黄帝真是中华初祖？那又怎么解释更早的良渚？工科学者神脑洞迫近真相！

2023-08-25 15:40 作者:银河维护 0人读过 | 我要投稿

孔子说的乱七八糟。根据《中国人史纲》一书记载,黄帝在公元前2598年去世的,寿命为152岁。如果西秦编年史是对的。那么黄帝之前的王，寿命应该都是上千上万。因为古时候都称万岁万岁万万岁。也只有西秦考古泥板对得上。那么黄历应该在黄帝之前就应该有了。包括山海经，按当时老百姓的科学水平是做不出这么复杂的历法。又得参考玛雅文明的历法。玛雅文明更神奇不仅有地球的历法，还有金星。卓尔金星火星马尔代夫星。有五个历法。其中两个星球现在变成碎片了。不站在整个太阳系高度要高清中华文明是非常局限的。

玛雅文明历法

玛雅历是前哥伦布时期中美洲的玛雅文明使用的一套历法系统，是最古老的历法之一，可与现代公历相互换算。

其记日系统由以260天为周期的卓尔金历和以365天为周期的哈布历相互结合同步循环，以52个哈布年为周期，称为一个历法循环。

玛雅历是一套以不同历法与年鉴所组成的系统，为前哥伦布时期中部美洲的玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合，形成更广泛、更长远的周期。

玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上，而该系统至少可追溯到西元前6世纪，与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特征，例如较早期的文明像是萨波特克与奥尔梅克之历法，以及当代或较晚期的文明如米斯特克、阿兹特克等的历法。

虽然中部美洲历法并不源自玛雅文明，但其后续的延伸以及去芜存菁的手法是最为精密的。在阿兹特克历以外，玛雅历同样是文件最齐全、最能够完整理解的历法。

根据玛雅神话传统，如尤卡坦殖民地时期的纪录文件，以及古典晚期与后古典期的重建碑文中，伊察姆纳通常被归为替玛雅人的祖先带来历法系统知识的神祇，并带来了基本的文字与其他玛雅文明的基础面。 [1]

中文名

玛雅历法

外文名

Maya calendar

1 概观
2 玛雅时间观
3 卓尔金历
4 哈布历
5 Wayeb
6 历法循环
7 长纪历
8 金星周期
9 日历类型
▪ 卓尔金历
▪ 历法循环
▪ 长计历
▪ 月序历
▪ 金星周期
▪ 主要其他
10 时间观
11 卓尔金历
▪ 简介
▪ 起源
▪ 占卜
12 哈布历
13 历法循环
14 长计历
15 换算标准
16 主要问题
17 新纪元

玛雅历概观

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播报

在这些历法之中最重要就属那260天的历法，它盛行于当时所有的中美洲社会，且年代相当久远，几乎可确定是当地最古老的历法之一，现仍使用于墨西哥的瓦哈卡州、恰帕斯州、韦拉克鲁斯州以及危地马拉高地的玛雅社群中，而玛雅版的260天历法通常被学者称为卓尔金历（Tzolkin，或在危地马拉玛雅语言学院的新版正字法中称为Tzolk'in）。

卓尔金历并与另外一个称为哈布历的365天历法互相结合，组成持续52个哈布历周期的同步循环，称为历法循环（Calendar Round），而卓尔金历与哈布历的重要组成单元分别是13天（称为trecena）以及20天（称为veintena）的小周期。

另有一种不同形式的历法则用于记录更长单位的时间，并作为碑文铭刻用的日期（为了辨别不同事件之间的关联）。这种历法称为长纪历（Long Count），是以神话起点的所经天数为基础，并得以向上延伸，以表示未来中的任何日期。这个历法采用了进位制，系统中的每一个位数皆表示了特定天数的增加倍数。玛雅数字系统本质上是二十进制（基数为20），即每个位数皆表示了前一个位数的20倍。但有个很重要的例外，在第二个位数中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）还要接近一个太阳年。然而有一点必须注意：长纪历与太阳年是无关的。

许多玛雅长纪历的碑文中有时会经过补充字符组（Supplementary Series）的增补，标示了掌管该夜的夜神、以及半年周期中阴历月的月相以及月球位置的资讯。

玛雅人还使用了584天的金星周期（Venus cycle）历法，其中追踪了金星在白天与晚上的升起及合相的时间。历法中的许多事件被视为是不祥、有害的，且有时战争会订定在此历法的特殊事件上。

另外也发现了其他较不普遍，或理解不足的周期、组合、及历法的演进。在少数几个碑文中证实了有819天历法的存在，其中有重复9天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物、以及其他的重要观念相关。

玛雅历玛雅时间观

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播报

随着使用进位制的长纪历（一般认为是由其他中美洲文化衍生而来）之发展，玛雅人有了能以线性关系纪录不同事件的绝佳系统。理论上，这个系统可以很轻易地表示任何所需的时间长度，只需增加代表更高位的数字即可，而借此产生无止境增加的天数乘积，使序列中每一天都能占有一个独特的长计历数字。实际上，绝大多数的玛雅长纪历碑文中只局限以系统中的后五项系数表示（使用bak'tun单位来计算），用来表示历史或现代日期早已绰绰有余（周期大约5126个太阳年，始于西元前3114年8月11日或前3113年9月6日（儒略历）） [2] 。即便如此，目前残存的若干碑文样本揭示抑或暗示有更长的序列存在。此表示玛雅人相当了解线性（过去、现在、未来）的时间观念。

然而，与其它中美洲社会相同，各种历法周期的重复、可观察的自然现象周期、以及他们神话传统中一再重复死与新生的意象，皆对玛雅人社会产生了重大且普遍的影响。这种重视时间“循环性本质”的观点是非常特出的，且许多祭典是与许多不同周期的结束与重新开始有关。

当特定的历法配置再度重复时，也会产生相关的“超自然”影响。特定的历法配置对他们而言都有一个独特的“角色”，会影响该配置日期中所发生的事件。因为发生在未来日期中的事件会被前一循环所对应的日期影响，所以可借此预兆做出占卜。祭典以及重大事件的时间会选择订定在良辰吉日中，而避免订在凶日。

重大的历法周期之结束（像是k'atun周期等特定时间的结束），常会标记在特定的纪念碑（大多数是石碑）上作为纪念，并附有贡奉的祭典。

在玛雅的创世神话中也提到了循环性的观点，指出除了人类现今所居住的世界之前还存在着其他的世界（视不同的传统而定，有一至五个），由神明塑造成不同的形式，但一个接着一个毁灭了。现今的世界也是个脆弱的存在，需要靠祈祷及定期提供牲礼来维持万物的平衡。而在其他的中美洲社会中也发现了类似观点。

玛雅历卓尔金历

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播报

玛雅学家给了玛雅版的中美洲260天历法卓尔金历（Tzolkin，而在新版的正字法中则偏好使用 Tzolk'in）这个名称，这个名称是依据尤卡坦语所建立，引申意义为“日子的计数”（count of days）(Coe 1992)。这个历法在玛雅前哥伦布时期的确切名字仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中相对应之历法则称为托纳尔波瓦利历（Tonalpohualli）。

卓尔金历以20个日名以及13个日数构成的trecena周期组成260个独立的日子，它被用来决定宗教及祭典项目的时间，并做占卜用。每个日期皆依序标上从1到13的日数，接着又从1重新开始算起。此外，每个日期还依序标上了如下列的20个日名： [3]

卓尔金历：日名及其对应的字符序号

日名

字符范例

西元16世纪的

尤卡坦语

经重建后的

古典玛雅语

序号

日名

字符范例

西元16世纪的

尤卡坦语

经重建后的

古典玛雅语

Imix

Imix

Ha'（?）/ Baah（?）

Chuwen

Chuen

（未知）

Ik'

Ik'

（未知）

Ak'bal

Akbal

Ak'ab（?）

Ben

Ben

（未知）

K'an

Kan

Ohl（?）

Hix（?）

Chikchan

Chicchan

（未知）

Men

Men

Tz'ikin（?）

Kimi

Cimi

Cham（?）

Kib

Cib

（未知）

Manik'

Manik

Chij（?）

Kaban

Caban

Chab（?）/ Kab（?）

Lamat

Lamat

Lamaht（?）

Etz'nab

Etz'nab

（未知）

Muluk

Muluc

（未知）

Kawak

Cauac

（未知）

Ook（?）

Ajaw

Ahau

Ajaw（?）

备注：

此系统由1 Imix开始，接下来是2 Ik'、3 Ak'bal、依此向上推算至13 Ben。之后日数（trecena）重新由1开始算起，而日名序列仍继续向上推算，所以接下来的组合是1 Ix、2 Men、3 Kib、4 Kaban、5 Etz'nab、6 Kawak、接着是7 Ajaw。二十个日名都用完之后，日名又重新开始算起，而数字部份仍持续累加，所以7 Ajaw的下一天是8 Imix'。因此，若要将13天与20天相互连结的日数、日名之所有组合完整地循环一遍需要260天。

“日数”与“日名”类似于“天干”与“地支”，10“天干”与12“地支”有60个组合，而13“日数”与20“日名”则有260个组合。

日数与日名配对规则日数

...

日名

Imix'

Ik'

Ak'bal

K'an

Chikchan

Kimi

Manik'

Lamat

Muluk

Chuwen

Ben

Men

K'ib

Kaban

Etz'nab

Kawak

Ajaw

Imix'

Ik'

Ak'bal

K'an

Chikchan

Kimi

...

占卜

玛雅人认为每个卓尔金日都有其所影响事物的象征，玛雅人有个称为日期保管者（day keeper）的萨满祭司，借由研读卓尔金历预测未来。当小孩出生时，日期保管者会解析卓尔金历以预测小孩将来的命运。举例来说，在 Ak'bal日出生的小孩会被认为女性化、富裕、并能言善道和具有超自然世界沟通的能力，所以他/她将来可能会成为一个祭司。

卓尔金历起源

卓尔金历的确切起源仍属未知，然而现存数个理论。其中一个理论提到，卓尔金历是由以13与20为基数的数学运算而来，13与20对玛雅人来说是很重要的数字。20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数（详见玛雅数字），而13象征著神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260。另一个理论提到，260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则（Naegele's rule）中从最后一次月经开始算起到分娩的40周（280天），故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。

玛雅历哈布历

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播报

哈布历（Haab）是玛雅的阳历，由每月二十天的十八个月，加上年末五日称为Wayeb（或在16世纪的正字法中为 Uayeb）的“无名日”所组成。人类学教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估计，哈布历的首度使用约在西元前550年左右某个冬至开始的时候。

哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。如第十三个月（Mak）指的是雨季结束、第十四个月（K'ank'in）意为秋天成熟的作物。

现为人所知的哈布历月名是以殖民时期的尤卡坦玛雅语表示，源自16世纪所抄写的资料（尤其来自迪亚哥·德·兰达Diego de Landa主教以及像是秋玛叶尔区（Chumayel）的契伦巴伦Chilam Balam等书籍）。而前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符经过语音要素分析之后，显示了这些20天期的月名会随着不同的时代、区域有着大幅度的变动，反映出在西班牙纪录之前古典、后古典时期各种语言、用法之间的不同。

下列为不同时期之玛雅语的哈布历月名（以时间顺序排列）：

哈布历：月名与字符范例序号

新版正字法

月名

字符范例

16世纪的

尤卡坦语

重建后的

古典玛雅语

序号

新版正字法

月名

字符范例

16世纪的

尤卡坦语

重建后的

古典玛雅语

Pop

Pop

K'anjalaw（?）/

K'anjalab（?）

Yax

Yax

Yaxsihom

Ik'at /

Wooh(iil)

Sak'

Zac

Saksihom

Sip

Zip

Chakat

Keh

Ceh

Chaksihom

Sotz'

Zotz'

Suutz'

Mak

Mac

Mak

Sek

Tzec

Kasew /

Kusew

K'ank'in

Kankin

Uniw

Xul

Xul

(不明)

Muwan

Muan

Muwaan /

Muwan

Yaxk'in

Yaxkin

Yaxk'in

Pax

Pax

Mol

Mol

Mol / Molol /

Molow

K'ayab

Kayab

K'anasiiy

Ch'en

Ch'en

Ik'sihom

Kumk'u

Cumku

(?)Ohl

Wayeb

Uayeb

Wayhaab（?）/

Kolajaw

哈布历日期是由这个月中的日数后面接上月名所表示，而日数则以译为“位于”有名月的字符开始算起，通常视为这个月的第0天，虽然有少数人视这一天为上个月的第20天。如在比较后面的例子中，“位于Pop”表示Wayeb的第五天。而对主流人士来说，每年的第一天为0 Pop（位于Pop），接下来是1 Pop、2 Pop、…、19 Pop、 0 Wo、1 Wo… 依此类推。

对于一个标示季节的历法而言，哈布历是既粗略又不准确，因为它把365天当作一年，而忽略了实际回归年中额外的（大约）四分之一天。表示随着每一年的经过，历法中所标示的季节会比实际还少四分之一天。因此，在哈布历中以特定季节命名的月份在数个世纪之后便不再对应到与其月名相应的季节。哈布历相当于古埃及历法中游走的365天，有些人主张，玛雅人已经知道、并修补了这四分之一天的误差，即使在他们的历法中并无包含与闰年相当的措施，而闰年由罗马人首度实施。

玛雅历Wayeb

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玛雅人认为哈布历最后五天称为Wayeb的无名日是危险的时期。Lynn V. Foster在其著作（2002）中写道：“在Wayeb期间，分隔凡间与阴间的大门消失了，没有任何束缚可以阻挡那些邪神兴起灾厄。”为了避开这些邪灵，玛雅人在Wayeb期间有一些习俗并举行仪式。例如人们会避免离开居所或梳洗他们的头发。

玛雅历历法循环

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卓尔金历以及哈布历皆不是计年的系统，卓尔金历与哈布历的组合已满足了多数人计日的需求，因为同一个日期的组合在52年内并不会出现两次，超过当地人的平均寿命。

因为两个历法分别以260天与365天为基数，所以整个系统正好每52个哈布年（18980天）会重复一次，这段期间被称为一个历法循环（Calendar Round）。历法循环结束前夕对玛雅人来说是动荡以及不幸的时期，他们会期盼地等著神明是否会赐予他们另一个52年期。

玛雅历长纪历

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基里瓜遗址的石碑C东面，此碑文代表神话中的创世日期13伯克盾、0卡盾、0盾、0乌纳、0金、4 Ahau、8 Cumku。相当于外推格里历（proleptic Gregorian calendar）的公元前3114年8月11日。

历法周期只能区别260天和365天的最小公倍数18,980天（365x52=260x73=18980）以内的日期，约小于52个太阳年。有些人于一生中会重复一次这个周期。因此，若是要准确纪录他们的历史，则必需使用另一种更为精炼的计日方法。

玛雅历

长纪历（Long Count）使用数列表示，大致上是以20为基数，是为了能单独计算所有天数而建立的。在玛雅语中日数的单位称为金（k'in），而20金称为乌纳（winal或uinal），18乌纳为一盾（tun），20盾称为卡盾（k'atun），20卡盾为一伯克盾（bak'tun）（而再更高位，但极少被使用的四个单位依序为皮克盾（Pictun）、卡拉盾（Calabtun）、金奇盾（Kinchiltun）及阿托盾（Alautun））。

玛雅历有一定的周期，如下表：

天数

长纪历周期

长纪历单位

年

伯克盾数

1天

1 （金）Kin

20天

20（金）Kin

1 （乌纳）Uinal

360天

18 （乌纳）Uinal

1（盾）Tun

接近1年

7200天

20（盾）Tun

1（卡盾）Ka'tun

接近19.7年

144000天

20（卡盾）Ka'tun

1（伯克盾）Bak'tun

接近394.3年

1个伯克盾

2880000天

20（伯克盾）Bak'tun

1（皮克盾）Pictun

接近7885年

20个伯克盾

57600000天

20 （皮克盾）Pictun

1 （卡拉盾）Kalabtun

接近157700年

400个伯克盾

1152000000天

20 （卡拉盾）Kalabtun

1（金奇盾）K'inchiltun

接近3154004年

8000个伯克盾

23040000000天

20（金奇盾）K'inchiltun

1（阿托盾）Alautun

接近63080082年

160000个伯克盾

玛雅历与西历之间的换算

各种玛雅创世日期的儒略日换算标准 (Thompson 1971)名称

换算标准

Willson

438906

Smiley

482699

Makemson

489138

Spinden

489384

Teeple

492662

Dinsmoor

497879

-4CR

508363

-2CR

546323

Stock

556408

Goodman

584280

Martinez-Hernandez

584281

GMT

584283

Lounsbury

584285

Pogo

588626

+2CR

622243

Kreichgauer

626927

+4CR

660203

Hochleitner

674265

Schultz

677723

Ramos

679108

Valliant

679183

Weitzel

774078

一个历法中必须至少要有某一个日期能够准确对映于另一历法中相对的同一天，才能在两个不同的历法之间做日期的换算。一般公认的公历或儒略历与玛雅历之间换算的表达方式，是从儒略周期（Julian Period）的开始算起至玛雅的创世日期0.0.0.0.0（实际是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk'u之所经天数。

最广为接受的换算是“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”换算（俗称为“GMT”），另有一种所谓的“原版GMT换算”事实上与一个称为Lounsbury换算是同一种换算方式，会引起多数人的混淆。GMT换算是将玛雅的创世日期定于儒略历的西元前3114年9月6日或公历的西元前3114年8月11日，或者是584283儒略日（Julian day number，简写为JDN，由儒略周期的起点开始计算之所经过的天数），这个转换方式符合了天文学、民族志学、碳定年、以及历史的证据。然而在不同的时期还有许多其他换算方式被提出，下列的换算方式几乎纯粹是基于历史考量，除了Floyd Lounsbury所提出的换算方式之外，其只比GMT换算多了两天，现仍为少数的玛雅学家所使用。

今天，西元2013年11月23日星期六，在长纪历中的表示法为：13.0.0.16.17 。

许多关于玛雅的书以及大多数能做玛雅历互换的软件皆使用外推格里历（proleptic Gregorian）。在此系统中，儒略历日期被校正为公历日期，而不使用在公历出现之前所使用的儒略历。此为长纪历4 Ajaw 8 Kumk'u被转换为西元前3114年8月11日的原因。

使用以前公历为基础的软件可能会导致下列问题：

历史研究：举例来说，G.M.T.换算是以尤卡坦的迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）主教以及墨西哥的伯纳狄诺·迪萨哈冈（Bernardino de Sahagun）主教之活动日期为依据，如果有人试着使用以前公历为基础的程式来取得正确的换算，此将不可行，因为德·兰达与迪萨哈冈所使用的是儒略历。
天文研究：举例来说，在研究古代石碑或刻本上的资料时，有人会将长纪历转换成年、月、日。接着将这些日期输入天文学程式中，但程式所使用的是标准的儒略历/公历，如此会造成重大的错误。

既然大多数研究人员会购买电脑软件来做玛雅历的换算，显然这并非无关紧要的问题，了解自己使用的程式为哪一套系统是必需的。

计算长纪历的日期

长纪历的日期数列是以最高的时间单位（伯克盾）开始表示起，接着才列出较小的时间单位，一直到日数（金），然后才是历法循环的日期。

一个历法循环之中的典型日期为9.12.2.0.16 5 Kib 14 Yaxk'in，我们可以经由下列的运算来验证该日期是否正确。

或许找出自从4 Ajaw 8 Kumk'u的所经天数会容易许多，并借此表示5 Kib 14 Yaxk'in该日期是如何推导出来的。

× 144000

= 1296000

× 7200

= 86400

× 360

= 720

× 20

= 0

× 1

= 16

总天数

= 1383136 金

计算卓尔金历的日期部份

卓尔金历是从4 Ajaw开始算起。如要计算卓尔金历日期的数字部份，我们必须将所求日期之所经天数加上4，然后将总天数除以13。

这表示有整整106395个13天周期，而卓尔金历日期的数字部份为5。

因为一共有20个日名，所以我们必须将长纪历经过的总天数除以20，才能计算当天的日期。

这表示从Ajaw开始，往后算16个日名，我们可以得到K'ib。因此卓尔金历的日期为5 K'ib。

计算哈布历的日期部分

哈布历日期的8 Kumk'u表示第18个月的第9日，既然每个月有20天，则距离Kumk'u的结束还剩下11天。而哈布历中的第19个月、也是最后一个月只有5天。因此，距离哈布年的结束还有16天。

如果将总天数减掉16天，我们将得以计算共有多少个完整的哈布历年：

接着将其所得除以365，我们得到：

因此，一共经过了整整3789个哈布历周期，再加135天到一个新的哈布历周期。

接着再找出这一天出现在哪一个月。将135天除以20，我们得到整整六个月，还有余下的15天。所以该日期在哈布历中出现在第七个月，也就是Yaxk'in。Yaxk'in中第十五天的日数为14，因此该日在哈布历中的日期为14 Yaxk'in。

因此可以确定，长纪历中的日期为：9.12.2.0.16 5 K'ib 14 Yax'kin。

西元2012年

主条目：2012年玛雅预言

据推测，玛雅历第13伯克盾的结束对于玛雅人有极为重大的意义，但根据他们的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的时刻。《波波尔·乌》一书汇整了殖民地时期高地中的基切玛雅人(Quiché Maya)所流传创世神话其中的细节，根据书中的内容提到我们居住在第四个世界。波波尔·乌中叙述了神明在前三个创世的失败，以及成功创造人类所生存的的第四个世界。玛雅人认为第四个世界会在灾祸之中结束，而第五个、也是最终的一个世界将被创造，同时也象征了人类的终结。

上一次的创世在长期积日制历法中的0.0.0.0.0（实际是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk'u结束，而另一次的13.0.0.0.0将会发生在2012年12月21日。这个日期在许多关于新世纪的文章与书籍中引起了广泛的讨论，到底代表了这本次创世的结束还是其他截然不同的事物。然而，玛雅人将长纪历简写为只取后五个二十进制的位数。而前面更大的位数则通常不表示。在科巴的石碑1中，将本次创世的日期用24个单位表示：13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，相当于公元前3114年8月11日。

这在帕伦克遗址中被证实了，玛雅学家在此遗址不仅找到延续至公历4772年的长纪历，同时也找到帕伦克人民会在这一年庆祝已故国王巴加尔二世的事迹记录，显然古典期的玛雅人并不认为这个时代会在2012年结束。2012年12月21日被认为是长纪历长达5126年或第13个伯克盾周期的结束。在这之后还接着第14到第20个伯克盾。

补充字符组（Supplementary Series）

许多古典期的纪日碑文还会加上一组称为“补充字符组”（Supplementary Series）的字符，这些字符组的运作方式有很大部份是由玛雅学家约翰·E·提波（John E. Teeple，1874-1931）所解明。补充字符组通常由下列元件所构成：

夜神（Lords of the Night）

主条目：夜神_(中部美洲神话)

在玛雅神话以及其他中部美洲文明（如阿兹特克、萨波特克）的神话中，每个夜晚皆被冥府九位神祇的其中一位所掌管。因此构成了一个九天的循环周期，通常使用两个字符表示：

第一个字符被命名为字符G，会宣告当天的掌权夜神，代表九位神祇的字符被依序命名为字符G1~G9，合称为G字符组(G series)。
后面接上的字符F的确切意义仍尚未明了，然而现有数种理论。

纪月字符组（Lunar series）

纪月字符组（Lunar Series）通常用五个字符表示，藉以提供当次阴历月（lunation）的相关讯息：包括本月是第几个阴历月（从0~5，共6个月份）、现在的当任月神、以及该次阴历月的长度（日数29或30）。

月龄

玛雅人会计算该次阴历月所经过的天数，他们使用两种系统来决定月亮周期的第0天：第0天会从刚好可看见细细一条上弦月的第一个晚上开始算起、或是从下弦月刚好消失的第一个早上开始算起。玛雅学家将这组表示月龄的字符命名为字符D与字符E。

月亮周期的第0天会使用一个代表新月的字符来表示。
字符D是用来表示月龄的第1日至19日，字符D的标示新月过后的所经天数，本体部分则被描绘成一只手的形状。
至于月龄20日至30日，会使用字符E来表示，用来计算20日之后的所经天数。

阴历月份数与月神

玛雅人将6个阴历月作为一个周期，并将每个月份由0至5作编号，各个月份由六个月神的其中一位所掌管。使用两个字符来表示：其中一个字符用0到5的系数来计算已过去的阴历月数、另一个字符表示该阴历月的当任月神。约翰 ·提波发现基里瓜遗址石碑E的纪载日期中（9.17.0.0.0）出现了月神2，同时也发现了大多数的其他碑文也标示了相同的阴历月份。因该日是个非常有趣的日期，因为当天正好结束了一个卡盾周期，且在两天后玛雅地区中出现了肉眼可见的日食，当日刚好是代表不幸的Wayeb之第一天。

阴历月长度

一个阴历月周期的长度为29.53059天，因此若要标记阴历月的天数时，数字必定会落在29或30天。玛雅人用两个字符来标记该阴历月是29天还是30天：字符B宣告即将标示阴历月长度（接头字符，且有时不会出现），后面接上字符A，字符A上半部是代表月亮的字符，下半部字尾的数字则标示该阴历月的天数，如数字标示为9则代表该阴历月为29天，标示为10则代表该阴历月为30天。

玛雅历金星周期

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另一个对玛雅人很重要的历法是金星周期。玛雅人在天文学方面有着极为卓越的成就，他们可以非常准确地计算出金星周期。玛雅刻本之一的德累斯顿刻本（Dresden Codex）的第四六页至第五十页准确地计算了金星的位置，玛雅人借由多年来的仔细观察才能够达到如此的精确度。金星周期历法之所以对玛雅人格外重要，是因为玛雅人认为金星周期与战争有关，并用它来占卜战争及加冕仪式的良辰吉日，玛雅统治者会计划在金星升起时开战。玛雅人也很有可能追踪了其他如火星、水星、以及木星等行星的运行。

玛雅历日历类型

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玛雅历卓尔金历

玛雅历文明

在这些历法之中最重要就属那260天的历法，它盛行于当时所有的中美洲社会，且年代相当久远，几乎可确定是当地最古老的历法之一，现仍使用于墨西哥瓦哈卡（Oaxaca）的某些地区以及危地马拉高地的玛雅社群中，而玛雅版的260天历法通常被学者称为卓尔金历（Tzolkin，或在危地马拉玛雅语言学院[2]的新版正字法中称为Tzolk'in）。

玛雅文化 [4]

玛雅历历法循环

卓尔金历与另外一个称为哈布历（Haab或Haab'，理由如前述）的365天历法互相结合，组成持续52个哈布历周期的同步循环，称为历法循环（Calendar Round），而卓尔金历与哈布历的重要组成单元分别是13天（称为trecena）以及20天（称为veintena）的小周期。

玛雅历长计历

玛雅历古迹

另有一种不同形式的历法则用于记录更长单位的时间，并作为碑文铭刻用的日期（为了辨别不同事件之间的关联）。这种历法称为长计历（Long Count），是以神话起点的所经天数为基础，并得以向上延伸，以表示未来中的任何日期。这个历法采用了进位制，系统中的每一个位数皆表示了特定天数的增加倍数。

玛雅数字系统本质上是二十进位制（基数为20），即每个位数皆表示了前一个位数的20倍。但有个很重要的例外，在第二个位数中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）还要接近一个太阳年。然而有一点必须注意：长计历与太阳年是无关的。

玛雅历月序历

许多玛雅长计历的碑文中有经过所谓月序历（Lunar Series）的增补，月序历是另一种历法，提供了半年周期中阴历月的月相以及月球位置的资讯。

玛雅历金星周期

另一个对玛雅人很重要的历法是金星周期。玛雅人在天文学方面有着极为卓越的成就，他们可以非常准确地计算出金星周期。在玛雅刻本之一的德勒斯登刻本（Dresden Codex）中就有六页准确地计算了金星的位置，玛雅人藉由多年来的仔细观察才能够达到如此的精确度。金星周期历法之所以对玛雅人格外重要，是因为玛雅人认为金星周期与战争有关，并用它来占卜战争及加冕仪式的良辰吉日，玛雅统治者会计划在金星升起时开战。玛雅人也很有可能追踪了其它如火星、水星、以及木星等行星的运行。

玛雅历主要其他

另外也发现了其他较不普遍，或理解不足的周期、组合、及历法的演进。在少数几个碑文中证实了有819天历法的存在，其中重复了9天以及13天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物、以及其他的重要观念相关。

玛雅历时间观

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玛雅历

随着使用进位制的长计历（一般认为是由其他中美洲文化衍生而来）之发展，玛雅人有了能以线性关系纪录不同事件的绝佳系统。理论上，这个系统可以很轻易地表示任何所需的时间长度，只需增加代表更高位的数字即可，而藉此产生无止境增加的天数乘积，使序列中每一天都能占有一个独特的长计历数字。实际上，绝大多数的玛雅长计历碑文中只局限以系统中的后五项系数表示（使用b'ak'tun单位来计算），用来表示历史或现代日期早已绰绰有馀（周期大约相当5125个太阳年）。即便如此，残存的若干碑文样本揭示抑或暗示有更长的序列存在。

玛雅文化

当特定的历法配置再度重复时，也会产生相关的“超自然”影响。特定的历法配置对他们而言都有一个独特的“角色”，会影响该配置日期中所发生的事件。因为发生在未来日期中的事件会被前一循环所对应的日期影响，所以可藉此预兆做出占卜。祭典以及重大事件的时间会选择订定在良辰吉日中，而避免订在凶日。

重大的历法周期之结束（像是k'atun周期等特定时间的结束），常会标记在特定的纪念碑（大多数是石碑）上作为纪念，并附有贡奉的祭典。

玛雅历卓尔金历

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玛雅历简介

玛雅历卓尔金历

又称神历，玛雅学家给了玛雅版的中美洲260天历法卓尔金历（Tzolkin，而在新版的正字法中则偏好使用 Tzolk'in）这个名称，这个名称是依据犹加敦语所建立，引申意义为“日子的计数”（count of days）(Coe 1992)。这个历法在玛雅前哥伦布时期的确切名字仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中相对应之历法则称为托纳尔波瓦利历（Tonalpohualli）。

卓尔金历以20个日名以及13个日数构成的trecena周期组成260个独立的日子，它被用来决定宗教及祭典项目的时间，并做占卜用。由20个神明图像和1到13的数字，不断组合循环，类似中国的天干地支，通过不断搭配组合，得到260种组合图标，代表260天。

玛雅历起源

卓尔金历的确切起源仍属未知，然而现存数个理论。

卓尔金历

其中一个理论提到，卓尔金历是由以13与20为基数的数学运算而来，13与20对玛雅人来说是很重要的数字。20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数（详见玛雅数字），而13象征着神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260。

另一个理论提到，260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则（Naegele's rule）中从最后一次月经开始算起到分娩的40周（280天），故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。

玛雅历占卜

玛雅人认为每个卓尔金日都有其所影响事物的象征，玛雅人有个称为日期保管者（day keeper）的萨满祭司，藉由研读卓尔金历预测未来。当小孩出生时，日期保管者会解析卓尔金历以预测小孩将来的命运。举例来说，在 Ak'b'al日出生的小孩会被认为女性化、富裕、并能言善道。Ak'b'al日出生的小孩也被认为具有和超自然世界沟通的能力，所以他/她将来可能会成为一个萨满祭司或婚礼致词者。

玛雅历哈布历

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玛雅历哈布历

哈布历（Haab'）是玛雅的阳历，由每月二十天的十八个月，加上年末五日称为Wayeb'（或在16世纪的正字法中为 Uayeb）的“无名日”所组成。人类学教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估计，哈布历的首度使用约在公元前550年左右某个冬至开始的时候。哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。如第十三个月（Mak）指的是雨季结束、第十四个月（K'ank'in）意为秋天成熟的作物。

现为人所知的哈布历月名是以殖民时期的犹加敦马雅语表示，源自16世纪所抄写的数据（尤其来自Diego de Landa主教以及像是Chumayel的Chilam Balam（直译为“预言者的秘密”）等书籍）。而前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符经过语音要素分析之后，显示了这些20天期的月名会随着不同的时代、区域有着大幅度的变动，反映出在西班牙纪录之前古典、后古典时期各种语言、用法之间的不同。

下列为现代新版正字法中犹加敦马雅语的哈布历月名（以时间顺序排列）：

Pop

Sip

Sotz'

Sek

Xul

Yaxk'in

Mol

Ch'en

卓尔金历:日名及其对应的字符

YaxSak

Keh

Mak

K'ank'in

Muwan

Pax

K'ayab'

Kumk'u

Wayeb'

哈布历日期是由这个月中的日数后面接上月名所表示，而日数则以译为“位于”有名月的字符开始算起，通常视为这个月的第0天，虽然有少数人视这一天为上个月的第20天。如在比较后面的例子中，“位于Pop”表示Wayeb'的第五天。而对主流人士来说，每年的第一天为0 Pop（位于Pop），接下来是1 Pop、2 Pop、…、19 Pop、 0 Wo、1 Wo… 依此类推。

对于一个标示季节的历法而言，哈布历是既粗略又不准确，因为它把365天当作一年，而忽略了实际回归年中额外的（大约）四分之一天。表示随着每一年的经过，历法中所标示的季节会比实际还少四分之一天。因此，在哈布历中以特定季节命名的月份在数个世纪之后便不再对应到与其月名相应的季节。哈布历相当于古埃及历法中游走的365天，有些人主张，马雅人已经知道、并修补了这四分之一天的误差，即使在他们的历法中并无包含与闰年相当的措施，而闰年由罗马人首度实施。

玛雅人认为哈布历最后五天称为Wayeb'的无名日是危险的时期。Lynn V. Foster在其著作（2002）中写道：“在Wayeb'期间，分隔凡间与阴间的大门消失了，没有任何束缚可以阻挡那些邪神兴起灾厄。”为了避开这些邪灵，玛雅人在Wayeb'期间有一些习俗并举行仪式。例如人们会避免离开居所或梳洗他们的头发。

玛雅历历法循环

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因为两个历法分别以260天与365天为基数，所以整个系统正好每52个哈布年会重复一次，这段期间被称为一个历法循环（Calendar Round）。历法循环结束前夕对玛雅人来说是动荡以及不幸的时期，他们会期盼地等着神明是否会赐予他们另一个52年期。

玛雅历长计历

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玛雅历长计历

既然历法周期只能区别18980天以内的日期，约小于52个太阳年，大约在每个人有生之年中会重复一次这个周期。因此，若是要准确纪录他们的历史，则必需使用另一种更为精炼的计日方法。

长计历（Long Count）使用数列表示，大致上是以20为基数，是为了能单独计算所有天数而建立的。在玛雅语中日数的单位称为k'in，而20个k'in称为winal（或uinal），18个winal为一个tun，20个tun称为k'atun，20个k'atun为一个b'ak'tun。（而再更高位，但极少被使用的四个单位依序为Pictun、Calabtun、Kinchiltun以及Alautun。）

长计历单位表天数长计历周期长计历太阳年 Tun

20金Kin（天）=1乌纳Unial（月）或20天

18乌纳Unial=1盾Tun（年）或360天

20盾Tun=1卡盾Katun或7200天

20卡盾=1伯克盾Baktun或144000天

20伯克盾=1皮克盾或2880000天

20皮克盾=1卡拉盾或57600000天

20卡拉盾=1金奇盾或1152000000天

20金奇盾=1阿托盾或23040000000天

一个历法中必须至少要有某一个日期能够准确对映于另一历法中相对的同一天，才能在两个不同的历法之间做日期的换算。一般公认的公历或儒略历与玛雅历之间换算的表达方式，是从儒略周期（Julian Period）的开始算起至玛雅的创世日期13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumk'u之所经天数。

玛雅文化遗迹

最广为接受的换算是“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”换算（俗称为“GMT”），另有一种所谓的“原版GMT换算”事实上与一个称为Lounsbury换算是同一种换算方式，会引起多数人的混淆。GMT换算是将玛雅的创世日期13.0.0.0.0定于儒略历的公元前3114年9月6日或公历的公元前3114年8月11日，或者是584283儒略日（Julian day number，简写为JDN，由儒略周期的起点开始计算之所经过的天数），这个转换方式符合了天文学、民族志学、碳定年、以及历史的证据。然而在不同的时期还有许多其它换算方式被提出，下列的换算方式几乎纯粹是基于历史考虑，除了Floyd Lounsbury所提出的换算方式之外，其只比GMT换算多了两天，现仍为少数的玛雅学家所使用。

例如：公元2007年8月9日星期四，在长计历中的表示法为：12.19.14.9.19。

许多关于玛雅的书以及大多数能做玛雅历互换的软件皆使用前公历（proleptic Gregorian）。在此系统中，儒略历日期被校正为公历日期，而不使用在公历出现之前所使用的儒略历。此为长计历0.0.0.0.0被转换为公元前3114年8月11日的原因。

渤海大学国际交流学院16级1班世界文化——玛雅文明研究小组

一、火星、木星与土星

——神秘的819天周期

火星会合周期是780天，德累斯顿抄本中记录了若干个火星周期。值得重点关注的是，一个火星周期恰好等于3个卓尔金历年。抄本中还记录了火星倒退运行期为78天，当火星穿过银河时，火星魔兽（Mars Beasts）就会悬空而下。经过6个历法循环（3个金星循环），火星周期就会再一次与卓尔金历及哈布历同步。这就是“火星循环”（Mars Round）。146个火星周期=312个哈布历年=438个卓尔金历年。地球本身有7层，每一层都有对应的一位神，统称“地神（Ah Uuc-Cheknal）”。十三位天神、冥界九神与七位地神共同管理的这个时期称为819天周期（7×9×13=819），这是3个时期的重合。同时819还等于9乘以91。一般认为819天周期源起于帕伦克遗址。819天周期（21×13×3）、木星会合周期（21×19天）及土星会合周期（21×18天）都有一个共同的因子21。这些星体的运行在古典期就被玛雅人跟踪到了，并当一个卡盾期结束时正好与太阳历或太阴历或者两者相重合时，就会在石碑上进行记录。将819天周期与一个方向和颜色相配，即4组（红色/东、黄色/南、黑色/西、白色/北），这就构成了一个更大的3276天的周期。在不到16年里，卓尔金历将月亮的会合周期与所有可见行星周期的误差控制在4.31天之内。这是个完美的连锁周期（interlock cycle）：42个回归年=59个卓尔金历年；405个朔望月=46个卓尔金历年；61个金星周期=137个卓尔金历年；1个火星周期=3个卓尔金历年；88个木星周期=135个卓尔金历年。

二、长计历

——测定整个纪元长度

历法循环能精确到52年中的任何一天，但要记录未来或过去数个世纪的日期，则需要一个更全面的历法系统。在公元前1世纪，长计历应需而创。我们所用的历法从耶稣基督的诞生日算起，而长计历则始于一个基本日期，称为创世日。根据玛雅神话，世界已经经历了多个纪元，现行纪元的创世日是公元前3114年8月11日，按长计历记法为13.0.0.0.0 4阿华乌8古卡。虽然玛雅日期原来的书写顺序是自上而下，但现在的玛雅文化专家为了阅读和打印方便就改为由左至右书写。为了区分当前13伯克盾周期之始的创世日和下一个位于其末的创世日，许多著作将公元前3114年的创世日的日期记录为0.0.0.0.0，而非13.0.0.0.0。当长计历经过13伯克盾，即1872000天、5200盾，或5125个太阳年时，一轮新的创世过程随之发生。现行的13伯克盾周期将在2012年12月21日结束，同时这天也是下一个创世日。

三、石柱

——刻有象形文字的石头

这里的石柱是指刻有象形文字的石柱，玛雅人用它来纪念重大事件。在典型石柱的顶端是一些引介性的象形文字，说明下方的象形文字是长计历日期，而中央的文字通常表示的是哈布历中的月亮守护神。在引介性象形文字下方，可以看到20行成对排列的象形文字。前5对通常都是树立石柱时所属的13个伯克盾周期中由象形文字和数字表示的具体日期。阅读顺序大抵都是从左至右、从上至下。大多数情况下，这些成对的象形文字后面会刻上对应的卓尔金历日期的数字和象形文字。然后是表示有关夜神的两个象形文字——第一个是执政夜神，第二个广泛认为就是它们的名号，即“夜神”。再接下来就是一系列描述月龄或月相的象形文字、阴历半年中朔望月的位置及命名（以及一个意为“命名为”的象形文字），然后是一个说明该朔望月是29天或30天的象形文字，最后一对文字表示的是哈布历日期。图4显示的是基里瓜（Quirigua）遗址的一个石柱。另外一组象形文字最初被称为次要序列（secondary series），但是现在叫做“距数”（distance-number）日期。这些文字简化了日期的计算——距创世日或碑上长计历完整日期加上或减去的天数。它们可以精确记录距创世日更久远的日子，甚至长达几百万年，也常被玛雅人统治者用来将自己与祖先联系在一起，以示他们统治者地位的合法性。

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黄帝真是中华初祖？那又怎么解释更早的良渚？工科学者神脑洞迫近真相！

目录

玛雅历概观

玛雅历玛雅时间观

玛雅历卓尔金历

玛雅历哈布历

玛雅历Wayeb

玛雅历历法循环

玛雅历长纪历

玛雅历金星周期