“满蒙非中国论”者，你们悠着点！
序言
鉴于b站极少数“满蒙非中国论”者，勾结境外反华势力，不断挑衅我国少数民族，不断煽动民族仇恨，我写了4篇专栏予以驳斥：
“满蒙非中国论”已经渗透到互联网的各个角落，危害极大。它试图通过否认元清的正统性，否认乌斯藏都司和奴儿干都司的有效性，以达到否认祖国在新疆、西藏、内蒙古、东北、台湾等地区的主权的目的，其心可诛。
然而，在这4篇文章发表之后，“元清非中国论”者大部分言论都失去了作用（至少在up主的评论区里）。然而，仍有以下两种言论，必须予以驳斥：
一、乌斯藏都司和奴儿干都司是附属国？
这种说法令人喷饭。他们的依据，仅仅只是因为这两个都司不完全符合“驻军、纳税、派官”的领土三原则。但他们忽略了关键的一点——这三条标准，仅适用于理想的中央集权式的地方政府，而在很多情况下，国际公认的领土仅满足其中的两条。例如，香港是否要向中央政府纳税？美国的州长难道是联邦政府下派的吗？联邦政府有权罢免美国州长吗？
二、金朝没有资格自认中华？
首先，我先把金朝推动民族交融、推动国家统一的历史，我已经写进《元清与日本的本质区别》里面了。可“满蒙非中国论”者执意认为，汉族人多，对“中华”概念的解释权最大，因此金朝没有资格自认中华。
可这些“满蒙非中国论”者何曾想过：中华的定义是什么？显然，“中华”即位于中国宗藩体系内、认同中原文化（或认中原政权为舅舅）、以“中国”自居的政权部族。如果这都不能算“中华”的话，那么汉族显然也无法被定义为中华了。
那么，可否把“中华”定义为“汉族”？这显然是不行的，因为自古以来，以中华自居的民族就不止汉族一个。
而有些“元清非中国论”者就会说了：“中华”这个词是汉族发明的，凭什么被少数民族偷去？
少数民族使用“中华”这个词，主要目的是想要表达“中国一体意识”，而不是认为自己是汉族。他们也不一定使用的是汉语的“中华”，他们有可能使用的是Chin（秦）、Sino（秦）、tabgac（桃花石）。可见，能够表达中国一体意识的词语很多，而汉语中，这个词往往是“中华”，仅此而已。每个民族都有表达中国一体意识的权利（民族平等），至于使用哪个词，都是没有关系的。
然而这里有一个问题——“中华”一词，本身是“华夷之辩”的产物，最初并非是用来表达中国一体意识的。这就导致了“中华”一词在古代的多义性，难免引起误会。它在古代主要存在两个义项：
1、用于表示中原文化
2、用来表达“汉满蒙回藏”的中国一体意识
而“满蒙非中国论”者处心积虑，不断混淆这两个义项。中国少数民族文化，虽然基本上都和中原文化紧密相连，但仍然与中原文化存在一定区别。于是“满蒙非中国论”者就利用这种义项的偷换，成功地达成了他们煽动民族仇恨的阴谋。
然而，随着辛亥革命的胜利，“中华民国”成立，“中华”成为了“汉满蒙回藏”共同的国号。这个时候，“义项1”开始变得政治不正确了——毕竟把少数民族排除在“国号”之外，很容易被误解成“分裂国家”。后来随着时代的发展，“中华的义项2”深入人心，使得人们差不多已经忘掉了“义项1”的存在。这是中国过渡到民族国家阶段的必然结果，是历史的大势所趋。
新中国成立后，随着历史教育的深化，一些包含“中华”一词的古籍被一些书呆子发现。他们看到的“中华”，显然应该被解读为“义项1”。然而由于人们几乎已经忘记了“中华”是个多义词，因此，这群书呆子们错误地用“义项2”对古籍进行了解读。而他们看到的古籍恰好是：
驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民
——朱元璋
然而，这一段文字，他们却正巧没有看见：
自宋运既终，天命真人于沙漠（忽必烈），入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。
——朱元璋
于是，他们迷信“元清非中国论”，也就很好理解了。但这种书呆子，在现实生活中毕竟是少数。而网络上的“满蒙非中国论”者，人数比例远远高于现实生活。这意味着，他们有可能只是一群岛蛙，或是美帝手下的“第五纵队”罢了。没办法，3万美元的悬赏，换成谁不牙痒痒？
结尾求三连
小伙伴们看完，一定要三连关注哟~
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