蓼莪，古今文曲教程 礼乐诗教

蓼莪 古今文曲

古文

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。(一)

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死，之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。(二)

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，

顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！(三)

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！(四)

今文

高高的莪草，出自土根的怀抱。餵养子女的嘴巴，那可真是用尽心思。

美美的莪草，长成舒服的样貌。吞下呐喊的声音，那可真是用尽力气。

小小的瓶子声音响，大大的瓶子空荡荡。

张开眼睛的盲目，不如闭上眼睛的安祥。

没有父亲哪里可依靠，没有母亲哪里会停留。

出了门找不到方向，回了家闻不到芳香。

父亲啊给我精神，母亲呀给我全身，

抚爱我、饱足我、提高我、教育我、关心我、贴紧我、

出出入入怀抱着我。给予施恩，关爱投入，层层加叠，没有界限。

南山高耸岩石壮丽，风云呼啸疾风烈火，

所有人都受过父母的给予，而我怎么能忘记。

南山茂密泉水清清，风云环绕好似乐音，

所有人都敬爱父母的恩德，而我能够怎么样。

   中国以农立国，农夫生产靠天吃饭，天时准确了，才有民情的欢乐。春节过后，马上就有元宵。而元宵节，事实上，是古代公开的相亲大会。那么元宵之后是清明节。怎么说有清明节呢？算一算时间，春来了，万物萌动。相亲成了，要娶过门，媳妇是要见公婆，拜家庙祭祖先的。仔细的看，就会发现，这一切都是设计好的。国学的学习，春天是要学礼的。地域，时节，人伦，社会活动等等，都是成熟的，是设计完整的。届时还有寒食，焚草等等风俗，是不是，也是如此呢。又如端午，要划龙舟。因为那时节，容易有大水，有预备舟船，不亦宜乎？现在学诗的人，弄不清何所意的？很多。教诗的，大言不惭的？不少。

在个人的学习经验当中，这是中学生必唱的一个歌曲，到现在宝岛，还是非常多的学校在使用。要说诗歌和雅乐，当然是遵照论语的教导。文义内容的解读，可以先看一个版本，有个基础。化成歌曲的发挥，则有些不同。

以下例子須逐一學習。

蓼莪 的古今文曲 (南风版)。

https://www.bilibili.com/audio/au2196309?type=1

#稍嫌单薄。

蓼莪的古今文曲(一)释义。

https://www.bilibili.com/video/BV1Bv41187sh

幼童学言：蓼莪(二)童子。

https://www.bilibili.com/video/BV1Xb4y1Q7pb

 #父母有意识的教成，有动作与天真，此阶段以口语清晰为要求。

@二程遗书：

勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美，教之示以好恶有常。至如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从？虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎？故养正者，圣人也。

童子儿歌：蓼莪(三)学堂乐歌 童子。https://www.bilibili.com/video/BV1QU4y1a7pF

#可以上口，但内容感染是不明显的，此阶段以学文深入为要求。

@二程遗书：教人未见意趣，必不乐学。欲且教之歌舞，如古《诗》三百篇，皆古人作之。如《关雎》之类，正家之始，故用之乡人，用之邦国，日使人闻之。此等诗，其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言教童子洒扫、应对、事长之节，令朝夕歌之，似当有助。

--上例中的，安全过马路，便是。

或某团：蓼莪(四)殇吟版。

https://www.bilibili.com/video/BV1jX4y1G7dS

#中段有木鱼，死气枯寂，有葬仪社的俗套味道。

@二程遗书：古之言鬼神，不过着于祭祀，亦只是言如闻歎息之声，亦不曾道闻如何言语，亦不曾道见如何形状。尝问好谈鬼神者，皆所未曾闻见，皆是见说。烛理不明，便传以为信也。假使实所闻见，亦未足信，或是心病，或是目病。如孔子言人之所信者目，目亦有不足信者耶。此言极善。今日杂信鬼怪异说者，只是不先烛理。若于事上一一理会，则有甚尽期，须只于学上理会。

文化社团：蓼莪(五)社团合唱版。https://www.bilibili.com/video/BV1JB4y1P73r

#在抚我畜我，长我育我的一段，(02：45)处加速激盪，与殇吟版类似。又以鼓声伴奏，鼓声意涵跃发，很明显的错乱了。整文是幽怀父母，思亲之働，如此跃发，是何用意？又此段结尾处，装饰一声呐喊？尤显突兀。破坏整体之后，(03：30)之后整个前言不搭后语，彷彿两曲。整曲尾段，有重唱纷纷叠叠，引人幽思，有亲情念想不止之意。

#有人会说千人千调，这不是种好建议，也不准确，是一种学的不深的借口。成文的过程有一定的取向，指东又指西，那就明显语意不清，不顺理不成章，更难为乐音。不会有人浪费时间，敷衍成歌曲的。再说，乐音与文情是要和谐的。持千人千调的说法是不准确的，大约是半路出家，才会这样。

#文字，乐音，旋律，演唱者，和教育用意，是有层次之分的，有场合之用的。释义跟用途，丧歌，学歌，还原等等都不如诗社版本。

蓼莪 的古今文曲(六) 梅川诗社 河洛话。https://www.bilibili.com/audio/au2196313?type=1

#不如死之久以，一句不着调，不甚清晰。由第三段，来作开始，慧眼独具！

蓼莪 伴奏 梅川诗社。

https://www.bilibili.com/audio/au2196429?type=1

#语种不同规律便不同，反切之法，只剩佐助，多不可用。套调低俗，不能深入，文情不符，有何用处。王道速退，使人蒙昧。总而言之，日新亲民，经世济用。人云亦云的不清明，财利立场的矫俗干名？或主观过剩的自我包装？皆非儒仕。

@二程遗书：今之学者，歧而为三：能文者谓之文士，谈经者泥为讲师，惟知道者乃儒学也。

詳加說明，以廓正儒學道路！