以数千兵破之，何其神武绝伦哉！众之所惑，向也谨厚而如庸人，今也英勇而若天神，何其不相似也！

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宋人何去非曰：“为谨厚者，其权术也；卒然而起，绛衣大冠者，其真情也。”亦不知光武者也，夫谨厚者，光武之学也；英勇者，光武所养之气也；神武者，光武所蕴之才也。若以谨厚为术，则光武伪也，何以见信天下之人哉？观其亲入贼营以推诚，而使铜城归服，则非伪也然矣。

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三代以后创业之主大抵豪纵，而有越礼之行，高祖喜酒色，魏武好飞鹰走狗，宋武好博戏，独光武以稼穑为业，此其所为谨厚也，而有君子之风，动作皆合规矩。三代以后英雄之主，多不学也，而光武有学，其少入长安，受《尚书》，略通大义，与严光为同学，深知名教，非以豪勇自命者也。

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卒然而起，绛衣大冠，所向皆克，而所得之财悉与众人，下昆阳、定陵，多得牛马，財物，谷数十万斛，转以馈宛下，降严尤者言光武不取财物，但会兵计策，不与碌碌者争长短，此其所以为学也。破王莽四十万大军，而不先入长安，使三辅豪杰共诛莽。汉高之先入关中，受子婴之降，而遭项羽之忌，欲据咸阳宫，赖樊哙、张良谏之，而封财宝，还军霸上，于此不及矣。而据关中以距项羽，激羽之怒，鸿门之宴，高祖几不免，不学之过也。

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光武三代以后之大醇，汉高祖宽大而不学，文景以黄老而非圣学，武帝累于多欲而不纯，王莽更诈伪而不诚。自古帝王多以豪杰自命，而于君子之道有缺，若光武可谓豪杰而君子者矣！

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光武学乎圣贤之道，重义而远利，不取财物，而远众人之怨；昆阳之胜，不矜攻伐，而消更始之忌。以学养才，而才中其节；以学修身，而身保其泰；以学成功，而功尽其全。项羽之百战百胜，勇盖天下，而终死于东城；韩信之多多益善，略冠群雄，而终擒于云梦；霍光之拥昭立宣，功比伊周，而赤其宗族，皆为不学无术也。高祖亦不学，而卒成大业者，赖张良之匡救也。

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学者，志乎远大，不与诸将争一时之功，而功莫与比；虑乎深沉，不与群雄争一地之广，而广莫与等。不汲汲于功之成，而务人心之得；不斤斤于物之失，而忧生民之死。惟其谨也，故于攻战，不贵多杀，刘林说光武决水灌河东以灭赤眉而不答；惟其厚也，故于诸将，不求战胜，大将邓禹败于赤眉而不责。实以仁义为心，岂与群雄角力耶？其诛王郎，尽焚吏人与郎交关之书以安群下，受盆子之降，待以不死，而远人附，谴吴汉、刘尚破蜀屠城，失吊民之义，皆以安天下为心也。而天下既定，退功臣而进文吏，保全功臣，未若韩彭之惨；觌文匿武，修礼乐，式古典，绝边外之功，以为生民之安。故中兴之主，光武为最矣，船山谓之允冠百王，岂不然哉！

————转自刘秀吧，id:儒教传教士□