一个视频看懂印度古代史【印度史01】

简述上古中世纪印度种姓制度的演变及其特点（东北师范大学1998年世界上古史真题、2002年世界上古史真题；华中师范大学2003年世界古代史真题；华南师范大学2004年世界古代中世纪史真题；苏州科技学院2014年世界史真题；东北师范大学2015年历史学真题；河北大学2017年世界史真题；苏州大学2017年世界史真题；西北大学2018年世界史真题；郑州大学2018年世界通史真题；中国人民大学2018年世界通史真题；云南大学2019年世界史真题；暨南大学2020年世界史真题；南京大学2021年世界史真题；河南师范大学2021年世界史真题；内蒙古师范大学2022年世界史真题）。

种姓制度是印度的一种复杂的等级制度（包括瓦尔那制度和后来从中衍生出的阇【dū、shé】提制度）的泛称，也是古代世界最典型、最森严的等级制度。种姓制度正式产生在后期吠陀时代。

（一）演变

（1）上古时期，在区分征服者与被征服者的基础上，形成四大种姓，瓦尔那制度形成。原始社会末期雅利安人侵入印度，逐渐征服当地土著，开始用“瓦尔那”一词将自己与被征服地的土著区分开。随着社会分化，雅利安内部出现了等级划分。祭司与僧侣贵族（婆罗门）和军事首领（刹帝利）成为特权阶级，平民大众成为第三阶级（吠舍）。加上被征服的瓦尔那，形成四个阶级，四大种姓也由此形成。

（2）后期吠陀时代，种姓制度成为固定的社会体系，种姓身份与生俱来，社会地位固定不变。第一等级是婆罗门种姓，主要掌管宗教祭祀，充任祭司，拥有解释宗教经典和祭神的特权。第二等级是刹帝利种姓，基本职业是武士（军事贵族和行政贵族），国王一般仍属于刹帝利瓦尔那，刹帝利掌握着军事和政治大权。刹帝利拥有征收各种赋税的特权，而且还通过战争获取大量财富。第三等级是吠舍，吠舍是平民（雅利安人自由民平民阶层），没有政治上的特权，需要布施和纳税来供养前两个等级，主要从事农业、牧业和商业。第四等级是首陀罗种姓，绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人。他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业，并为以上三个种姓服务。这一等级中少数人是奴隶，有些人是雇工，也从事手工业与做奴仆（近似奴隶的平民下层）。

（3）印度封建时代，出现各种从事不同职业的集团，形成阇提。中世纪种姓制度也有了一定的发展和变化。婆罗门和刹帝利仍然保持着他们的统治阶级地位。吠舍种姓原为从事农、牧、商业的平民集团，随着封建制的形成，从事农牧业的居民逐渐沦为依附农民，首陀罗中的分成制农民也逐渐转化为封建依附农民，这两种来源的依附农民逐渐融合，形成新的首陀罗种姓。

在四种姓之外，还有各种阇提。阇提按行业划分成众多种姓，种姓内职业世袭，设管理机构监督成员遵守规章制度和风俗习惯的情况，违章者要受到惩罚。阇提之间互相隔绝，不准通婚。随着手工业分工的细化，各种手工业阇提的数目不断增加。城乡居民全被组织于阇提之中，处于封建主的统治之下。

（二）特点

（1）各种姓社会等级世袭，地位固定不变。婆罗门竭力维护种姓制度，通过各种法典和经文固定种姓间的不平等关系，宣称不同种姓是从神的不同部位分化而成，是神的旨意，绝不可更改。

（2）各种姓职业固定不变，世代相传。婆罗门宣称四大种姓各有义务，根据各自义务不同，必须遵照神的旨意从事相应的行业，不得任意改变。随着经济发展，贫富分化，高种姓的人由于贫困可以从事低种姓的职业，但低种姓的人仍被禁止从事高种姓的职业。

（3）种姓内婚制：在种姓内婚制下，同一种姓的人通婚受到赞美，不同种姓的人通婚受到歧视甚至惩罚。为保证高种姓的社会地位，可“顺婚”，但禁止“逆婚”（严格禁止低等级之男与高等级之女通婚）。

（4）各种姓的宗教地位不平等。各种姓可参与的宗教活动和仪式不同，所遵循的规定也有所不同，旨在维护等级差异；首陀罗没有参加宗教生活的权利。

（5）各种姓法律地位不平等。高种姓在法律地位上显著优越于低种姓，受惩罚更轻，权利更广泛。