庐山——古代文人隐逸文化

隐逸文化，“隐”即不求认同，“逸”即自得其乐，也就是追求简单朴素与内心平和的生活精神。它是有别于对功名利禄与荣华富贵趋之若鹜的世俗文化的精神，为遁迹山林的隐士所推崇的思想境界。孟子曾言：“穷则独善其身，达则兼济天下”，文人得意则仕途，失意时隐，东晋大诗人陶渊明亦如此。出生浔阳柴桑的陶渊明，在辞职之后便归隐庐山，也为庐山的归隐文化增添色彩。同样隐居庐山的还有白鹿先生李渤，他隐居山林，作诗之余以养白鹿为乐。这些文人骚客都为庐山的隐逸文化添上了自己浓墨重彩的笔画。

庐山位于江西省九江市，其北枕滔滔长江，东偎婺源、鄱阳湖，充沛的雨水造就了其险峻的山势，也为隐士的避世提供了自然保障。我们乘车盘回于号称“一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋”的山路，头晕目眩中抵达了庐山市的大石门。

穿过石门，古色古香的建筑星罗棋布般坐落在道路一侧的山壁平台上，步行一段便可见到庐山广场。广场上人们安然自乐，遛鸟、作画、下棋、跳舞者比比皆是，更有墨客长久驻留于广场四周的石碑，欣赏古文人遗留下的好诗佳作。再经过繁华的商业街，我们乘坐缆车到达五老峰，见到了“天下书院之首”的白鹿洞书院。

白鹿洞书院石门挂联“雨过琴书润，风来翰墨香”，入院可见青砖铺地，院内别有洞天，御书阁、明伦堂、白鹿洞、思贤台等居于其中。御书阁尤其令人印象深刻，阁中主要收藏皇帝御赐《十三经注疏》《二十一史》《古文渊鉴》《朱子全书》等，故世人皆称：“泉清堪洗砚，山秀可藏书。”也不愧为隐士读书写诗的居所，白鹿洞书院藏匿于山林间，四周高树遮蔽，可谓李渤先生的世外桃源。

离书院不远处，有老人用大毛笔沾水在山间青石板路上留诗，当我们上前观赏时，老爷爷热情的介绍诗词内涵，诗曰“少无适俗韵，性本爱丘山”，老爷爷说自己年少时闯荡社会，老来回庐山种种菜，读读诗，俨然融入这自然。

拜别白鹿洞书院，一路奔波，一路打听，我们找到了陶渊明的故居——庐山南麓。在一个小村庄中，我们打听到了陶渊明的过往。这里是栗里村，大诗人在“方宅十余亩，草屋八九间”的居所烧毁的三年后移居于此。村里人都姓陶，想必他们就是陶渊明的后辈了。顺村前小溪而下，一块刻有“醉仙濯缨之池”的巨石映入眼前，池侧更有一块题有“归去来石”的巨岩。细观巨石，依稀见到大诗人饮酒赋诗其上。穿过树林，柳暗花明处见得对酌亭，这些都是陶渊明悠然山水，隐逸山林的见证吧。

隐逸是古时贤人雅士逃避仕途、投身山水的常用手段，他们不愿屈于受禄，而是在山野中赋诗回应自然。调研途中，随处可见诗意盎然的古典景观，流连期间，才知诗人虽是消极避世，可生活却并不消极。野鸟啾啾、山涧潺潺，一切都是不求名、不求利的洒脱自由才能带来的悠然美感。老爷爷取山泉为诗，又回馈于山石；隐者取之自然，融入自然的生活无不令人艳羡。我想，我们作为现今社会的一员，当然不能与社会脱节。但学习、工作之余，也应当多放下一些沉重桎梏，走进自然，体会大自然的诗意，享受隐逸文化的乐趣。