试试我还会不会写高考作文

“一把辛酸泪，满纸荒唐言”，曹雪芹的作品中充斥着那个时代的矛盾，他怀揣着迷茫，将情感诉诸笔墨，我自问做不到那种程度的感性。但我时常以批判性的眼光看待事物，今天也斗胆写一些“荒唐言”罢。

六一居士被后世称为“唐宋八大家”之一，大观园是富贵人家的产物，附庸风雅本就在人类社会中盛行。即使是远在欧洲的贵族，也不乏有评论家鄙夷地指出他们涌进歌剧院、音乐厅只是为了满足自己在上流社会中的社交需要。

在我看来，给亭子题“翼然”，不免有夸耀的嫌疑：看这东西有多么好，这样的亭，欧阳修的散文才配得上啊。

然而欧阳修的“醉翁之意不在酒”，显然不是沉醉在物质中的消遣或纵欲。醉翁亭记开篇就说了“环滁皆山也”，文忠公如此的人，为何被贬到深山里来？原来是范仲淹遭谗言，他上谏直言才被贬官，下放滁州。

贾政看来也认为直接题“翼然”不太合意，不如取“泻出于两峰之间”的泻字，不强调写下文字时背景的一致，而是委婉的取景象的相似之处。在我看来，这样确实谦逊得多了，就好像是说：我不敢自比欧阳修的胸怀，这亭子若能与欧阳文忠公的醉翁亭有些许类似，就已经平添了许多意味，是一大幸事了。

其实这种情况也不罕见，按时间来说，春秋时期，士人就已经常用诗经隐喻了，以此高雅的方式或褒或贬，传达深意。按地理来说，受儒家思想影响，日本天皇的年号，也历来是从汉语经典中化用的。

诸葛亮自比管仲、乐毅，时人莫之许也，当年舌战群儒，也被江东谋士们以此嘲笑。然而他不怒反笑：“鹏飞万里，燕雀安能知？”他《隆中对》三分天下的远见卓识，岂是这些小人之儒能懂的？

醉翁啊醉翁，谁又能理解你的深意呢？我算一个吧，可是理解我的人又在哪呢？由此不免生出一种高山流水难觅知音的寂寞感。

贾宝玉呢？哈哈，这小子可真是个性情中人，初见黛玉，得知黛玉这样的人儿也没有玉，登时就要把那“通灵宝玉”摔了——若不合我心中真意，还谈甚么宝贝不宝贝的，呸！这劳什子！

题匾额时他果然也不拘一格，通灵宝玉是好的，欧阳修也是好的，可是若不先从这亭子着眼，只想着附和那些有的没有又有甚用？三千弱水，取一瓢饮。我曾时常反思，在人融入社会的过程中，我们是否被“欧阳修”们限制了视野，变得不再纯粹。

然而回过头来，我还要继续批判，入世太深庸俗，出世是否就是我们正确的追求呢？感受物质之美，因获得而喜悦。解读情怀之高远，因共鸣而感叹。或抒发本我之真意，因追寻心中的乐土而得到解放。此三者其实也都是真情实感，人类社会中向来有不同追求的人，而人又是社会性的动物，或许接纳这三种乃至更多的追求，人才能是完整的人吧。

我说话真是荒唐。