【主义主义】拜物教（1-2-2-3）——读懂资本论的必修课：物神崇拜的符号...

主义主义1-2-2-3

拜物教 Fetishism（恋物癖）（手办，文创产品历史性赋值）

从传殖说，父母的body可以遗传（作为整体的象征的身体圣体 通向符号的（姓氏传承符号性东西））历史性and partialism bodies 部分身体拼合的（通向图像的 image）共时性（本体武魂）→两种力量的张力（拼合和整体的张力，上面靠着圣典连续叙事（背景性秩序），后者是通过打破前者拼合是取决于某种超越性力量（秩序主人）而不是连续性叙事背景性叙事中）一起导致父性秩序连续传承下来→拜物教调和两者矛盾

传殖说的body→soul中间已经有断裂了靠着圣典来连续和弥合

在拜物教则是人类创造一些工具和物品类比为就和creator创造灵魂一样。人在创造工具时也灌入了某种神秘灵性不同于自然物 （传殖说），然后工具从自然之物背景性中凸显出来（partialism）

手工业社会，塑像崇拜也是如此

（重金属是靠着聚变生成了，是分散的很难形成单质，是分散的）

拜物教是非常具有深层根源意识形态 对于主体间性非常重要的：人类说的每一句话每个词都是物神fetish→所有人都能理解→（支撑作用）才会有主题间性认同。

比如恋高跟鞋癖，命名给每一个靴子（小孩玩玩具不是就会干这种事情吗）使得一个物品被主体化。

马克思讲商品/资本拜物教扭曲市民社会交往形式：主体间性是通过fetish物神化的符号关系建构的，会被均质化无限增殖的符号学机制capital渗透到人类物神化机制，主体间性的语言会被污染，把握到人与人都关系也会如此，工具化操作人际关系。（会把自己作为商品在劳动市场上定价）或者在投机市场上增殖身价。主体性就被资本支配。先进入主体经信再笼络污染主体性。

单存的fetish是中立的，在古代人类生产活动创造工具时，使得身体在延伸，心灵也在延伸。原始人和工具是朋友关系。和工具形成主体间关系，工具就是语言，→纯化为和语词内听觉人和语言形成同一关系。镜像化认同在说出“我”这个发声时，就已经认同了语言构成了认同。比如“名字”

产生与想象和符号短路地方。劳动和生产过程必然产生

alianlation（符号学阉割是可以避免的）异化的物神化。

场域论-1：创造叙事。一种连续叙事，god→世界→祖先→我→工具。（原始力量）短路的，物的可靠性能帮到我。（这样好像资本主义就不可避免wmz突然叹气）不把自己的主体性当做创造的本身来源，而是认为承载着某种主体性并赋予给物。

本体论-2：平凡物vs物神

认识论-2：神秘力量vs工具性机制（工具理性）所以现代性具有神秘力量

目的论-3：rule of faith（符号性象征性） vs myth of image（想象性） 被fetishization调和

是feyishization具有原初性和内在张力不得不分裂为钱两个。前第一人称化的，主体性结构之前到主体间性张力，会天然预设有一个背景性秩序主体间维度的并用过fetish维持。我创造的所有物都是公共物可以交易成为私人物，具有谁来用都变成一个可靠性。

目的就是示现。前者是一为一，后者是以分裂看开，拜物教的目的论一要变为多，要增殖，不满足作为身体而存在而要不同的存在，创造力显现。

一些东西在世界上没有的