galgame《终之空》《素晴日》与《庄子·逍遥游》在思想上的共通之处

        之前在网上看到《终之空·remake》的资源，推完之后意犹未尽便又找了《素晴日》来玩，这两部作品在音乐、画面、叙事方式、人物塑造（隔着屏幕都能体会到音无彩名小姐的愉悦）、文学艺术性和剧情思想上都非常棒！是难的的佳作。然后我发现贯穿这两部作品的扶她自的哲学说教居然和《庄子·逍遥游》有一些共通之处。

        《终之空》做为《素晴日》的前作，从叙事完整性的角度上是不及后者的。在《终之空》的故事里，北高学生的日常生活被即将到来的“世界终末”（完全没有铺垫，感觉就像是音无彩名小姐的小游戏）打破，最后有的人走向“终之空”，有的人保持自我，有的人牺牲自己保全他人。通过这些人的故事，扶她自抛出了自己的问题——生死。扶她自认为永恒的生是无法体验的，因此是无法思考与评价的，个体自身的死也一样。为解决这个问题，扶她自结合了泛神论——如果存在神明，那祂一定是无限的，一定能囊括世间的一切，包括人和人的思想。每个人的此刻即是永恒的一环，而永恒是由不断叠加的此刻组成的，也就是说此刻和永恒在质上并没有区别，所以珍惜此刻吧，如不能把握此刻，永恒也是空虚的（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，但做为人如果不能体会到晦朔春秋不同的美就有些可惜了）。再回到生死，生命终将以死亡画上句号，但人不会天生就诅咒生命，扶她自认为这是因为人被世界祝福着，这个祝福即是活着的意愿，因为这个祝福人会珍惜自己的一切，宽恕自己的过错。到此为止从正面的角度对生命做了基本的解答。

        《终之空》的思想在《素晴日》中得到了延续。《素晴日》讲述了一场延续两代人的悲剧，以及第二代人从挣扎中取得救赎的故事。《终之空》中讲的对生命的祝福在《素晴日》里被总结为：一切的生命平等，幸福地活下去吧！人类因为这份祝福，这份生的幸福而畏惧死亡；因为沉溺于身边拥有的事物而对失去感到悲伤；因为沉溺于生的祝福而对于死亡绝望。然后扶她自对于这个问题给出了答案：珍惜拥有的一切但不沉溺于幸福，仅仅是幸福地活下去，不对失去悲伤，不对终将到来的死亡绝望。

        在解答完生死的问题之后，扶她自在《素晴日》中进一步追问生命的意义的问题。人在感到失去，感到困苦，感到悲伤，感到绝望，感到月亮和六便士的差距时难免会思考生命的意义，会思考自己从何处来，自己是谁，自己要到何处去。扶她自以拼图做比喻：仅仅一片的拼图因为没有嵌入的地方而没有意义。但人生并不是一片拼图，不像拼图一样有明确的边缘。我们所所闻所见，所思所想，所触及到的一切构成了我们自己的世界与我们自身，我们自身不能脱离自己的世界独立存在，自身与自己的世界是一体的。我们所知的仅仅到自己的世界的极限而已，即便在某一刻超越了这个极限，也仅仅是扩大了我自己的世界，所以我的世界没有边缘，而我也没有边缘不是一片拼图，我就是我自己，独一无二的我自己，所以并不需要从外部寻找存在的意义。我们的世界没有极限，它可以包括大地，海洋，星空，它与上帝平等，是属于我们自己的无限的神明！我们的世界与客观存在的无限的世界相比，之间的差别仅仅是一节音符和一首曲子。我们因为这一节音符不能在某一刻向某个方向扩展而感到绝望，但这只是我们的一厢情愿，因为我们所在的这一节旋律时时刻刻都在不断延申。以上就是《素晴日》里对生命意义的解释。

        在这两部作品思想的基础上，进一步延申出了如何幸福地活下去的问题。这个问题可以在《庄子·逍遥游》中得到印证。庄子以寓言的方式通过比较不同的事物讲了“小大之辩”。蜩、学鸠、斥鷃翱翔草木之间；鲲鹏乘风而上九万里；天之苍苍，远而无极是真正的大空间。朝菌、蟪蛄生命短暂，而上古大椿八千岁为一季是大时间。最后落实到人，庄子也讲了几个境界：知效一官即是世俗意义上取得成就的理想状态；宋荣子区分内外，不被外物迷惑；列子御风旬又五日，犹如鲲鹏，没有像宋荣子那样紧张的内外对立，但也要借风才能取得逍遥；最后能够乘天地之正，能够时时将自身融入天地即是庄子认为的大逍遥。而融入天地其实等同于将自身与无限的神明贯通，演绎好自己的这一刻，此刻的幸福与逍遥就能不断叠加，成为真正的大逍遥。

        如果想要详细了解作品中的思想还请自己游玩《终之空》《素晴日》，阅读《逍遥游》。