【刘擎】廿世纪西方思想文化潮流（新版54讲）

①过程梗概

②口号

a消费社会不得好死，异化社会不得好死，我们要一个新的独创的世界，我们拒绝一个用无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界。

b直到用最后一个资本家的肠子勒死最后一个官僚之前，人都是不自由的。

c行动一定不是反应，而是创造。

d严禁“严禁”。

e没有什么叫做革命思想的东西，只有革命行动。

f商品是人民的鸦片。

6.2《休伦港宣言》的左翼思想

①背景：

②内在批判：

定义：用你自己树立的标准要求你自己

美国和欧洲在启蒙时代、工业革命之后承诺过很多理想（民主自由平等）今天看来都没有兑现。

•说他们激进，但没有想改变体制外在批判。

否定现在但不知道未来。

由此到下一节

6.3 1960运动的遗产

①没有实质的社会结构的改变，因为他们的目标是不清楚的。

漫长的渐进变革的方式实现。

例：如今政治正确是当时主流价值的改变。

②

雅皮士：业余追求不平凡生活但是先安身立命

七、上帝之死与虚无主义：克尔凯戈尔与尼采

7.1现代人的精神危机

•新左派运动不仅有资本主义制度层面还有精神危机层面。二十世纪重要思想流派存在主义。

①思想源头：

②克尔凯戈尔：

a寻求一个确实的信念

b因为我没法跟自己脱离关系，所以这个确实的信念对自己很重要

•20世纪成为西方社会精神世界问题与西方思想界重要议题——虚无主义

③人的存在在精神层面面对两个问题：

死亡与贪欲

a“死亡不是我世界的经验”。但是死亡是一种随时的可能性，是可以使其他的所有可能性都毁灭的可能性。（导致人存在的焦虑：终有一死，活着为啥）

b动物的欲望引起的良心与道德感的冲突，会引出“什么是作为人的价值”的问题

•这两个问题都可以用信念解决

④信念的意义：

信念，尤其是宗教，在终极关怀的层面上为人生确立绝对的依据——克服死亡的恐惧与动物欲望的羞耻感。

•超越自己肉身的死亡，灵魂永生；

和道德学说有关，确立明确的道德原则和道德理想，只要按照这种道德原则和道德理想生活，就能超越动物欲望带来的羞耻感达到一种神圣和纯洁

•信念是人的精神故乡和得以委身的价值依据

⑤信念奠定我们精神世界的基础，所以在信念问题上必须真诚——只有真正相信了某种信念（如虔信宗教）才能把其当做自己安身立命的基石

⑥信念的真诚的定义：

在终极价值问题上不苟且、不作假。

⑦

宗教的起点是不能怀疑。

•启蒙运动后人理性觉醒，人们有很强的思想倾向用知识（求证）的方式质疑、拷问宗教的可能性，导致虚无主义。

以前宗教理由不充分

回答为什么不能自杀就回答了生活的意义在哪

7.2克尔凯戈尔：信仰与真理的断裂

①

②观点：信念是个人的，个人和社会的关系，和大众没有关系。所以反对教会

②

宗教阶段每个人都是有罪的，罪恶是人的局限性，在这种局限性当中人面对上帝（全知全能完满的）是绝望的。人的道德义务是相对性的任务，宗教是绝对的任务，只有真正成为一个基督徒才能得拯救。但是成为基督徒困难。

③因为

困难在于宗教的永恒性和人的暂时性、宗教的无限和人的有限是相隔离的。