看到网上有一些人说古希腊没有时历，所以临时写了这个文章。

首先一点就是从时间上来讲，古希腊在不同的时间段的历法是不同的，这个很好理解为，我们这里讲的主要是古风时代之后的，从空间上来讲，古希腊的各个城邦在时历上是存在差异的，各个城市的月份名称会不同，对于新年的定义也不一样。所以这里就还是以雅典举例子，雅典有三种历法，一种是节日时历，一种是政治时历，还有一种是季节时历。

节日时历：

这种历法都是阴历，主要是服务于宗教活动的，在一些月份的一些日子里举办节日和进行牺牲献祭，另外这个也是政治时历的参考，毕竟政治活动还是要避开宗教节日的。之前说了希腊人关于12个月份的命名是存在着地区差异的，在雅典就是：

Hekatombaion

Metageitnion

Boedromion

Pyanepsion

Maimakterion

Poseideon

Gamelion

Anthesterion

Elaphebolion

Mounichion

Thargelion

Skirophorion

雅典的一年一般是从Hekatombaion的1号那天开始的，这个“农历1月1号”不是像我们的农历新年一样在冬天，而是在夏至之后第一个有新月的晚上，有时候也把夏至算在一年当中的最后一个月份里。

但是为了和季节表示一致，阴历通常还要再加一个月，一共就是十三个月，通常就是把某些月份重复一遍，比如有个公元前五世纪的铭文就提到过，说如果有必要就会把Hekatombaion重复一遍。

一个月的第1天会被称之为新月/新日，第2天到第10天则会被称之为上升月的第n天，第二天就是“上升月的第2天”，第10天就是上升月的第10天；第11天到第20天没有特殊的称呼，但从第21天到月底，就开始进行倒数了，第21天不是“下沉月的第21天”，而是“下沉月的第10天”，然后第22天就是“下沉月的第9天，开始进行倒数。”一个月的最后一天会被称之为hene kai nea,翻译过来大概就是新旧日的意思，表示表示前一个月的月亮活动即将结束，下一个月的月亮开始出现，从这个月到下个月的过渡。（UP注：快不认识“天”这个字了）

政治时历：

政治时历也是脱胎于雅典人的政治需要的，雅典的十个部落里每个部落每年会抽签从部落内部选50个人，然后加在一起组成500人议事会，而每个部落所选出的50名代表里每年都有一个月单程常务委员会，所以政治时历被划分成了10个月。

在政治日历中，日期是根据每年十个常务委员会来计算的，在这种时历下，年与年之间还是有差别的，每年都是根据第一个常务委员会的秘书进行命名的。

当然，也有一份公元前420年的证据表明这种用政治时历规定的一年是365天或者366天的，所以说这种时历应该就是阳历，所以说十个月份可能会被切分成37天或者36天，37×6+36×4，或者37×5+36×5，刚刚好满足365天或者366天。

但是在公元前407年以后就不再是阳历了，比如说亚里士多德也在《雅典政制》说这种各个常务委员会的时间为36×4+35×6，等于说每年只有354天，阴历一年才354天。阴历的闰年还要再加一个月，所以在这种情况下一年就是384天，而这是政治时历，再加一个月能再加一任常务委员会就很奇怪了。所以说如果是阴历的话，那么可能会就是39×4+38×6，但是这个只是一种想法的，至于是不是这么执行的，具体是怎么执行的，文献上没说。

季节时历：

这个有点像是赫西奥德的《工作与时日》里对于农业时历的一种延续，它也不是一种很官方的制度，首先是依据春分夏至秋分冬至进行细分，然后再由一些特定的星星在地平行的出现和消失来做进一步的划分，这些星星通常是标志着一个季节的开始、至中和结束的，所以说季节时历从某种角度上讲也应该算一种阳历。

现在我们都认为3、4、5月是春天，6、7、8月是夏天，9、10、11月是秋天，12、1、2月是冬天，但是在一些这种季节时历里，季节的分配完全不平均，比如冬天有144天，从10月30号到3月23日，春天只有54天，只从3月23号到5月15日，夏天122天，从5月16日到9月15日，秋天最短，只有45天，9月15日到10月30日，在某些语境里，例如修昔底德那里，春天和秋天都被纳为夏天，所以夏天可能从三月持续到十一月。