【一小时哲学】拉康的伦理学（“不要在欲望上让步”“如何穿越幻想？”“本真的...

未明子 拉康伦理 本真行动 文字版

西方自由主义属于因循守旧的保守的进步，属于进入盲目的无脑循环当中 象征着一种死亡驱动力 这种死亡会告诉你，为什么要突破我？在既定的保守框架中 所谓的进步是把自己伪装成进步 他的进步永远是联系的 永远不会断裂的 也就是说，永远都是一个闭环，没有冒险的一跃所以其实就是不进步，而是在更大的框架下面打转。（第一种 death drive ）

其实为了保证连续性的框架，才是他真正的本来面目 他只是用了一个小的框架，然后用保守的小框架在大框架下面连续的升级，进步，

就像新制度自由主义对于自由主义而言的定义。这整个框架本身是有问题的，是病态的，因为大框架只会告诉你 只需要享乐 他会用享乐来诱惑你放弃心中坚持，坚持你内心那个看上去无凭无据的那个内在的一个使命的召唤。（第一种死亡趋力 ）

人在这个体系里就是做无脑循环，相当于就是做帮凶。一个大的框架的帮凶，伪装成所谓进步的框架 

只是他把小的保守框架当成靶子，然后用大的框架来匡住这些事实上都是连续的进步。

里面所有的进步都是可把握的，成竹在胸的。这种无脑的一日复一日的享乐是一种死亡，（拉康伦理学本真行动）

第二种死亡驱动力：就是不在于欲望上让步，穿越幻象

追求一种从整个符号系统的泥潭当中挣扎出来的一种死亡驱力 他没有任何依凭和保障

（同时，在这里应该注意，避免倒错无依凭保障不是代表故意去挑衅，故意去破坏已有的依凭和保障，这是变态，是大错特错的，这样做就是等于在预设一个你挑衅破坏了这个框架，这个框架就会对你有一个惩罚机制。

这个变态（pervert ）之处就在于他恰恰是承认了这个框架的存在。

而真正的本真的行动，他根本不会去故意破坏或者挑衅已有的框架，因为他不相信有这样一个框架的存在，所以他根本不会去关注这些已有的依凭的保障，去破坏挑衅已有的框架，

因为那个使他不得不去成为一个否定性的，不得不产生这种主体性的，不在，欲望上让步，要穿越幻象的death drive 是那个来自，那个让人陷入到恶毒循环的符号系统本身出问题了，所以他自己要找出路。

所以他自身就会以一种难以琢磨的纯偶然的方式 征招一些主体，要实现自己的解放，所以这种情况下，人类解放和自由同时也是这种符号系统自身的解放。

所以说不能用一种故意不要保障的方式来引起符号系统的敌意，如果这样做就恰好成为了原来的符号系统续命的手段，因为你越这样做越能让别人感受到符号系统的存在，感受到这个符号系统大他者活在那边，这种做法就越是反作用的。真正的做法（本真）就是等时机到了这个符号系统。

主体性就是天命本身 时机到了这个符号系统自身的不一致性衍生出了主体性，某种意义上来说就是应命而生的。 虽说是应运而生，但天命本身就是主体性。

主体性就是内在的那个无法消化的核。所以说，第二种死亡，驱力death drive 就是一个主体性的东西。

主体性并不是由外在来设定主体性，就是这个符号系统本身的无法消化的内核。甚至可以说这个主体就是去主体化的过程 这个主体并不会沐浴在圣光之下 知晓一切明晓一切，而是恰恰相反的一种纯被动的过程。

因为你不知道你所承载的天命到底意味着什么。（所以是去主体化的，但是需要避免不能故意去追求无知，也就是不能刻意为之。）

应该是忽然之间强加进来的，莫名其妙的欲望，不是出于兴趣或者魔怔了，又或者是一种癖好而如此进行。你无论如何思考都无法把它还原出一个具体的答案。

第二：它的附带作用会瓦解主体的符号学，会瓦解主体的一致性同一性，又或者说瓦解主体的身份。

所以这是一个去主体化的被动的过程。

主体要拼命为这份真实负责到底，因为这个时候世界上没有任何其他力量，为这份行动的意义做保障，因为在这种情况下，没有任何一个能动者（施动者）或者一个中介，一个agency可以为你做保证，这个时候只剩下你自己，只能通过拼了命的坚持到底，才能让你的行动有一丝的希望能铭刻到符号系统中去。让符号系统重新把它整合进来。

所以在这个意义上讲去主体化之后，主体会某种意义上绝对化，（absolute ）行动和意义的，绝对统一。但是这是一种强迫的自由被迫的自由，最高意义上被迫的自由，就是整个符号系统生病了，也就是第一种死亡驱力内在的不一致性，他想要解放他自己，但是他自己没有办法解放自己。一定要通过一个主体性，主体性才有解放性的力量，在一个共同体里面没有任何其他人可以呵护，可以包容他只有你。只有你的主体性可以在某种意义上可以说把他养大 ，（类似于一个狼孩或者怪物，只有你能够作为他的养育者，而在拉康看来这种行为的本真性和伦理价值，完全依赖于取决于你这个主体的立场，完全取决于你的自由抉择。

在这种情况下你可以选择背叛，

如果背叛你反而获得了某种庸俗的自由，庸俗的解脱，好像就从重压之下解脱出来，但这种背叛会让你感到你永远失去了最真实的维度，你永远觉得白活了。你的人生会病理化，再也不会光彩了，另外一种方法就是坚持到底，哪怕我不知道它的来源，他是从我内心涌现的，但是对于从外部定义的我而言，这样的我就完全不应该有这样一个想法。但是他就这样涌现了，所以这才是一个最本真的自我，所以这样一个自我并不是被外部符号界定义的，而是赤裸裸的从内在涌现出来的一种欲望。

这种赤裸裸的涌现，如果你大胆地把它认同为最赤裸的最内在的自我，那么这个情况下，你才是真正的表达了一个纯粹的意志。I am my self我就是我。

觉得这个总统他的形式太激进了，又或者说以死的方式结束，他应该在死之前意识到，除了他以外就没有别的希望的情况下，首先应该是不要和旧有的符号系统作对，展现出太强的对抗性。而是留下一条命。

也就是说这种勇敢它是一种只有内在的心理那个念头可以做支撑，除此之外整个人的所有生理学指标 外部的衡量标准，通通都认为他是个懦夫。

比如一个人面对参军保家卫国感到颤抖，自己第一人称体验到吓得不行 但是他就能把这件事情做出来坚持到底。所以这是一种被强迫的自由。一种被安抚的让人冷静下来的勇敢。不是去喧腾去激怒他，而是通过安抚，越来越清醒地意识到越来越明晰，越来越冷静，越冷静，越勇敢。）

这个时候他做的行为才是本真的，因为他越冷静越能够看清楚现实，这个东西没有其他任何路可走，只有我把它坚持到底，他才能作为他的存在，获得他在存在论里面的地位，他在意识形态中间的位置，可以被注册进去，否则甚至可以说是背叛整个宇宙，整个世界你都背叛了，因为这个世界他自身就有这么一种涌动的力量，他想要去让整个结构优化，让以前被压抑的东西能够被伸展出来，或者是一些基本矛盾，已经到了不得不去变更的那一瞬间，而你作为主体有限的，却可以像神明一样坚强，坚定地承受者，如果你这个时候悚然那么最本真的力量，他也就消失了。

那就是背叛了，整个宇宙也背叛了你自己这就是拉康意义上的行动。你要在两种死亡之间选择两种死亡驱动力里的那个更糟糕的。

一种是现行秩序的无脑循环，一种过剩的爱欲的无脑循环 这是一种死亡驱动力，他已经很糟糕了，他已经产生了各式各样不合理的现象了。另外一种死亡驱力就是颠覆性的你的行动，让这个框架可能会更糟糕，或者至少在这个框架的描述下 总是拼命的想要阻挡第二种的这种解放性的力量，因为这种解放心的力量，来自他自己他，自己产生出解放性的力量，但是他就是不敢去承认。

所以第二种解放性力量，他总是会把它描述成更糟糕的描述成worse 在这种情况下，主体菜菜要选择那种worse 更糟的因为现行框架，它的被拯救的机会只能来自于这个更糟糕的，

因为现行框架不理解他，老版本读取不了新版本的补丁，老版本读取不了新版本才能读取的文件。但是那个文件只要安装了，就能让很多老版本的bug消解掉，

但是老版本他自己是闭合的，他安装不了这个版本，只能依靠主体的力量来升级。

这只是一种比喻，因为里面暗自预设变得更好，其实在现实状况下永远不可能是这样的，因为主体永远都不知道新的框架，会不会让他变得更好。他永远都处在一种不确定之中，但有一点他是知道的：主体永远知道现行框架对他的评价是“这只会让事情更糟。”

那么只有他选择更糟糕，才能够摆脱现行框架下的循环。因为现行框架拼了命的拒斥他，把他妖魔化。

所以那拉康意义上的行动在两种死亡之间做选择，前者拼命的想要让你在欲望上做妥协，拼命的，想让你放弃。

让你放弃穿越幻象，不要放弃穿越幻象。不要回到过剩爱欲的无脑循环中，就像自由主义保守主义的游戏，却从来不去想掀翻global capital 本身。