专业人士眼里反虐待动物法为什么是一场闹剧，只有一个建议稿闹麻了。

在评论区“理性思考”前，请先分辨《动物福利》和《动物权利》的区别。

动物福利是指满足动物的基本生理、心理、自然需要，科学合理地对待动物，减少不必要的痛苦。动物福利不是把动物的需求置于人类的需求之上，让其享有与人类相近的福利。动物福利主张的是人与动物和谐共存，即在人类利用和动物需求之间寻求一种动态平衡。

动物福利水平可以从五个维度来衡量，即动物不受饥渴和营养不良的困扰、动物免受环境不适的痛苦、动物不受疾病和伤痛的折磨、动物免于恐惧和悲伤、动物有适当条件自由表达天性。动物福利和动物权利存在本质的区别。动物权利反对任何形式的动物利用，大多奉行素食主义，不穿戴皮质衣物和饰品，不使用任何含有动物原料的产品或利用动物实验的化妆品等。而动物福利不反对合理地利用动物，但主张在利用的过程中减少动物不必要的痛苦。

动物福利与人的福利并不冲突。“福利”一词在不同语境中指代的意思不同。人的福利通常用于指代基本需求之外的额外的好处和利益；而在动物福利的概念中，如前文所述，动物的福利是指满足动物最基本的生存需求，而非提供额外的享受。二者指代不同，因此并不冲突。保障动物的福利不仅不会影响人的福利，还会极大地促进人类福祉。

一些人以为动物福利是最近才从西方国家引进来的。其实动物福利的理念根植于中华民族优秀的传统文化，动物福利也是中华文明的重要组成部分。《论语述而》中主张“钓而不纲，弋不射宿”。即不用多钩渔具钓鱼，不射杀夜宿的鸟。孔子还将对待动物的态度纳入“仁”的教化之中，用以修炼、提高学生的道德操守，并从中检验学生的德行高尚与否、宽厚与否。孔子的做法，和现代社会通过动物福利教育培养青少年的同理心和尊重生命的意识高度一致。

《孟子·公孙丑上》里面所说的“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声不忍食其肉”，体现了对动物遭受屠杀之前的恐惧、以及被杀戮时的痛苦的“恻隐之心”。孟子描述的这种源于善良的“恻隐之心”，正是今天推动世界各地的人们开展人道养殖、人道屠宰的动力。

在《庄子·秋水》中，庄子借海神之口劝诫人们要依照动物的天性来驯养动物，而不要采用“落马首（在马头上套笼子），穿牛鼻（用绳子穿过牛鼻子）”等不人道的做法来控制动物。