[翻译]黑人红脖子和白人自由主义者(2)

红脖子文化

来自英国的移民，就像世界各地的其他移民一样，无论是其来源还是其目的地都不是随机的。例如，移民到马萨诸塞州殖民地的大多数英国人来自东安格利亚的哈弗希尔镇方圆60英里内。弗吉尼亚的贵族们来自英格兰南部和西部的不同地方。南方的大多数普通白人来自英格兰的北部边境地区--几个世纪以来一直是苏格兰和英格兰之间的无人区--以及来自苏格兰高地和爱尔兰的阿尔斯特郡。所有这些边缘地区都是动荡的，甚至是无法无天的地区，在这些地区，没有任何一种争斗的力量能够建立起完全的控制，创造出稳定的秩序。无论是被称为 "凯尔特人的边缘 "还是 "北不列颠人"，这些人都是来自英国文化中心区以外的人，他们在大西洋两岸的行为表明了这一点。在现代交通和通讯时代之前，尖锐的地区差异既普遍又持久。

在殖民地时期弗吉尼亚州的一些县，有将近四分之三到五分之一的人来自英国北部，在肯塔基州和田纳西州的一些县以及卡罗莱纳州的部分地区也有类似的比例。虽然他们在南方的许多地方占主导地位，但这种人在殖民时期的美国也有一些北方飞地，特别是宾夕法尼亚州西部，阿尔斯特苏格兰人在那里定居。与特定的人在哪里定居至少同样重要的是他们何时从边境地区、阿尔斯特和苏格兰高地移民过来的。

特别是苏格兰在18世纪取得了巨大的进步。十八世纪末的爱丁堡的一位游客发现，值得注意的是，这里的居民不再把房间里的污水从窗户倾倒到街上--这是路人长期以来不得不警惕的事情，以避免被溅到。这种简陋和不卫生的生活早已成为早期的特征，当时苏格兰农村人和他们的动物住在同样原始的住所里，害虫遍地。在英国边境地区的其他人中也发现了类似的不注重清洁的现象--在大西洋另一边的前美国南方，他们的后代也是这样。例如，十九世纪的一位政治家通过这样的做法 "在密西西比州的贫穷白人区建立了一个政治机器"。

他没有采用任何亲吻脏婴儿的传统策略，但他让木屋里的母亲和父亲高兴，把他们的孩子放在他的腿上，寻找红虫、虱子和其他害虫。

 回到不列颠群岛，苏格兰人的生活发生了巨大的变化，从大众到实体，因为他们从欧洲受教育程度最低的民族之一前进到受教育程度最高的民族之一。然而，这里重要的是，向美洲南部的移民大部分发生在这些全面的社会变革之前。正如Grady McWhiney教授在他的《白人乡巴佬文化》一书中所指出的那样，这个时机是至关重要的。

......如果南方是由19世纪的苏格兰人、威尔士人和乌尔斯特曼人组成的，南方的历史进程无疑会有很大的不同。十九世纪的苏格兰人和苏格兰-爱尔兰人移民事实上相当舒适地融入了美国北部社会。（重要的是，保留了凯尔特人方式的爱尔兰人却没有)。但是，在19世纪的移民洪流中，只有涓涓细流进入南方；绝大多数南方人的祖先在苏格兰、威尔士和阿尔斯特的英语化取得很大进展之前就来到了美国。

在早期的几个世纪里，苏格兰是一个贫穷落后的国家，就像威尔士和爱尔兰一样--也像英格兰动荡的北部边境地区一样，在那里，苏格兰人和英国人打仗，互相残杀了几个世纪。即使在英格兰和苏格兰王国之间没有军事敌对行动的时候，当地的争斗部族和自由掠夺者也使这一地区处于骚动之中。阿尔斯特地区有一种不同的动荡，因为那里的英国和苏格兰定居者遇到了被征服的、被剥夺的和被激怒的爱尔兰本地居民的敌意和恐怖活动。

还有英国的一些地区，在不列颠群岛的政治和文化统一或英语语言标准化之前，大多数人从那里移民到美国南部。这些地区的乡下人被一位社会历史学家称为 "在一片极度混乱的土地上的一些最无序的居民"。

在这个法律无力、每天都有危险、生命随时可能被扼杀的世界里，对任何转瞬即逝的快乐的攫取至少是可以理解的。当然，在这个混乱的世界上，谨慎和长期规划自己的生活，不像在有效法律保护下的更稳定和有序的社会中那样有回报。书籍、商业、技术和科学在红脖子和白人乡巴佬的世界里不可能被推广或钦佩。男子气概和向他人强行投射这种男子气概--以及宣传自己愿意战斗，甚至将自己的生命置于危险之中--至少是在一个无法无天的地区和暴力的时代获得任何可能的安全措施的合理手段。几个世纪以来在这种条件下生活所产生的各种态度和文化价值观并没有很快消失，即使北美的社会演变慢慢地、几乎不知不觉地创造了一个具有不同客观前景的新的和不同的世界。

红脖子或白人乡巴佬在大洋彼岸带来的是一整套态度、价值观和行为模式，这些态度、价值观和行为模式在他们生活了几个世纪的世界里可能是有意义的，但在他们要去的世界里证明是适得其反的--对那些将在他们中间生活几个世纪的黑人来说也是适得其反的，他们在获得自由并移居到美国的大都市中心之前也带走了类似的价值观。

南方白人中流行的文化价值观和社会模式包括厌恶工作、喜欢暴力、忽视教育、性滥交、贪得无厌、酗酒、缺乏企业精神、不顾一切地寻找刺激、热闹的音乐和舞蹈，以及一种以激烈的言辞、无节制的情绪和浮夸的想象为特征的宗教演说风格。这种演说风格在吉姆-克罗时代和民权时代延续到该地区的政治演说中，并在黑人政治家、传教士和活动家中延续到我们这个时代。在来自英国 "文明最不发达的地区 "的人们中，触目惊心的自豪感、虚荣心和夸夸其谈的自我渲染也是这种乡巴佬文化的一部分。"他们夸夸其谈，缺乏自我约束，"奥姆斯特德在观察了他们在美国前南方的后代后说。

虽然格雷迪-麦克维尼教授的《白人乡巴佬文化》也许是对南方白人的价值观和行为模式最彻底的历史研究，但许多其他学术研究也发现了非常类似的模式，即使他们在某些方面与原因不同。例如，大卫-哈克特-费舍尔教授的《阿尔比恩的种子》对麦克维尼教授提出的凯尔特人联系的论点提出了挑战，但在英国和美国南方，显示了同一民族中许多相同的文化模式。十九世纪和二十世纪的流行著作也同样描述了类似的行为，包括印第安纳波利斯居民对南方白人移民到该城市的评论，这些评论听起来非常像许多人对贫民窟黑人的评价。

这并不是说这些模式几个世纪以来一直僵硬地保持不变，也不是说白人和黑人在这种亚文化的任何方面简直没有差异。然而，令人瞩目的是，这些相似之处是多么普遍，多么接近。