《封神》之外，历史上的纣王什么样？【不止有胸肌】
《封神第一部》想必很多小伙伴已经看过了，费翔老师用实际行动告诉我，原来我妈那个时代的“偶像小生”一样禁得起岁月考验。难怪有网友称：我妈的偶像62岁有胸肌腹肌，我的偶像33岁在踩缝纫机。
经过费翔老师的精彩演绎，被骂了上千年的纣王再一次浮现在我们面前。这个造型还真跟史书里差不多，就像《史记·殷本纪》记载他“材力过人，手格猛兽”，《荀子》更是说他“长巨姣美，天下之杰也”。
不过近几年关于他的争论不断，有说他是希望废除人殉制度才被推翻的，有说他其实是先进价值观的代表，只是改革失败了才被反攻倒算。那今天我们就来看看历史上的纣王，到底什么样？
商纣？帝辛？殷寿？先生怎么称呼？
相信大多数观影的小伙伴都会迷惑，不是叫纣王或者商纣嘛，怎么改叫殷寿了？
首先“商纣”是《封神榜》小说人物的名字，对应历史上真实存在的商代最后一位皇帝。史家主流观点认为“纣”是他的谥号，所以称呼为“商纣”。就好像我们叫“宋仁宗”、“明武宗”这样，带着朝代+谥号指对应的皇帝。
读过些历史的小伙伴，则会提起“帝辛”这个名字。“帝”是他的职称，代表它皇帝的身份，就好像他父亲叫“帝乙”。有说法认为他是天干里的“辛日”出生，所以才这么称呼。
而“殷寿”则是他的另一个名“受”的变种，“殷”是商朝国都的名字，“殷受”可以简单理解为“燕人张翼德”这样“地名+人名”的组合。
因为尊重女性所以亡国？
网上声量最高的，就是这个说法。加上费翔老师的颜值，肯定会有一批“三观跟着五官跑”的少女粉相信这个传言。
这个说法的源头来自周朝的《尚书》，以经典成语“牝鸡司晨”作为纣王的一大罪状。指责纣王竟然在朝政问题上，听取女性的意见，是大大的昏君！
在妇女能顶半边天的现代，这套价值观是真该送进历史的垃圾桶。而且妇女在商与周的社会地位上，的确存在较大差异。
商朝妇女死后可以独立受到祭祀，有一定的宗法权利，宗法地位比周朝妇女高。而且还有一定的私人财富，能独立经营田产，还占有奴隶等其他财富。
像我们节目里出现的“女武神”妇好，就是最典型的例子。她不仅是商王武丁的王后，还是国家的将军，还是大祭司。她拥有自己的奴隶、军队，甚至有自己的封国。
商朝妇女负责主持祭祀、占卜，担任巫祝甚至高级别官员。她们在国家军事生活中的重要地位，是周朝及后世封建社会的妇女所难相比的。
但这件事的主要原因，是游牧属性在商人的经济活动中始终占据了重要地位。商人是从北方草原向中原迁徙而来，自然带有浓厚的游牧民族气息。
而游牧民族中，妇女的社会地位与职能远超过农耕民族的妇女。
毕竟如果只是比种地生产，力气上更大的男性占据着绝对优势。但如果在游牧民族里，女性从事编织、捕猎这种技巧性工作时，完全不受影响。
而且作为下一代的抚养者，女性的地位自然不低。
哪怕千年后统治中国的满清，嫁出去的女儿也是比平辈男性高半级的。
满族文化里“姑奶奶回门”，属于家族的大事。所以也经常看到清朝小说里，女性以“姑奶奶我”这种说法抬高自己身份。
但你要说纣王“尊重女性”，那可一点都沾不上边。
因为不重视祭祀亡国？让你看看历史的残酷
此处要请出殷墟博物馆的商代经典文物——带人头青铜甗（yan三声）
甗是一种青铜蒸锅，下面放水，中间有透气的金属层将锅内的额...物体跟水分离，实现蒸煮的功能。
1984年考古学家就发现了装有人头的甗，不过也只是诧异，毕竟人殉在那个时代很正常。
但15年后，伴随着另一个带着人头的青铜甗出土，加上法医技术的介入，发现这块头骨的钙质大量流失，说明是专门蒸煮过的。
考古学家有点回过味了，商朝这帮人是将蒸煮人头作为祭祀的方式了。
经过鉴定，头骨的主人是一名来自安徽六安的15岁少女。
而根据她的牙齿磨损程度不高可以看出，她生前是一名经常吃到精细作物和肉类的贵族。结合商朝讨伐安徽地区部落的史料，我们可以得知，这是一位被俘的贵族少女。
她被作为祭品，献给了商王的祖先们。根据甲骨文我们得知，这种方式叫做胹（ér）祭。
这片甲骨的内容简单翻译过来就是，“捕获的动物和两个羌人一起煮熟，祭祀给祖先”。
你可以脑补下这样的场景，青铜鼎里咕嘟咕嘟煮着东西，一会翻上来一个羊头，一会翻上来一个牛头。再仔细看还有人头猛地翻上来跟你对视一眼，然后又翻入都是血水的青铜鼎里。
而且商代祭祀是将虐杀作为祭祀的一部分，如果祭品死得不够惨，可能还无法达到要求。
甚至按照《翦商》里的说法，妇好一直被肩周炎困扰。而她的肩周炎大概率就是祭祀时候砍人头累的，毕竟商朝最大的祭祀规模是“千牛千人”，这千人里可不分男女......
《尚书》给纣王的第二条罪名“昏弃厥肆祀弗答”，就是说他不用心祭祀。但根据甲骨文发现来看，他曾经用“小臣三十、小妾三十”，一次60人的规模，进行占卜、祭祀。
如果这叫不用心，那多少有点吹毛求疵了。
真正的弥天大过
所以纣王到底是做了什么错事，才导致江山倾颓，后世唾骂呢？
《尚书》的第三条罪名“不任用亲族、收容并任用罪人”，才是真正的原因。
这里的“罪人”，主要指各属国国君的逃亡奴隶。他们不仅是维持各封国基本运转的工具，也是人才的贮备库。比如商朝著名贤相伊尹，就是有莘氏女之私臣。武丁的宰相傅说，也是从奴隶中选拔而出。
纣王这种收容各属国逃奴的行为，跟春秋战国时各国招揽他国民众如出一辙，都是为了增殖人口、便于生产以发展本国经济。
而且商朝时期说的“百姓”指的是指贵族，所谓的罪人残害百姓，实际上就是从奴隶中选拔出的官员，对旧贵族利益造成了损害。
商纣此举不仅釜底抽薪，收拢奴隶打压各封国的生产力。更有极大可能是任命了奴隶出身的官员，打击代表了国内的利益集团。
而周文王反向操作，将奴隶们抓回他们的所有者那里，自然得到了贵族们的一致好评。于是朝歌里被打压的集团，自然招上了外面价值观相同的强大封国。
内臣与封国相勾连，这种情况换谁来都没用。
所以商纣更像是隋炀帝这样的暴君，聪慧、狡诈、擅长蛊惑人心，他们有一套自己的想法，更有超强的行动力。
但他执行的时候不考虑实际情况，为达目的不择手段，不惜动摇国本也要任性妄为。
《尚书》中《西伯勘黎》和《微子》两篇，通过商朝大臣的视角，记述了纣王及商朝贵族的堕落。滥用刑罚、透支民力、苛政重敛，一切都为了自己理想中的目标去服务。
等回首之时，已是洪水滔天。
