论以人为本的社会主义市场经济是人类社会能实现的最合理的政治经济组织形式。
我是一个哲学家,我创作了《实践哲学体系》。大家知道人类社会组织形式的变革理论的突破来源于人类哲学的突破,比如柏拉图亚里士多德哲学带来了当时西方进入神权伦理的封建社会。笛卡尔和培根的唯理论和经验主义的发展带来了自由竞争资本主义社会突破。康德和黑格尔哲学紧跟着工业垄断资本主义社会。辩证唯物主义和符号学的发展之后是共产主义和多元文化的金融帝国资本主义社会。
我创作完成的《实践哲学体系》完成了人类能用“符号”认识的“存在”的哲学体系,也是辩证唯物主义哲学体系的完成。我创作《实践哲学体系》论证了我们人类能实现的最合理的政治经济组织形式是以人为本的社会主义市场经济。接下来我们看我的解析:
我的《实践哲学体系》理路可以用很简单的语言逻辑说明,在这里简单给大家再解析一下:
我们人类所有对“存在”的符号认识,不管形成是语言还是文本,物理还是数学都是“符号”。“符号”认识是“符号的能指”指向“符号的所指”。“符号的能指”是形成的认识的语言或者文本的声音或文字图形,“符号的所指”是形成认识的语言或文本指向的不是“声音和文字图形”的那个对象。“符号的能指”不是“符号的所指”,是“A”与“¬A”的关系。
我们对”存在“的符号认识都是“符号的能指”指向“符号的所指”形成的,是矛盾的双方“A”与“¬A”之间的运动形成。矛盾的双方“A”与“¬A”之间的运动可以被构建为正反合辩证运动。这里虽然是创新的认识,但是也是继承发展的创新,就沿用一下之前的命名,姑且将之命名为唯物辩证法的符号形式。
我们可以把这个辩证运动用符号的形式构建出来,形成一个指向无限的辩证发展的序列:
我们先设定出这个辩证运动需要的符号:
概念:a 概念的否定概念:¬a
展开(否定)符:╲ 剩余符:╱ 统一符:凵
新的概念:A 新概念的否定:¬A
第一步:(正)
第一步开始:a╲¬a
第一步完成:a ,╱¬a
说明:
唯物辩证法的辩证运动符号形式的开始是概念a去否定概念a的否定概念¬a。我们将这一步表示为a╲¬a。a与¬a符合形式逻辑的同一律和矛盾律,既a=a,a≠¬a。a对¬a是不同的,¬a与a也是不同的。也就是说a与¬a有边界。
矛盾概念边界互相之间表现的差别已经有了一个公认的命名既质。矛盾概念边界以内则称为量。
在唯物辩证法的第一步中,概念a是¬a的否定概念。a╲¬a表现为a否定¬a,既a否定掉¬a相对于a的差别既¬a的质。在这里我们将a否定¬a的称作否定性展开,中间的否定符也可以命名为展开符。
黑格尔将矛盾概念互相之间表现的否定性命名规定性。这种否定规定性并不是否定掉¬a存在。如果a否定¬a存在的话,矛盾的概念只存在a 。这样矛盾概念的辩证运动也不能继续进行。我们构建的是矛盾概念辩证运动的符号形式。故矛盾概念的辩证运动的要求a对¬a的否定不否定¬a的存在,而是否定¬a的质。
我们继续认识a对¬a的否定。a否定¬a到不能否定的程度,会有剩余的¬a的存在。这时剩余的¬a不能再被a否定。这个否定的过程是a对¬a的规定性在¬a中展开。黑格尔将称其为a的质在¬a中的达到了否定的尺度。达到否定尺度的a对于a的边界中的量说是也达到了量的扩张的极限。这个过程也被成为概念运动中的量变。
这一步达到否定尺度的a的质不再量变,达到尺度的质对应扩张到极限的量。这个量被称之为定量。我们在这里定义一个“完成”的概念命名。“完成”既某个概念量变发展到了自身的尺度。
以上我们对于概念运动中的质,量,尺度及定量的概念的认识是黑格尔在逻辑学中完成的。矛盾概念的辩证运动第一步完成后,我们将¬a 中剩余不能被a否定的部分称之为标记为¬a的剩余标记为╱¬a。
a对¬a的否定的完成是唯物辩证法辩证运动的第一步的完成。完成之后形成完成自身否定性或者说质的尺度的a及¬a中不能被a%否定的部分形成的概念╱¬a。我们对唯物辩证法辩证运动的第一步有一个公认的命名暨正。
第二步:(反)
第二步开始:╱¬a╲a
第二步完成:╱¬a,╱a
说明:
接下来我们继续认识唯物辩证法暨矛盾概念辩证运动的第二步。第一步正完成后形成了完成自身否定性尺度概念a及概念¬a中不能被a否定的部分形成的概念╱¬a。
我们认识到在上一步中a对¬a否定已经达到了自身的尺度,a对╱¬a没有否定。既概念╱¬a不表现出之前¬a对a的差别。但是a和╱¬a的否定关系不能停止,否则辩证运动就会不存在。
我们再去认识a和╱¬a,概念╱¬a是概念¬a中的剩余,╱¬a属于¬a,╱¬a不是a。概念a不否定概念╱¬a。概念╱¬a对a是一种不同于a和¬a之间的否定性的否定性。
这样唯物辩证法辩证运动的第二步╱¬a╲a得以展开,暨概念╱¬a去否定概念a。这一步的否定╱¬a也不是彻底否定a存在,而是╱¬a相对于a的否定性在a的边界中完成否定的尺度。
这一步完成后,概念╱¬a完成了自身的否定性尺度。概念a的边界中剩余了概念╱¬a不能否定的a部分称为a的剩余标记为╱a。
唯物辩证法辩证运动第二步的完成,形成了完成自身否定性尺度╱¬a及不能被╱¬a否定的a的剩余形成的概念╱a。唯物辩证法的第二步被命名为反。
第三步:(合)
第三步开始:╱¬a凵╱a
第三步完成 :A ¬A
说明:
以上我们就构建完成了辩证运动的第三步的符号形式。在辩证运动的第二步完成后,形成了在a中完成自身否定性尺度的╱¬a和不能被╱¬a否定的a的剩余╱a。
我们知道a不能否定╱¬a,╱a属于a。所以╱a也不能否定╱¬a。而╱¬a在a中已经完成了自身的否定性尺度,也不能去否定╱a。在这里剩余的概念不再互相否定,但是矛盾概念的辩证运动依然不会停止。
我们认识到╱¬a是在概念a中完成了自身的否定性,这是在概念a的边界内完成的。我们认识到进入a的边界的╱¬a会与a的剩余╱a不再互相否定,双方都在概念a的边界内。
然后我们要认识到╱¬a对a的否定并不是╱¬a完全进入a的边界内。因为这样的话╱¬a就不存在了。而我们已经认识到矛盾概念的运动是在完成否定性的尺度,而不是否定存在。所以会存在未进入a的边界的╱¬a的部分。
在a边界内的╱¬a和╱a由于不再互相否定,对边界外╱¬a来说,a边界内的╱¬a和╱a在a边界内达成了统一。这也就是唯物辩证法辩证运动的第三步的开始╱¬a凵╱a。
统一形成后的边界内的形成了既有¬a的部分╱¬a的成分又有a的部分╱a的新的概念。我们在这里标记为A。
新概念A既含有a的成分,故不是¬a。又含有╱¬a的成分,故不是a。而未进入a的边界的╱¬a属于概念¬a。所以未进入a的边界的╱¬a跟新概念A是不同的概念,这里将其标记为¬A。这也是唯物辩证法辩证运动的第三步的完成。
我们可以认识第三步完成后形成新概念A和¬A之间会产生不同于a和¬a之间新的否定性。既矛盾概念A是一种新的质。矛盾概念的辩证运动最终形成了质变。
唯物辩证法辩证运动的第三步也有公认的命名暨合。唯物辩证法的辩证运动合题的完成产生了质变形成新的矛盾概念A和¬A。
第三步完成后形成新概念的A与¬A会继续进行新的矛盾概念的辩证运动。至此我们认识了矛盾概念的辩证运动在正反合的辩证运的形成和发展。
我们可以看到矛盾双方质变量变辩证运动是指向无限的,无限的概念在认识中是任意的包含一切可能的。
以上,我们通过符号认识能认识的“存在”就可以通过这个矛盾概念的辩证运动来认识。这就是《实践哲学体系》的第一部分《实践逻辑学》。
回到我们论证的社会组织形式,通过《实践逻辑学》。我们可以认识到我们人类与通过否定人类之外自然获得自身质变量变的资源,这个否定能力我们称之为生产力。我们通过在社会中分配资源实现人类社会的质变量变,这个分配能力我们称之为生产关系。
综上,我们社会怎样组织分配才能实现我们社会的质变量变的辩证发展的需求呢。我们可以将我们社会的质变量变发展需求分成实现社会可知的量变基础的需求,和实现社会不可知的质变的发展需求。那么我们的社会组织形式就应该是我们的通过政策集中计划分配满足可知的基础需求,通过再通过看不见的手“市场交换”满足不可知的发展需求。这个过程中可知与不可知是辩证发展的,随着可知旧领域新突破会产生新的不可知的需求,另外新领域发展饱和也变成了需要集中政策管理的可知需求。我们进行相关新旧的转换政策扶持或者市场的鼓励要以人类社会的辩证发展为本的,暨以人为本。
综上,我们这样政策集中计划与一定的市场发展辩证综合应用就形成了辩证发展的社会主义市场经济形式。这也是我通过《实践哲学体系》这一完成人类能用“符号”认识的“存在”的哲学体系所能证明的我们人类能实现的最合理的政治经济组织形式。我对这一点的详细论述放在《实践哲学体系》的《社会哲学》部分的《社会哲学导言》暨《理性生产社会篇》,现将链接放在下面,大家可以详细评议: