世说新语中的小人物形象

讲座相关文本:

文本一：《世說新語》中的小人物形象及其敘事功能

文本二：《世說新語》中的小人物事例與形象略舉

《世說新語》中的小人物形象及其敘事功能

中興大學中國文學系所教授尤雅姿

一、引言

人生、歷史、小說等，都是人物在給定的時空條件下所踐行的生命事跡，不論是我們每一個人所履歷的現實人生，或是以文字或影像編輯的歷史、傳記、小說，如何平凡或如何不平凡，如何高風亮節、慮深謀遠，或卑微勤苦、奔波困頓的經歷，「人物」都必須要上場，這出戲才有得唱。人物登場之後，這個人物與那個人物在某一時空條件下的接觸，才會有這個事件，或那個事件的萌生。人類世界不會只有大人物，也不會只有小人物；有善人，也有惡人；有貴人，也有賤人；有智人，也有愚人；有真人，也有假人；有美人，也有醜人。當然，這些界定是相對的，老子、莊子已有明言揭示，上述的人物類別劃分只是世間常態的呈現，但他們也可以在《世說新語》的三十六篇目中找到確實的對應。在社會網絡四通八達的人際關係下，人們，你和我，我和他，他和你，會在偶然或必然的條件下，產生多樣的接觸。接觸之後所發生的各種事件，就構成了情節；有了情節，就有故事，故事一旦寫定，人物的命運就已完成。「人物」在人生、歷史、小說中的重要性，可以想見。

作為志人小說經典巨作的《世說新語》，漢魏兩晉的歷史人物自然是《世說新語》得以充實而有光輝的元素。學術前輩對魏晉名流、竹林七賢、王導、王敦、桓溫、謝安……等頭角峥嶸的人物；舉凡其政治作為、門閥身世、社會交遊，或是才調、性情、容止、風度、形象、韻事……已有周詳深入的評論，研究成果豐碩可觀。不過，還有一塊較少被關注的人物暗區，也值得進一步認識。這是「群小」，一群廣大，沒有名姓，藐小的「星塵人物」，他們是《世說新語》中偶爾一筆帶過的門吏、守門人、駕駛、廚師、僮僕、婢女、雜役、歌伎、舞伎、黃門、亭長、郡卒、士兵、賣酒人、客姥、農夫、鄉人、流民……等。有意思的是，在《世說新語》幾乎很少被賦予文字描摹的小人物，在近年出土的漢魏兩晉門閥士族墓室內，卻有著無比豐富的形象，表現在畫像石、水墨壁畫、各類陶俑。畫家們在一塊一塊的磚石上，描繪他們日常生活的種種情態，門口守衛、勤務勞動、殺雞宰羊、切肉烤肉、燒火煮飯、侍候餐飲、溫酒舀酒、唱歌跳舞翻筋斗……再現了他們在主人的莊園內的生活百態。捏塑陶俑的匠人，也把侍衛、文吏、給使、樂伎、婢僕等人員，平易親切地塑造出來，以陪伴長眠的墓主人，如：周處、王世將、謝鯤、溫嶠……等《世說新語》中的人物。因為珍貴的出土文物有如許多的小人物形象，我們遂有新的舊東西可以談談。

二、小人物在《世說新語》中的勞動身影

《世說新語》的時代約在公元一世紀到五世紀，這段歷史背景是封建王朝、門閥世族、軍閥藩鎮、塢壁自治、莊園經濟等權力體制交互制衡的社會結構，權力、財力、物力、人力資源多集中在上述幾組統治機構，階級地位森嚴且懸殊，上層統治兼管理者，不負責勞動生產與勤務工作。舉凡軍事防衛、屯墾農耕、牛羊畜牧、駕車出行，門戶守衛、到釀酒釀醋，炊爨飲膳、洒掃庭除、歌舞娛樂，無一不是由依附的吏民僮僕等小人物來執勤。以竹林七賢王戎為例，〈儉嗇〉第3則記「司徒王戎，既貴且富，區宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。」王戎家世顯赫，他在洛陽擁有許多宅邸、農田、果園，以及農具器械等動產。下田耕種、採摘果實、穀物脫糠等的勞動勤務，必然是由成千上百的僮僕雜役來從事。他自己負責的則是財務賬冊管理。〈儉嗇〉第4則接著又記「王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鑽其核。」為了維護好李子的優生品種，確保市場上有獨家優勢，王戎想出了這個別人所想不到的商業妙計。王家的李子應該多達數萬粒，自然不會由地位高貴的總裁來鑽核；想必是由他示範，再責成都督使喚僕役集體「廢核」。讀《世說新語》若不注意莊園經濟內的生產事業是由千百位僮僕職司，而把這「恆鑽其核」的主詞直接掛在王戎身上，那安豐侯王戎不但沒法完成龐大的工作，也不符他的身分地位。

〈儉嗇〉第4則之所以容易被誤解鑽李子核的人是王戎，除了因為主詞省略，沒有確指之外，還因為「群小」在《世說新語》的風流世界中，幾乎是一大群隱沒匿跡的勞動眾庶，他們就像空氣，很重要，卻是透明的；倘若對故事情節或人物命運沒有特別的影響力，大可不必逐一表出。這類小人物一般會冠以「群、「諸」、「眾」等詞彙來概括，因為他們沒有姓名，沒有官職，沒有稱謂，與《世說新語》裡面冠以姓氏名號的皇帝、王公、丞相、將軍、太尉、尚書的大人物之個體性有很大的差別。雖然如此，但也有其敘事上的作用，如：烘托場面、概括局勢、活化氣氛，或陪襯主人家境等，這些作用可以重疊。例如〈紕漏〉第1則記王敦剛和舞陽公主結婚時，這位曾被謔稱為鄉巴佬的駙馬爺首度登上皇家廁所，他見到廁所內擺著一個精美的漆盒，裏頭有乾的紅棗，這些乾紅棗的用途是塞鼻孔擋臭味的，但他「初出茅廬」，誤以為皇家廁所設置果乾作為小點心，就把它全數吃光。從廁所出來時，侍女端著盛著清水的金水盆和盛著澡豆的琉璃碗，澡豆是豌豆粉，天然洗潔劑，侍女請他淨手，王敦也莫名奇妙，就把豌豆粉倒進水盆中，咕嚕咕嚕喝了，他當澡豆是乾糧。侍女們見狀都掩著嘴巴偷笑。這一則紕漏軼事，自然不能沒有「群婢」，否則，如何讓王大將軍土裡土氣的憨傻行為給引出來，而一群忍俊不住的淘氣婢女，也將這個場面映襯得生動有趣。魏晉時期，出現了不少美男子，風姿特秀的嵇康、雍容華貴的庾亮、膚白如玉的何晏、王衍……令人神往，他們之所以能夠擁有「江流石不轉」的永恆美貌，除了天生麗質之外，

《世說新語》的生花妙筆，功不可沒。敘事者輕巧地調度「群眾」、「群小」的圍觀行動來造勢，如〈容止〉第19則記衛玠從豫章到京都去的時候，「人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂『看殺衞玠』。」衛玠的風采究竟如何，敘事者並未直接說，而是用「觀者如堵牆」來渲染，這是群小、群婢、群諸、群寮等的背景來凸顯。

三、作為幫助者、信息傳遞者、受害者的小敘事功能

有些小人物對故事或人物的命運作出了決定性的影響，敘事者會對他/她有明確具體的敘寫，突出其形象，引人注目。如：〈任誕篇〉第30則記載蘇峻之亂發生時，在吳郡擔任內史的庾冰隻身逃亡，全城的官吏，民眾都驚恐萬分地奔竄逃命去了，蘇峻責成監司務必搜捕庾冰，十萬火急下，只有一個郡卒用小船冒險載他逃出錢塘江，因而得以死裡逃生。敘事者把這個郡卒的智謀言行寫得很生動，形象鮮明。庾冰先前可能並不認識這個在府衙裡的無名小卒，但他卻在危難時拯救了長官一命。又如〈假譎篇〉第6則，當王敦興兵對抗朝廷，駐軍在姑孰時，晉明帝騎著巴賨戰馬去偵查王敦的營區，未到營區十多里處，有一間由外地老婦開業的小吃店，晉明帝到店裡面歇息，也讓馬兒休息一下。晉明帝告訴老婦，他憂勞國事，故來偵查王敦的軍情，倘若行蹤暴露，遭到追逐時，請老婦務必幫他遮瞞過去；晉明帝把手中的金馬鞭送給她致意。也因此，晉明帝後來被騎兵追逐時，老婦不但用水把馬糞澆冷，還誆騙前來詢問的騎兵說「去已久矣，不可復及。」騎兵隨即探查馬糞的溫度，果然冷涼，確信已經離去一段時間，因而放棄追逐。晉明帝與這個客店老婦就只有一面之緣，她卻能機智地為他脫困，維持住勢面。以上這兩則小人物在故事中發揮「幫助者」的功能，沒有他們，吳國內使，相當於丞相地位的庾冰，以及闖入禁區的晉明帝，都無法脫逃離去，他們不是可有可無，充場面助勢的「群眾」，而是推進情節向前發展的關鍵人物；缺乏他或她的出現，故事無法成立。

從情節構成與敘事進程來看，小人物還可擔任通風報信的情報員，推動情節的破冰發展；譬如〈惑溺〉第5則，當賈充女兒從花窗後面偷看到美姿容的韓壽時，就迷戀上他了，她日夜懷想，魂牽夢縈，但她自己是不可能主動出門去聯繫韓壽來家裡幽會的。所以她的貼身婢女就成為「愛情使者」，把約會的信息報給韓壽，韓壽才能上門來「偷香」。〈賢媛〉第6則記長得「奇醜」的許允新婦阮氏，在新婚典禮上遇到焦灼/膠著的窘境，新郎被她的醜樣給氣到了，拒絕進入新房，怎麼辦呢？不止新娘傷腦筋，新郎的家人也「深以為憂」。這時，恰好許允有賓客上門來賀喜。新娘就使喚婢女去外頭看看賓客是誰。婢女回來答覆說：「是桓公子。」桓公子，就是桓範。新娘一聽，泰然自若，說：「不用擔心了，桓範一定會勸他進來新房。」在婢女的情報取得協助下，新婦阮氏已經胸有成竹，準備好一番不卑不亢地應對。

小人物也可以彰顯主要人物的性格作為，譬如〈德行〉第25則，記顧榮在洛陽時，曾經受邀赴宴，席間僕役把烤肉遞上來，臉上露出想吃的表情，顧榮見狀，就把自己的那份烤肉送給他吃。同座的人都笑他這個奇怪的舉動。顧榮說：「哪有整天拿烤肉，卻不知道烤肉的滋味？」後來遭逢戰亂，顧榮被擒，每經危急，總有一人挺身相助，顧榮不解，一問之下，才知道他就是當年那位「行炙人」，如今他是民兵的隊長。肉，在當時是極為奢侈的高級食物，平民幾乎吃不起，更何況是僕役。這一個小人物的「饞相」觸動了顧榮的愛心，使顧榮實踐了惠施的德行，時移世易，「行炙人」再由受惠者轉為幫助者，情節變化有趣。倘若本則故事沒有「行炙人」，那麼顧榮的德行如何憑空冒出。小人物的敘事功能確實有「不可小覷」的一面。

小人物的命運掌握在他們的主人手裡，他們的生死禍福賞罰，是聽憑主人，或主人的敵人的發落，完全沒有人身自主權。尤其是隸屬在梟雄強人如曹操、石崇、王愷門下的小人物，這些婢女、雜役、近侍、美人、歌伎；有的因為事情沒做好而被施暴責罰，如〈文學〉第3則，記東漢經學家鄭玄，「嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。」有的因惹惱主人，或讓主人顏面無光而被殺害，這在〈汰侈〉多有記敘，如第1則「石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。」。而在〈假譎〉，工於心計的曹操為了製造自己擁有危險偵測的超能力，設計了一個陰謀，他慫恿一位近侍來「謀刺」自己，欺騙他「不會有事」，結果遭曹操陷害，勒令衛士逮捕斬殺，死得蒙冤，死得不明不白，嗚呼哀哉！在〈忿狷〉第1則記敘魏武帝曹操有一名歌女，她的歌聲特別清亮高亢，可是脾氣很壞。曹操想殺了她，卻又捨不得她的歌藝；想不在意她的壞脾氣，卻又難以忍受。於是挑選了一百名歌女，同時教唱。當有一名歌女的歌藝能夠趕上她。曹操便殺掉那個壞脾氣的歌女。大老子我就是想聽妳那如黃鶯出谷的美妙歌聲，妳卻常鬧脾氣，拒唱，罷唱，亂唱。「情性酷惡」的歌妓被處死之後，不知是為她落淚的人多，還是幸災樂禍的多？但是曹操此舉也有殺雞儆猴作用，新上任的美聲歌女，自然是不敢違逆主人了。他們的受害者身分也凸顯了主人的性格與作為。

三、結語

每一個故事，都有該故事的主要人物，但主要人物從來都不是孤身一人地獨自出現在故事中，這就像是我們的人生，我們的人生是我們自己的故事，但我們的故事豈可能沒有別人？如果這個世界只有我，沒有別人，又豈會產生賢愚利鈍的比較？沒有別人，自然也不會造成聚散離合、恩怨情仇的經驗；所謂美醜貧富、貴賤榮辱、上流下流、是非成敗等的輿論。一生中，有與我們相近的人，也有與我們相遠的人，有愛護提攜我們的人，也有排擠欺壓我們的人。與我們疏遠的人，也許較少謀面，或只有一面之緣，但卻可能是我們生命中的幫助者。當然，相反的情況也存在，關係疏遠的人，也可能在我們的人生中橫生阻擾的壞事者。與我們相近的親屬、師友、同事，理當會有更密切的互動，也因此，我與對方的離合同異，以及愛憎情仇的感受就更複雜，也更值得編輯到人生故事中。歷史、小說，不論紀實或虛構，無非如此。由是而知，每一個故事都有該故事的主要人物，但故事情節卻無法由主要人物隻身上場，需要有其他的人物與之互動，他才能有感而發地說出某句話，做出某個應答，激發他的才情或個性湧出，做出某種屬於他的社會行動行動。想想看，《世說新語》有哪一則不是在寫人？又有哪一則只有自己，而沒有別人？每一則言猶在耳的話語，當機立斷的事件，耿耿於懷的心思，大笑、大哭、大怒、大驚；不笑、不哭、不怒、不驚……都是發生在人我之間的互動場域上；然後，人物的音容笑貌、才情性格、風操格調於焉鑄造成形，無所移易，不能改版。

回到主題，雖然《世說新語》載錄的都是歷史上的大人物，但大人物的生活世界與故事世界都不可能沒有小人物,小人物除了職司日常勞務與官廨事務外，在故事中也負擔敘事功能。從角色功能來看，可以分成幫助者、受惠者、信息供應者、受害者等四類，這些功能可以轉換與重疊；如受惠者變成幫助者，幫助者變成受惠者，或相反，幫助者變成遇害者，反映人間世有溫情協助，也有心狠絕情的現象；或是信息供應者也是幫助者，這個信息或真，或假，都助成了主要人物的目的，或是證明主要人物的特出能力。小人物在《世說新語》的存在與作用顯示人物的多元性與社會人情關係的錯綜變化；此外，他們接地氣，為故事增添親切溫馨的世俗味。

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《世說新語》中的小人物事例與形象略舉

一、 侍候賓主飲宴餐會的僕役：

〈德行〉25

顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之，榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右已，問其所以，乃受炙人也。

〈任誕〉50

桓南郡被召作太子洗馬，船泊荻渚。王大服散後已小醉，往看桓，桓為設酒，不能冷飲，頻語左右：「令溫酒來！」桓乃流涕嗚咽，王便欲去。桓以手巾掩淚，因謂王曰：「犯我家諱，何預卿事？」

二、 供差遣使喚的雜役婢女：

〈文學〉3

鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」

〈賢媛〉18

周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名絡秀，聞外有貴人，與一婢於內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。密覘之，獨見一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡秀曰：「門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來或大益。」父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡秀語伯仁等：「我所以屈節為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜餘年。」伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇。

三、 女主貼身隨侍的使女：

〈惑溺〉5

韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青璅中看，見壽，說之。恒懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問，及期往宿。壽躊捷絕人，踰牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一箸人，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門閤急峻，何由得爾？乃託言有盜，令人修牆。使反曰：「其餘無異，唯東北角如有人跡。而牆高，非人所踰。」充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女

〈賢媛〉6

許允婦是阮衞尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎（範）。」桓郎者，桓範也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語許云：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。」許因謂曰:「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾7?」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。

四、 歌舞獻藝的家伎：

〈忿狷〉1

魏武有一妓，聲最清高，而情性酷惡。欲殺則愛才，欲置則不堪。於是選百人，一時俱教。少時，還有一人聲及之，便殺惡性者。

〈識鑒〉21

謝公在東山畜妓，簡文曰：「安石必出。既與人同樂，亦不得不與人同憂。」

五、 信使士卒：

〈雅量〉1

豫章太守顧邵是雍之子。邵在郡卒。雍盛集僚屬自圍棊。外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方歎曰：「已無延陵之高，豈可有喪明之責？」於是豁情散哀，顏色自若。

〈黜免〉2

桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。

六、 耕田的農夫：

〈術解〉1

荀勖善解音聲，時論謂之闇解。遂調律呂，正雅樂2。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻3。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調4。既無一言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。

七、 當壚賣酒民眾：

〈任誕〉8

阮公鄰家婦有美色，當壚酷酒。①阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。②夫始殊疑之，伺察，終無他意。

〈任誕〉18

阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。①雖當世貴盛，不肯詣也。

八、 駕馭牛車的車夫：

〈汰侈〉5

石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。恒冬天得韭蓱虀。又牛形狀氣力不勝王愷牛，而與愷出遊，極晚發，爭入洛城，崇牛數十步後，迅若飛禽，愷牛絕走不能及。每以此三事為搤腕。乃密貨崇帳下都督及御車人，問所以。都督曰：「豆至難煑，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。韭蓱虀是搗韭根，雜以麥苗爾。」復問馭人牛所以駛。馭人云：「牛本不遲，由將車人不及制之爾。急時聽偏轅，則駛矣。」愷悉從之，遂爭長。石崇後聞，皆殺告者。

〈任誕〉30

蘇峻亂，諸庾逃散。庾冰時為吴郡，單身奔亡，民吏皆去。唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口，蘧篨覆之。時峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急。卒捨船市渚，因飲酒醉還，舞棹向船曰：「何處覓庾吴郡？此中便是。」冰大惶怖，然不敢動。監司見船小裝狹，謂卒狂醉，都不復疑。自送過淛江，寄山陰魏家，得免。後事平，冰欲報卒，適其所願。卒曰：「出自廝下，不願名器。少苦執鞭，恆患不得快飲酒。使其酒足餘年畢矣，無所復須。」冰為起大舍，市奴婢，使門內有百斛酒，終其身。時謂此卒非唯有智，且亦達生。

九、 烹飪的廚師：

〈汰侈〉3

武帝嘗降王武子家，武子供饌，並用瑠璃器。婢子百餘人，皆綾羅絝羅，以手擎飲食。烝豚肥美，異於常味。帝怪而問之，答曰：「以人乳飲豚。」帝甚不平，食未畢，便去。王、石所未知作。

〈術解〉2

荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪炊也。」坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。

十、門禁管制的門吏/守門人：

〈言語〉3

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆儁才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。7太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰:「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧躇。

〈容止〉31

王長史嘗病，親疏不通。林公來，守門人遽啟之曰：「一異人在門，不敢不啟。」王笑曰：「此必林公。」