伊比利亚的圣典教导我们，灯火指引处就是前进的方向，灯火停留处就是戍守的家园，灯火不灭，希望不灭。可若是灯火熄灭了怎么办？

……

—— 审判庭纪要 熄灭的提灯

“大静谧”是伊比利亚故事的大背景。过程我们不得而知，但灯火熄灭、辉煌不再，破落似乎已经是不容置辩、甚至是人力无法反抗的事实。那么，之后应该怎么办呢？

这是所有伊比利亚人都要面对的问题，它串起了愚人号活动剧情里所有的伊比利亚角色。每个人都交出了自己的答卷，代表着种种立场。这“一问多答"的结构形成了这次故事的骨架。

本文的目标就是把这骨架从交叉行进的故事中提取出来。

荣耀与勇气

最明确的、也是最动人的回答来自灯塔里的守塔人、来自审判庭、和无敌舰队的海军将士。

困守在灯塔的守塔人也在思考这个问题，他的结论是：在黑暗中继续活下去。——守塔人的笔记

我们必须站在最前线，以自己的身躯抵挡海洋的侵袭，以自己的命运镇守残损的疆土，我们该举起提灯为人们驱散浓雾，手执利剑跨越荆棘前行，我们要惩戒邪秽，审判罪孽。——卡门的誓言

……你们也许可以为我小小地骄傲一下，我几乎坚持下来了，我坚持了三十多年，你们简直无法想象这有多难……——某船员的家书

以圣徒卡门和船长阿方索为代表的一部分军旅出身的伊比利亚人，以行动展现了什么是铁血、什么是勇气，以及什么叫黄金精神。他们永不言弃，英勇不屈，他们以血肉凡躯面对滔天的巨浪，他们在灯火熄灭之后，以自身为砖石 筑起伊比利亚的长城。这种精神超越文字的表达，根本不需要我解释，只是单纯读到他们的故事，就让人振奋、让人热血沸腾！让人忍不住要大喊：

“人类的赞歌就是勇气的赞歌！”

本来我是这么想的，所以没想着发视频。原文的情绪已经足够直接和饱满，就像是黄金时代的伊比利亚人把手伸出屏幕给玩家迎面一拳一般。如果我只是复述的话，无法再为这段故事增添分毫。着实有点多余。

但后来我发现，对他们的理解可以挖得更深，并不是止于这些口号、抒情、和过时宣传材料般的文字，他们面临的困境和对困境的反应有着更细腻的东西。

因为，随着灯火的熄灭，残酷的环境在一层一层地考问伊比利亚人：你要体面还是要活下去？你要尊严还是要活下去？你要人性还是要活下去？各种被生活安稳的我们视为有价值的东西被一层一层剥去，口号、名利、尊严、情感、甚至生命的意义都被浪潮绞成碎片了。

所以，在这个环境下，守塔人、审判庭、愚人号上的船员，他们的坚持没有那么多的荣耀和骄傲，他们的坚持要比那些美好的东西简单一些，也更沉重一些。

在黑暗中继续活下去。

本文将按照以下顺序展开：

首先解释什么叫”灯火熄灭“，什么叫”在黑暗中活下去“。

然后讨论为什么阿玛雅的答案是这次活动的基础和参照。

接着依次展示伊比利亚守塔人、审判庭、和愚人号船员是怎么超越阿玛雅的理解的。

并在结束之前补充一下其他人，主要是格兰法洛作为一个整体，以及年轻一辈对”灯火熄灭“这个现状的回答。

灯火熄灭后

要理解什么叫“在黑暗中活下去”，不妨来看看艾丽妮，然后想一个问题：为什么大审判官达里奥要不厌其烦地喝止艾丽妮的照本宣科呢？

很明显，达里奥是要让她脚踏实地、直面真相。这是“成为大审判官的必经之路”。但是，为什么呢？

这问题并不直观。在过往的活动中，我们一次次地感受过来自文字的力量。

凯尔希曾经说过，“我们投身于一个事业，不是为了看到结果。我们做一件事，不是因为我们要将它做成。”

阿丽娜曾经说过，在不可能赢的、无尽的战争中，“看得见、摸得着的东西是可靠的”，那是支撑我们坚持的理由。

玛嘉烈曾经说过，临光家的家训是——“不畏苦暗”。

当我模仿着英雄的口吻，复述着英雄的话语时，仿佛我自己也成为了英雄。似乎我已经完全明白了泰拉的苦难，明白了理想主义道路的坎坷，也明白了应该怎么做、应该如何调整自己的目标和心态。

我从文字中汲取了力量，明明是一件好事，但为什么同样的这些文字却是成为大审判官的阻碍？

因为在海嗣面前，这些幻觉不堪一击。

想象一下那座最后的灯塔上的守塔人，他们在生命的最后究竟经历着什么？

伊比利亚面对大海的防线瞬间崩溃，剑指海洋的无敌舰队无法返航，大地被海水吞噬，已经不会再有来自陆地的补给了。灯塔向外不断地发射着信号、搜寻着回复，但无论是舰队、其他灯塔、还是陆地上的城市，无一回应。浪花和恐鱼拍打着礁石和塔体。仿佛从这一刻起，这个小岛就被抛弃，直至永远。

环伺的怪物、日渐减少的物资、不可能胜利的战争、看不到尽头的煎熬。

这种情境下，凯尔希的那句话能带来多少慰藉呢？阿丽娜所许诺的，“看得见、摸得着的东西”，也越来越少了。而至于“不畏苦暗”，是经历过这种绝境并幸存的人才有资格说的，困在塔上的守塔人、困在船上的水兵并不能想象自己能活到那个时候。

这便是所谓“灯火熄灭”。

灯火不灭，希望不灭。灯火指的就是一切能带来希望的东西。如今，一点都没剩下。

另一方面，凯尔希、阿丽娜和玛嘉烈都是经历过苦难的，所以在描述自己眼中的现实时，他们的词句带有重量。而没有经历的人在复述时，即便充满虔诚，那不过是在崇拜自己赋予的“一层属灵的光”，是幻想。

可叹的世人们啊，依旧会为“启示”覆上一层属灵的光。

 如此，当面对现实的残酷，怯懦者可以责怪启示的暧昧，虔信者可以愧悔领悟的偏差，无论如何，至少可以笃定一切并非自己所致。

“属灵的光”固然并非毫无价值，它毕竟可以是一个人踏上旅途的开始，就像是被经书所救的艾丽妮，埋头硬莽的乔迪。但海嗣与人类之间的存亡之争是残酷的，在后面的内容中，我们会看到绝境是如何一层一层地剥去人的幻想。

若把坚持建立在幻想之上，那必将无法坚守自己的责任，也就无法成为大审判官。因幻想而出发的人们必须以路上的见闻武装自己的思想，从而摆脱对幻想的依赖。这便是达里奥要教给艾丽妮的。

所以达里奥说，对于这件事，“言传身教都是没有意义的”。因为达里奥作为老师，他的言行本身也是权威的一种，他需要艾丽妮放弃对任何权威的盲信和幻想。

水母

现在我们明白了“灯火熄灭”的含义——希望消失，残酷的现实迫使所有人失去生存的余裕。道德、秩序、正义之类的概念变得没有说服力。人们被迫短视，因此崇高失去了意义。

这便是伊比利亚的底色，人们在回答“如何坚持活下去的时候”，必须建立在此基础之上。

在这个环境下，深海教会的回答可以说是另辟蹊径。他们的理念彻底放弃了个体层面的意义，只追求集体层面的。弱者向强者献上一切，以期望集体有更大的机会延续自身。这时，奉献就具有意义了，而且还会带来希望——种群的未来。这便是以人类的视角对海嗣生态的总结。

然而，人类是做不到的，人类就是不可能彻底放弃自身，完全地无私奉献自己。而要求一个人类必须完全奉献，那更加是暴政。因此，深海教徒显得那么瞻前顾后。

正如我在之前的视频说的：虔诚的深海教徒已经投入大海的怀抱了。大海的许诺不是虚妄，海嗣大群确实会包容一切生命。只要去喂就行了，它们会兑现一切。

但是显然还有很多教徒没去这么做。所谓恐鱼的葬礼和嵌合不过是通过伤害自己来自我开脱。就像是现代人摸鱼偷懒之后，自己骂自己：“今天怎么又什么都没做啊！”。这种施加给自己的“痛苦”不过是把目光从真正该做的事情上移开罢了。

阿玛雅很清晰地认识到这点，她明白人类的局限：

当我们称赞那些为同胞无私奉献之人的时候，就意味着更多人做出了另一个选择。 …… 

人只会歌颂稀少的事物，用道德来粉饰利他性，试图为自己的功利心辩解，自以为比野兽高贵。多么可笑的自我谄媚。明明国家和种族之隔阂在撕毁这片大地。

而她口中的人自然是包括她自己的。她是如此地矛盾，她关于一切的认识都是那么摇摆不定。

阿玛雅向往有序与和谐，但是她又知道自己在深海教会所做的一切又会带来纷争和痛苦。

我们会永远地争斗下去吧。

她否认奉献是美德，而又不断向海嗣强调她的奉献。

我请求您：铭记我。

她向往着一个所有个体都向集体无私奉献的族群，但是，她又在贬低深海猎人们最后的同游：

说实话，我其实也讨厌他们。自我毁灭的战士，自以为是的国度，自投罗网的行径。

自相矛盾让这个角色的形象变得非常飘忽、模糊，但我认为，这正是阿玛雅的关键，就像是水母一样——而海嗣吃掉她之后的最终形态正是一只水母。

水母不但飘忽不定，而且美丽而无力，正如同阿玛雅所追逐的美善。美善的迷人无需我多言，我想细说一下阿玛雅的软弱无力。

阿玛雅在认识到美德在人类社会稀少且难以存在之后，她做了什么？她只是刻意营造出一个特殊的环境来把自己奉献给海嗣，投入到已然完成的“完美种群”当中。

我之所以说她很刻意，是因为她不但拒绝普通地投海或者把自己喂养一般的恐鱼，她在愚人号第一次遇到海嗣的时候，也没有马上奉献自己——相比之下，海嗣第一次见到歌蕾蒂娅就主动留下了自己的手臂。阿玛雅是等到海嗣需要她的最后关头才献身。

而且，从设定上来看，阿玛雅完全可以在大海里喊一声，叫来高等海嗣吃掉自己。根据海嗣的逻辑，它们会来的。然而她没有。这么来看，阿玛雅并不想“求着”海嗣接受自己的奉献，她想要海嗣“有求于她”，从而借机提出铭记她的要求。

此外，这条件繁复的奉献，不但表现了她作为人类的矛盾，还让我感受到一种自我感动的书生气，就像是教堂里尝试嵌合的深海教徒，偏离了问题的关键。所以，我认为阿玛雅的第三个特点便是：美丽而带毒，依旧像是水母一样。

这就是阿玛雅的局限性，她看出了问题的关键，看到了美德的困境，但面对问题选择了“自我谄媚”，一如她对人类的批判。这让我想起拉特兰教宗和安多恩。

我曾见许多人。人内心幽暗，不须拉特兰教宗屈尊告知我。然而人心又有光芒，如此耀眼，几乎使我目盲。我无法忘怀。——安多恩

这片大地似乎难以容忍美善。为了证明美善可以长存，拉特兰人，无数的拉特兰人，世世代代的拉特兰人，付出多少？——教宗

阿玛雅，“你又是什么人，能轻易开口，只言片语，便否认这一切？”

指出问题总是容易的，倒不如说，认识到问题才是一切的起点。只不过，阿玛雅止步于此了。可能是因为她不像安多恩，游历于大地之上，被人心的光芒折服和鼓舞。只通过书籍了解世界的阿玛雅没有支撑她走出下一步的东西。

阿玛雅也只能游到这里了。她清晰而矛盾，飘忽又无力，美丽而有毒，这个形象塑造得很好。她看到了问题，但无法回答：

人类的希望已经熄灭，美德又如同幻想，毫无意义。除了放弃，我们还能怎么办？

让我们重新把视角移到伊比利亚的军人们身上，守塔人、审判庭、以及无敌舰队的将士。一同见证，什么叫做，只有人才能做的事！

死亡前的坚持和意义

阿玛雅  是啊......达里奥与惩戒军的牺牲，格兰法洛的崩溃，伊比利亚之眼，漫长的时间

……

阿玛雅  他的牺牲毫无意义，艾丽妮。

……

审判官艾丽妮  长官的死一定是有意义的。审判庭不存在“无意义的牺牲”。

审判官艾丽妮  如果你认为没有，深海教徒......那么我们会让其意义得以展现。

艾丽妮这次在推动剧情方面并没有特别多高光，毕竟她是年轻一辈的代表，比起前辈们，还是缺乏经历。但和她相关的对话却引出了很多关乎主题的重要问题。而其他比她更厚重的角色则负责提供相应的回答。

在这一节我们将讨论艾丽妮带出的问题——以达里奥为代表的审判庭和伊比利亚之眼的看塔人，他们的死有意义吗？或者更具体地说，他们死前的坚持有意义吗？

阿玛雅说的当然是一种答案。从海嗣的尺度来看，确实没有，因为海嗣只在乎整体、只在乎存续，考虑的是千百年为尺度的事件。达里奥的死能扭转伊比利亚的局面吗？显然不能。

但《明日方舟》之所以被包括我在内的一些玩家认为是“青年童话”，正是因为它总会留下“希望与存续”。另一个答案被守塔人的话很好地总结了：

我们所行之事，哪怕罪恶，哪怕亵渎，都不是为了最终的胜利。我们只是希望失败能晚一点到来。

对于他们而言，胜利是不可能的了，光复土地、重新被伊比利亚找到、活着离开灯塔都遥不可及。他们的结局可以预料，就是全部死在灯塔之下，接着就是伊比利亚最后的灯塔的熄灭，这也就是他们想要延迟的失败。

为此，他们用小刀和恐鱼搏杀，吃恐鱼肉、吃死去的同伴，日复一日地维护灯塔、搜索信号。哪怕一切看得见、摸得着的证据都在表明，努力的都是徒劳的，没有丝毫希望，但他们依然不怀期待地期待着、重复着。

这样做，有意义吗？从大局的角度来看，有。一个追捕深海主教的大审判官和她的小队找到了这座灯塔，并在死前带回来了一条至关重要的信息——“仍有灯塔矗立，仍有同伴守望。”这就是艾丽妮口中的，“我们会让其意义得以展现”。

是族群的前赴后继所延伸出的道路。这一点和海嗣很相似。海嗣也能理解这种奉献，这不是只有人类才能做的事情：

海嗣  你......也在向你的大群“奉献”吗？

达里奥的死也是类似的，他救下了流明，所以流明开出了小船，救下了艾丽妮。从传承的角度来看，是有意义的。

但是，这些只是事后总结，站在当事人的视角来看，他们并看不到这样的希望。在这种情况下，死亡和坚持对于他们自身有意义吗？他们靠什么支撑自己？

尤其是最后一个守塔人，他在吃完最后一位同伴之后，会是怎么样的心情呢？他也会自问坚持这份责任的意义吗？我不知道，或者经过了这么多年，被残酷的现实剥去一切的她——也许他是男的，也许它已经恐鱼化了——心中只剩下这个责任了。

这份责任不是由社会里的其他成员赋予，因为这里只有他自己一个人，他也看不到重回社会的可能性。因此这是自己为自己赋予的意义。而为自己寻找意义、赋予意义，正是只有人类才能做的事情。

也许有人会说，这不就是自欺欺人吗？

是的，但在存在主义破除了所有“天然存在的意义”之后，有什么意义不是“自欺欺人”的呢？对于绝境中的伊比利亚人来说，和那份无论如何都不想放弃的执念相比，还有什么是更真实、更可靠呢？

关于这一点，愚人号上的船员能给我们带来更有力的讨论——因为愚人号已经什么都不剩下了，我们可以清晰地看到绝望是如何像剥洋葱一样，一层一层逼人放弃自己珍视的事物，直到最后的坚持。

愚人号与阿方索

愚人号上没有任何东西被带回了陆地，除了布雷奥甘留给深海猎人的那一点点情报。但船上没人能意识到这点情报的重要性，所以，这种对于集体的意义无法支撑船上的人们。

船长阿方索已经割断了他和家乡伊比利亚的联系，他用泰拉的地名来命名船上的不同区域，愚人号已经是他世界的全部。在艾丽妮她们到达的时候，阿方索也坦言，60年太长了，也许他曾经期待过伊比利亚能找到愚人号，但被困在茫茫大海之上的他早已放弃这个念想很多年了。

那他为什么而活呢？

阿方索首先为他的船员而活，这是他作为船长的责任。他组织船员狩猎恐鱼，并亲手处决掉数百名转变成恐鱼的船员，让他们以人类的身份死去。

然后，在七八年前，他处决了小杰米和大厨，送走了除加西亚之外的所有部下，船长的责任已经卸下大半。阿方索把镜子搬到大厅。船上已经没有其他人了，他被迫抛开自己的职责，开始审视他自己。

直面变成半海嗣的自己，这让伊比利亚最伟岸的英雄也难以支撑，他问加西亚：

是不是该放弃了？

在这里，他们二人的心理很值得品读。为什么加西亚不希望阿方索放弃？

别放弃

我是你的大副。

......为了......你。

明明死亡对于他们两人都是解脱。

一开始灾难来袭，他们被迫放弃最初的任务，只求生存。然后是粮食储备告罄，被迫放弃体面的生活，开始煮恐鱼肉。接着是无法维护设备了，也就生不了火，剩下的人放弃文明，开始生吃恐鱼肉。吃下去的恐鱼肉又夺走了他们人类的外貌、声音、甚至思维。他们看不见也听不见伊比利亚，他们对伊比利亚的忠诚、责任、和作为伊比利亚人的自豪都失去了意义。

然而，即便失去了这么多，阿方索和加西亚之间的伴侣关系始终不能被割舍，这是他们所剩无几的精神支撑了。但此刻，绝望开始挑战这一层亲密。

可他撑了够久了，他也迟早会变成那些怪物。

他在担忧。他在恼怒。

他连自己那丁点怪物的部分都容忍不了，他又怎么能容得下我呢？

面对绝望，很多人撑不了那么久。船上更多的人选择了自杀，有人用钥匙插入自己的身体，无果后尝试用头撞墙，这份执念甚至延续到恐鱼转化之后，直到头上“进化”出角质层。有人互相用剑杀死对方，从而在死前保持人性。有人依靠着对家人的思念，坚持了三十多年，堪称奇迹，但最后依然抵不住从肉体到思维的转化，被迫放弃了他最珍视的情感。

人鱼殊途，恐鱼的思维总会侵蚀掉加西亚的思想，转化的过程会表现为加西亚逐渐放弃这段感情，而拥抱大群。为什么即便是在这种情况下，加西亚依然希望阿方索活下去，并愿意舍弃人的姿态、人的身份，也要陪伴着他？看着现实一点点地凿穿他们为数不多的珍视之物，难道不是一种究极折磨吗？

这只能解释为，他们心里存在更宝贵、更不能舍弃的东西。

老实说，我没有明确答案，接下来说的仅供参考。但无论如何，我认为他们心中存在着比单纯的“伴侣”这个词更复杂的执着。为了这份执着，他们愿意承受人鱼殊途的钝刀子割肉。

在我的理解中，《老人与海》会是一个比较合适的参考。虽然老人的名字被镇长“蒂亚戈”拿走了，马林鱼也变成了深海主教“马琳”，但我认为阿方索比镇长更贴近“蒂亚戈”。

这个频道并不会复述《明日方舟》的剧情，自然也不会复述《老人与海》的剧情。因为单从剧情上来看，《老人与海》没什么特别的。但是，当你亲自去读，读到老人蒂亚戈是如何在绝境中，拼尽一切地和那条马林鱼搏斗；他是如何在鲨鱼的围攻中，徒劳地反击着；回到码头后，他所有的努力全部白费了，他又是如何走回自己的小屋的。亲自去读的时候，你会自然而然地感受到，什么叫做“把‘硬汉’两个字贯彻到底”的人。

阿方索显然也是一个硬汉。他一生四处征战，从不因畏惧而停下、从不因困难而屈服，他仿佛无所不能。他凭借傲气和坚韧跨越了一个个难关、立下无数功绩。他甚至在无垠的大海上坚持了五十多年，即使这份坚持没有可以预见的收获。

那么，我们想象一下。此时，作为最理解他、和他最亲近、见证过他的一切的人，加西亚会劝他放弃吗？倘若这份骄傲就是阿方索无论如何都要紧紧握住的执念，加西亚又怎么可能劝他放弃他手中仅剩的东西呢？

为了守护阿方索的骄傲，加西亚希望阿方索不要放弃，即便这要忍受自己逐渐失去人形的事实，即便为了坚持下去，她需要假装自己是海嗣来缓解现实和幻想的落差。

为了守护加西亚的心意，阿方索再强撑了好几年。他们相互支撑着，坚持到现在，来自伊比利亚的艾丽妮终于登上了愚人号。

艾丽妮和深海猎人登上愚人号，随之爆发了一系列事情。到了故事结尾，愚人号也要沉了，加西亚也被击落海中。终于来到了航行的尽头。

面对现实的折磨，阿方索先后紧紧握住了他的兵、他的船、和他的伴侣。而最后，他最后的执着也失去了目标。他已经没有任何坚持下去的理由了。也没有继续受折磨的必要了。他似乎可以自尽——

但尽管如此，他最后的死也不是放弃！

在这最后关头，来自伊比利亚的小鸟穿过暴雨和风浪，为他带来了来自故乡的信息：

船长阿方索  ......告诉我。

船长阿方索  旧伊比利亚是如何谈论伟大的阿方索船长的？

审判官艾丽妮  ......

审判官艾丽妮  “石榴树下的阿方索”“英雄阿方索”“沉沦者阿方索”。

审判官艾丽妮  有不少人......始终坚信，斯图提斐拉号，没有沉没。但是，我们没法出海。

审判官艾丽妮  你......您如果真的是阿方索阁下。

审判官艾丽妮  您就是曾经无数伊比利亚军人心中的偶像。

把如今的伊比利亚称为“旧伊比利亚”，这就像是加西亚假装自己是一头海嗣。这是通过欺骗自己来减少现实与期待的落差。如果可以，阿方索又怎么愿意舍弃伊比利亚？那只是无奈之举。

但如今，信使般的海燕带来了故乡的信，失去一切的阿方索重新和伊比利亚、和他的故乡建立起连接。他也想起加西亚用母语说出的遗言：

大副  （伊比利亚语）我的爱......回想起......你的职责。

过去的一切如同走马灯一般在脑海中闪过，被他抛弃的过去和故乡又一次找上了他。最后，船长阿方索再次睁开眼睛。此刻，他重新化为伊比利亚的英雄，作为伊比利亚英雄的阿方索挥刀自刎，杀死了作为海嗣的自己。他不是自杀，而是在完成他最后的狩猎。

他睁开眼，在大火烧毁这一切前，阿方索放声大笑。

他的笑声穿过了时间，直到那座能闻到海风气味的石榴花小镇之中，与一位婴儿的第一声哭啼交相迭起。

阿方索，人们这么称呼他。

他举起了那把锈迹斑斑的刀，搭在自己的脖颈上。他祈祷着。他笑了。

船长阿方索  哈......多可笑！记住吧，艾丽妮！去陆上歌颂阿方索的事迹！

船长阿方索  阿方索杀死的最后一只怪物，是他自己！

或者，这就是加西亚不怀期待地期待着的结局。加西亚就是不希望阿方索以逃避痛苦的姿态死去，而是以一名伊比利亚英雄的姿态，完满地结束这段航行。

这也许是两人的共同希望，他们都实现了。

失去灯火的另一批人

上一段的情绪太饱满了，缓一下、缓一下。

三。二。一。

好了吗？那我们重新回顾一下主题。

在一开始我们说到，《愚人号》的核心问题是“灯火熄灭、希望破碎之后，我们应该怎么办？”目前还剩下一批人，他们的回答没有那么多英雄气概，但是也就更平凡，更真实一些。

格兰法洛人。

过多的分析就不展开了，只是简单总结一下他们在这个框架之下处于什么位置：

格兰法洛人深信自己的努力可以力挽狂澜，重回黄金时代，他们唱着《Golden Age Will Return Again》，为共同的理想而活的镇子上，工作的人们热火朝天。但遗憾的是，他们的热情是建立在脆弱的幻想之上的，就如同初出茅庐时期的艾丽妮。

因为深海教会的存在，他们不可能成功回收伊比利亚之眼；因为伊比利亚的现实处境，回收伊比利亚之眼并不能让国家重回黄金时代。

当这个幻想被现实击碎之后，他们没能重新振作起来。那份背叛带来的打击实在是太大了——无论是他们眼中的来自审判庭的背叛，还是尚未发生的来自深海教会的背叛。

总的来说，格兰法洛人和最初的深海教会真有什么能够被指责的吗？都是伊比利亚人在绝望中走出来的一条路罢了，作为看客，我们又能苛求什么呢？

年轻人 与 未来

还有三个角色没有聊到，简单补充一下。

艾丽妮厚积薄发，在见识了审判庭的真相之后，通过愚人号上的经历，她建立起自己的执念。正如我们在《吾导先路》中讨论的那样。她拄着盲信和幻想两根拐杖出发，艾丽妮相信经书里许诺的美好，从文字中汲取力量。在路上，她把见闻作为素材收集起来，在达里奥的教导中思考。最后在蜕变的关头抛开幻想，用收集起来的素材搭建支撑自己走下去的执念。至此，她成为了一个独立、完整的人。

乔迪虽然生活在格兰法洛，但是他不能被上文的总结概括。因为他一直是受到蒂亚戈保护的。与此同时，这也成了他的主要行动动机——不想一个人躲在后面。也正如此，这次他莽了，幸运的是，他成了。他还没完成自己的成长，但乔迪，出发了！

还有就是极境，我觉得极境的形象也是很值得玩味的。他最后的感受是，自己只尽到了罗德岛干员的责任，但作为伊比利亚人，他感觉还可以做更多。也就是说，他把应分的工作做完了，无可指摘，但他对伊比利亚的感情驱使他渴望做到更多。

候鸟离开过故乡，见识过更多，但他还是会回来的。这时极境自《追寻往昔之风》以来的形象。虽然平时是个逗逼，但说到伊比利亚，他从不开玩笑。极境在罗德岛就完成了成长，比艾丽妮还早。我感觉他之后可能还会作出一番大事。

不可言说者

说到这里，还没被绕晕的朋友应该意识到，还没有聊到圣徒卡门。我感觉他真的不好说。

一方面，他可以被理解成达里奥和守塔人那种情况。我不知道他们使用了什么秘术，但我们被告知，那是倾尽伊比利亚的人力，才使得卡门得以活到现在，掌控审判庭的大局。而九位圣徒只剩下他了，就像是最后的守塔人。他守着伊比利亚，就像是守塔人在灯塔下守望，肩负无比巨大的责任，但却难以看到成功的希望。卡门的坚持确实可以说成是“注定的失败前的坚持”。

另一方面，他已经把个人与国家直接相连，就像是凯尔希把自己和整片泰拉连起来一样。我不敢妄言是什么支撑着他，也许，是一种超乎寻常的究极执念，也有可能是别的什么东西。或许之后的故事可以帮助我们更好地理解凯尔希，那么，我们也能顺便更好地理解卡门。

最后

至此，《愚人号》活动中所有伊比利亚角色都聊完了、动机逻辑基本能在这个框架下得到解释。灯火已经熄灭了六十多年，如今，似乎又有重燃的希望。

期待四周年的故事。

而从一个更宏观的角度来说，我们可以观察到明日方舟的活动剧情主题的递进关系。从《长夜临光》的单纯展示美德，到《吾导先路》的维持美德的光，和传播美德的火，善美变得更具体了。而在这次《愚人号》，美德则被推到了极致的绝境来承受考问。虽然话题并不是完全独立，能找到很多互相重叠的地方，但每次的侧重点都不同，着实有趣。目前来看所有的东西都重合在一点：

幻想因执念和坚信变成真实。

向人类的执念致敬！