古诗词中的白露节气

白露

二十四节气中第15个节气

此时气温渐凉

夜来朝起

草木上可见白色露水

此日后，炎夏终逝

秋气肃杀，万木摇落

如果要说关于白露的诗歌，大概要从诗经中的《蒹葭》说起。二千年来，它是所有白露诗歌的肇源，亦是中国诗歌的灵魂之一。与《关雎》 、《汉广》 ，并列诗经三不朽。

 

时空之下，它依然不减情深、意隽、境广的永恒魅力。王朝兴废，语言嬗变，今日读来，它的音韵流动，穿越千年的岁月，仍如泱泱江河，涤荡人心。

 

《诗经·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

 

陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”之前说过，人是自然中的一员，易受四时气候之影响。秋气肃杀，草木凋零，人的情绪也会牵动，常会借助秋日的典型意象，如秋叶、秋水、秋风、秋雁、秋月来抒情。

 

但远在先秦的人们，写下《蒹葭》的这个作者，究竟有着怎样的自然之心，和灵性洞察，才会在一众的秋日意象中，捕捉到这夜凝朝晞的“白露”呢？

 

要知道，那是两千年前，前不见古人，后不见来者，于天地独往来。我讶异于他见微知著的细腻诗心，更赞叹于他崇净高雅的心灵。

 

都说《蒹葭》是表达伊人可遇不可求的心境，但更可以理解为对理想事物的执著追求的境界，夙夜思之，道阻且长，可望而不即。即便溯游从之，艰难追索，依然缥缈。诗中回荡着一种超越时空的怅惘和空虚。

 

而这种可望而不可即的情境，没有比用“白露”这种短暂梦幻的渺小意象更适合表达了。“青青园中葵，朝露待日晞”，露珠晶莹剔透，纯净耀眼，一如心中苦苦追求的爱人形象，或上下求索的理想质地，崇高、神圣、纯洁、美丽。

 

《蒹葭》，可以说是最美的古诗之一，韵律、画面、情感、意象、境界，无论是声与色、还是实与虚，它都卓尔不凡。

 

从韵律上看，它韵脚齐整，音节流转。读着它，如吟歌谣。《史记》中称“三百五篇，孔子皆弦歌之”。《蒹葭》这首诗，只要一读，沉睡千年的音符便苏醒、乐章复活，旋律奏响。

 

如果说《诗经》奠定了后世悲秋的情感基调，那么《蒹葭》则使“白露”成为了古诗中一个隽永的意象和语码。创作于汉代朴素古雅的《古诗十九首》也留下了“白露”的痕迹：

 

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历！

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益！

 

整首诗歌的情感浸染在月光之中，秋意萦绕着伤感。徘徊在月光下的诗人突然感受到秋季的露珠，感叹“时节忽回复易”深秋已经不知不觉的到来了，然而，当初的一切都已物是人非，自己今日的落魄，加之世态的炎凉更凸显了诗人的悲情。

 

 

白露是哀伤的，这哀伤如月光，挥之不去，沾满了诗人的衣襟。

曹丕诗云：

彷徨忽已久，白露沾我裳。

王粲《七哀诗》云：

迅风拂裳袂，白露沾衣襟。

白居易诗云：

清光入杯杓，白露生衣巾。

 

李白《玉阶怨》中那个清冷幽独的美人，白露侵湿了她的罗袜：

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

太白的古风诗豪逸奔放，这首诗则幽微蕴藉。

诗里的意象，如“玉阶、白露、罗袜、水晶帘、秋月”都是偏冷色调。

塑造的整体意境是清冷高洁的，没有别的杂质。

要知道，诗歌写纷呈多姿容易，色调情境统一却难。

 

 

又如：

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

《金陵城西楼月下吟》

已臻空灵澄明之境。

 

宋玉在《九辩》中说：

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

 

从此，白露与夜色，便成为了相互存在的整体。“明月”与“夜”在中国古典诗歌中本身具有怀人之意，而秋天的衰败景象，让人生的不如意，羁旅他乡的孤独，岁月的飞逝，和生命的短暂，都在白露这种易逝的意象中得到淋漓尽致的体现。

 

 

雍陶·《秋露》

白露暧秋色，月明清漏中。

痕沾珠箔重，点落玉盘空。

竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。

满园生永夜，渐欲与霜同。

 

 

 

杜甫的《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

该诗作于乾元二年秋，杜甫有杜颖、杜观、杜占、杜丰等四个兄弟。仅杜占随杜甫西行，其他三人皆分散山东、河南各地。此年白露节，杜甫想起在流落在异地的三个弟弟，有感而发作此诗。

其中“露从今夜白，月是故乡明”，已经是经典名句。它道出了人类最基本的情感之一，与李白的“举头望明月，低头思故乡”堪称双壁。