北京电影学院林洪桐教授“读”国荣（二）

转载自林洪桐教授微博

“生存着”与“存在着”
生命与艺术存在着
两种宏观的类型与层次

“读”有艺术价值的人，特别是读懂，并受到启迪，是件其乐无穷的事情。我想将这种“读人” “读艺术”的愉悦与大家共享。然而，要真正“读解”透一个人的艺术真谛、并用文字表达出来，并非一件容易之事。读这样一部浩瀚的“经卷”，必须具备X光射线透视功能的目光，才能真正“读”懂她。“读”出那艺术的底蕴、境界、品位、 灵魂。

张国荣离开我们许久许久，但他的精神与价值将永存！

“肉体好比是葡萄。葡萄一定会消失的，你不能长久地保存葡萄——它们会腐烂；但你可以用葡萄酿酒，这正是为什么酒又叫做“spirit”。（酒精、烈酒，亦译精神）你可以在你的存在中创造精神，像酿酒一样。葡萄不能被储存起来，它们是暂时的，瞬间的。但葡萄酒却能永存。实际上，它保存得越久就越珍贵，越有价值。它具有非暂时的存在期，它是一种永恒的东西。”
时隔这么久，他凭什么依旧值得那么那么多人思念呢，我想大概是因为他对待他自己的那份人生态度、艺术精神和他自身的人品性格吧。张国荣已经成为一种符号，和李小龙一样，是香港的符号代表，是中国的符号代表，不止他们的对艺术对功夫的贡献，更多的是他们的哲学理念，以及自己的作品对后人的影响。不仅在中国，在世界也获得殊荣。从以下一份不十分准确的信息可一见端倪：
中国20世纪十大文化偶像
第一名：鲁迅
第二名：金庸
第三名：钱钟书
第四名：巴金
第五名：老舍
第六名：钱学森
第七名：张国荣
第八名：雷锋
第九名：梅兰芳
第十名：王菲

美学、人学应当定位于“现象”研究。可以说，美学、人学就是“现象学”。在所有的“现象”中，人是最重要的最核心的“现象”。我们以往的研究更多地运用了传统的“归纳法”“演绎法”，忽略了用“溯因法”的剖析。“‘归纳法’永远不能产生任何新思想，‘演绎法’也不能，也无法创造新思想，一些新的科学思想都是用‘溯因法’产生的。“诉诸事物本身，亦即对具体的经验到现象采取尽量摆脱“概念前题” 的态度，以求尽可能忠实地描述它们”。我们将运用“溯因法”剖析诸多影视创作现象及艺术人。，形象而深入地讲授“表演生命学”。表演创作中的种种现象，充分证实了表演实践中“生命物质的艺术转写”、“现实中物质人与创作中形象人的艺术转写”。

对张国荣这位艺术家的读解也需要定位于“现家学”，定位于实际中的真实与真理。避免些枝节及概念的干扰…… （待续）