【星辰图书馆10】昆扬人——衰败的古文明种族【克苏鲁神话】

2022-10-02 10:35 作者:梨洛洛 0人读过 | 我要投稿

在克苏鲁神话的世界中，昆扬人（K'n-yanians）并不算特别有知名度的一个种族。它首次出现于洛老与齐利亚·毕夏普女士（Zealia Bishop）合著的小说《丘（The Mound）》之中。昆扬人在《丘》这篇小说登场时，无论是它们先进文明衰败后的宏大遗迹，还是触及生命本质后丧失文明发展动力带来的衰退和腐化都令我印象深刻，因此，我个人认为昆扬人和其文明的魅力，或者说可挖掘性是远远大于其他仆从种族、甚至是一些旧日支配者的。或许这面“镜子”到目前为止还不能引发当今人类文明的思考与反思，但对于模组创作来说，这个温床却足以让创作者们挥发自己的灵感写出优秀的作品。

本次要向大家介绍的，便是没落的克系科幻古文明——昆扬人文明。

特征

昆扬人的特征与正常人类非常接近，可以说如果昆扬人没有穿着属于他们种群的服饰，或是施展那些一看就不属于人类文明的科技的话，你无法将它们轻易地与普通人进行区分。它们拥有与人类完全相同的外观，特别是美洲印第安部落标准的美式鹰钩鼻、古铜色的皮肤以及典型的印第安人运动学特征。不过，如果调查员恰巧是一个人类学家的话，那他或许能发现在所有已知的印第安人中普遍颅指数较大，并不存在长颅型的人种。

（这里代表的不是过判定的那种人类学，而是真枪实弹的人类学…）

如果无法从外表分辨昆扬人的话，那调查员必须记住，在一般的故事中，特别是没有科幻或是未来相关背景的故事中，将自己的身体完全粒子化都是件不可能做到的事情。但每一个昆扬人，甚至包括那些在昆扬地底城市生活过一段时间的人类均可以使用这种能力。通过这种能力，任何物理屏障（如门、墙壁或是铁丝网等）对昆扬人来说都不会变成移动的阻碍，它们会以粒子形态直接穿过这些屏障后继续向目标前进。

昆扬人的科技非常先进，它们已经掌握了衰老和死亡的秘密，因此它们可以随意地改变年龄，甚至不会因为自然原因死亡，不过通过暴力的方法或者是经由自己的意志它们仍然会死亡。昆扬人死亡后的躯体并不会浪费，它们会用核能以及意念的力量将尸体改造为半实体半虚化的人造物“伊莫-比合（Y'm-bhi）”，正因如此，若昆扬人在交战中发生减员，他们幸存的人员会将尸体一同带走——这同时也是防止昆扬人被地表文明发现的重要措施之一。

昆扬人并不使用语言来进行沟通和交流。这种古老的交流方式现在仅仅被用于某些宗教传统仪式或是记录书面文字。它们主要的交流方式已经变成通过眼神将想要表达的内容直接传递到对方的思维中。在适应这种交流方式后，人类同样可以掌握这种交流方式并与其沟通，但在双方都掌握这种方法之前，人类与人类之间不能用这种方法互相交流。

图为日本小说家朝松健（Asamatsu Ken）以克苏鲁神话与昆扬人为背景的小说《Queen of K’n-Yan》封面图
出处见水印，作者为Kojima Ayami，侵删

目的

早在昆扬人造访地球之前它们便已经拥有了高度发达的文明和明确的信仰。在它们定居地球之后，曾经一度在地表世界建立起辉煌的文明和繁华的都市。泛滥全球的大洪水导致这个古老的文明切断了和外界的一切联系，它们认为自己信仰的神明长眠于海底以及大洪水的主要原因是宇宙恶魔的入侵，而后来存在于地表世界的种族均是宇宙恶魔的奴隶。虽然经过数千年之后这种印象逐渐被淡化和消除，但由于西班牙探险家扎曼阿克拉（即《丘》的剧情中造访昆扬地下世界的人类）不理智的行为，在随后的数个千年中，昆扬人会始终将排除外来威胁和阻止昆扬存在的消息散播到地表世界作为首要任务。

昆扬人是由其信仰的神克苏鲁（Cthulhu）的带领而来到地球，而在地底世界它们接触到了众蛇之父伊格（Yig）以及撒托古亚（Tsathoggua）的意志并兴起了新的宗教。当接收到这些旧日支配者的启示时，它们也会来到地面上完成主人的要求。

特点

昆扬人登场的作品《丘》是一部非常完整且设定丰富的小说。在下文中，我将尽其所能描述昆扬人的一系列特点，但受篇幅以及个人能力所限，无法确保昆扬人的每个特点都能展示得淋漓尽致，因此强烈建议各位有兴趣的小伙伴拜读原版作品或者由竹子翻译的中文译版作品。

在小说《丘》中，在地表下有多个层面（世界）存在，并且每个世界都有生命的存在甚至文明繁衍。昆扬人居住在地表下第一个广阔世界，这里终年被蓝色的光芒所笼罩，因此被称为蓝光世界。蓝光世界通过多个出入口与地表世界相连，想要前往蓝光世界需要穿过数公里上下起伏的通道，调查员需要花费数天时间才能够穿过这些不怎么被人工修整过的通道，好在通道之间有无数洞穴镶嵌其间，调查员可以在这些洞穴中充分整备休息。在通道中，绝大多数的入口是昆扬人已知并被其仆从守卫着的，所有未经昆扬人管控和把守的出入口均无法直接通向昆扬人的城市。如果调查员想要硬闯进被守卫着的洞口，那么昆扬人的守卫将毫不留情地让调查员就此消失在这个世界上。通常经严密把守的入口会有4-6个伊莫-比合和2-4名自由人的守卫组成。自由人的守卫会在白天出现，到了晚上则由无需借助视力侦查的伊莫-比合来站岗。

如果调查员成功通过入口来到蓝光世界，在不借助交通工具的情况下，需要在巨大的平原和山脉间穿行数日才有概率看见昆扬人巨大城市的穹顶。途中不论遇到任何生物都会导致他们被昆扬人发现（生物会跑去告知昆扬人），对于昆扬人的反应，守密人可以根据剧情的需要决定是敌视或是接纳。如果敌视调查员，则距离最近的昆扬城市将会派出昆扬人部队对调查员进行搜捕和消灭。如果选择接纳调查员，则昆扬人会要求调查员成为昆扬人的一份子，且永远不能回到地表世界。在昆扬人的城市生活若干时间后，调查员会被要求伴随整个城市一同自我覆灭，覆灭的原因如下：

1.对宗教狂信导致的大规模献祭。

2.无法再从娱乐中感受刺激造成的批量自杀。

3.为了追求感官刺激而互相虐杀或是指派伊莫-比合互相虐杀。

4.从至少一位旧日支配者的恐怖祝福中获得新的感官刺激导致的种族大衰退。

在蓝光世界的下方，通过仅有昆扬人才知道的入口后，是被红色光芒覆盖的古老世界幽嘶（Yoth），传说古老的蛇人（Serpent People）帝国曾在此苟延残喘。不过在科技及文明完全衰败以后，现在这片红色大陆剩下的就只有工业的遗迹以及残垣断壁般的古老都市废墟了。昆扬人曾得以一窥导致蛇人文明灭亡的祸因之一，它们在幽嘶古老的都市废墟发现了地心世界存在的证据，包括撒托古亚在内的一系列拥有奇异感官的生物及神明便栖息在那里。不过慑于古老文明毁灭的前尘，昆扬人对于地心世界的好奇止步于对撒托古亚这一神明的盲目崇拜而并未深究。

昆扬的社会构成主要是三类人群。首先是能够自由控制是否衰老死亡的昆扬人，科技和文化均已高度发达的昆扬人作为统治阶级享用着文明高度发展的硕果，长老会的吉因阿耿（gn’agn音译）统治并管理着昆扬人的社会。其次是盖艾-幽嘶（gyaa-yothn）以及伊莫-比合，这些生物为整个都市提供最低贱的劳动力，同时也维系着整个昆扬社会的运转。最后是“自由人”——这个群体由戴罪或是声名狼藉的昆扬人组成，它们通常被用做取悦城市中的居民或是与伊莫-比合一起戍守蓝光世界的出入口。

昆扬人的社会在设定上趋同于小说出版年代对未来人类社会结局的悲观主义观点：随着科学技术快速发展到达一定阶段后，丧失了发展推动力的文明将自甘堕落直至自我毁灭。在小说中，昆扬人的文明已经实现了永生和共产，但城市中的民众沉溺于宗教的迷信和对享乐的渴求之中，除了从研究中寻找获取真理的快感之外，科学研究不再为社会进步发展做出贡献。导致的结果是在蓝光世界中四处遍布着工业建筑的遗迹，而昆扬的城市也一个一个逐渐消失在内乱和暴动之中。如果调查员“有幸”被昆扬人邀请，那他将亲眼见证一座城市从有序繁荣转变成混沌暴乱这一过程。（这信的神怕不是克苏鲁，而是隔壁亚空间的某个老哥……）

有时，昆扬人的娱乐也会影响到地表世界。它们通过一种特殊的梦境体验装置使自己能够回到当年在地表生活时杀伐作战的场景。这种技术会在地表世界的对应地点形成一些残破不全的、由纯能量构成的影像画面，而这些画面则是人类世界众多怪异恐怖的都市传说来源之一。不过，对于处于地下世界的昆扬人来说，它们并不知道这个小小的“副作用”。而对于模组创作者来说，这将是一个非常好的调查切入点。

关于宗教的选择，昆扬人似乎并不介意种族内崇拜其他的神明。在小说中，无论克苏鲁还是撒托古亚，在昆扬繁华的都市中都有着忠实的教团。昆扬人依赖宗教的原因并不是传播美德和遵循秩序，而是从那些充满尖叫和疯狂舞蹈的仪式中获取些许的快感，好让自己枯燥的生活不再那么无聊。

昆扬人与地面世界并非完全毫无联系。在北美地区，一些最古老的印第安部落极端排外且与外界语言不通，但他们的一些长者却有着极高的寿命。这些部落中偶尔会有一些服饰明显与部族内不同的客人来访，这些客人使用几乎已经灭绝的北美野牛来驮运货物，在那些古怪香料和被沙尘覆盖的不知名瓜果之下，或许那些关于长寿和古老信仰的秘密也一并装在粗糙皮革制成的行李之中。

信徒及仆从

盖艾-幽嘶作为昆扬人畜养的坐骑和肉食来源在蓝光世界广泛存在。相传昆扬人在红光世界幽嘶发现了这些奇怪的生物，在之后对幽嘶的探索过程中它们还发现了一些古代蛇人帝国留下的、关于生物体合成以及其帝国文明走向末路的资料。不过，并没有其他证据能够直接证明盖艾-幽嘶是那个古老荣光种族最后的结局。

这种长着灵长类样貌的四足爬行动物拥有一定的智慧，昆扬人可以通过自己独特的精神沟通方式与它们进行交流，因此如果调查员曾经骑上一头盖艾-幽嘶用于逃跑，那么循迹而来的昆扬人能够轻易地从它的思维中获取调查员逃跑的路径和其他重要的信息。

伊莫-比合是昆扬人的另一种仆从。这些类人机器（humanorid）由已失去生命的昆扬人或是竞技场玩剩下的罪人残骸改造而成。伊莫-比合在外貌上与活着的昆扬人并没有很大区别，不过它们的肢端由于死亡而缺少血色。如果使用的是竞技场的罪人，那么很有可能有部分肢体是残缺的。不过昆扬人会通过虚化技术将那些残缺的“部件”补上，因此这种残缺并不影响它们被昆扬人作为机器仆从使用。

伊莫-比合是昆扬社会不可或缺的存在。从外观上来看，经过改造的躯体通体泛蓝，并且无论气温如何变化都不会穿着衣物。伊莫-比合的思维已被机械控制的指令所替代，因此它们会忠实地完成所有主人交代的任务。并且由于躯体的主人已经死亡，因此它们在工作时并不会在意是否用力过度或是会对自己造成伤害，是非常好的劳动力和守卫。

被昆扬人高超的虚化技术缝缝补补又三年的伊莫-比合（bushi）
图片来自于网络，侵删

能力

昆扬人可以通过将自己的身体完全粒子化来穿过某些障碍、狭窄的通道，或者用于重塑自身存在的形态，它们称其为虚化技术。这种特性除了让昆扬人能够自由变化自己的年龄、样貌外，还可以用于躲避大部分物理攻击以及追击敌人。长久以来，昆扬人正是利用这种技术来确保自己的种族在面对其他强大的生物时不至于毁灭。这种科技的直接应用效果是物理攻击对昆扬人没有任何效果。同时，昆扬人也可以通过触碰来将物品或生物虚化。对象的体型每增加5，昆扬人便需要多支付1点魔力来完成虚化。当对象为一个拒绝虚化的生物时，两者将通过意志对抗来判定这次虚化是否成功。

但即使是将自身完全虚化的昆扬人也并非无可匹敌。它们曾经从信奉的神明那获得过一种金属，昆扬人将这种金属提炼后多作为货币使用。有资料证明这种来自外星的金属是唯一可以伤害、抵御昆扬人的物质。如果调查员可以通过某种际遇取得这种金属货币，那么这将成为他们在不得不与昆扬人对抗时的胜利砝码。

昆扬人使用瓦解射线枪和剑作为武器，不过它们也可以使用任何人类的武器。除此之外，他们还可以通过精神攻击的方式对目标造成魔法伤害，如果调查员因精神攻击而导致魔力值归0，则会直接陷入昏迷。

跑团属性参数

在第七版《怪物之锤》中已经没有昆扬人的数值了，这里采用了六版，并转化为七版的数值，可以放心取用。

总结

虽然小说《丘》描述的仍然是克苏鲁世界观下骇人听闻的外星怪物，但显然昆扬人的设定给予了克系恐怖这种恐怖类型更大的拓展性和更深层次的社会学思考。在小说中，当西班牙的探险家首次进入蓝光世界时，那些壮丽的景色确实给他带来了身为探险家无比愉悦欣喜的满足感。但随着交流的深入，他发现自己在昆扬人面前并没有选择权，昆扬人虽然愿意接纳他作为自己的一份子，但这种友善的态度仅仅是其文明发展程度的体现，而不是基于平等与尊重。这位探险家意识到，自己在这里是作为玩物存在着，并且已经被囚禁在了昆扬人的城市。由于《丘》是在洛老去世后由德雷斯重新整理后发布的，所以我们并不能得知这种恐怖是否出自洛老的本意。不过可以确认的是，这种并非肉体感官所能觉察到的恐怖在其他克苏鲁作品中是非常罕见的。

另外，作品还探讨了一个文明社会发展到一定程度后，丧失发展的动力会造成怎样的后果。文中昆扬人在能够控制自己的寿命后，首先停止了新生命的孕育。随着人口数量的停滞，物质需求不再成为社会发展的推动力，失去生存目标的人群通过违反法律和社会道德来获得满足感。这样的人起先只占社会的一小部分，但随着生产结构的稳定，那些有责任心且充满理性的人也变得无所事事。起初，高雅的艺术和自律的学习仍然是证明高尚情操的有力方法，但再高尚的情操终究敌不过时间的磨损，辩论会、竞赛、争吵直到演变为互相殴斗，一切美好良性的活动正从根本开始变得腐烂扭曲。最终的结局是绝大多数人抛弃了理性，从而使整个城市走向不可避免的覆灭。那么人类这一种族是否也会最终面对这种困境呢？解决这种困境的方法又是什么呢？这些都是小说作品带给读者值得思考的命题。