第六集：文艺为何要复兴，宗教为何要改革

专栏鸽了一段时间，主要是因为我们的播出方式发生了改变，由录播转为了直播，因此时间上有了些调整。直播时间为每周日晚八点半，欢迎进入@左右撇子厨房 的直播间进行观看，也希望大家能多提宝贵意见。

广告到此为止，接下来让我们随着俄罗斯民族一起进入文艺复兴时代。

说起文艺复兴，我们总是会想起那些伟大的艺术家：文艺复兴三杰，但丁，薄伽丘，莎士比亚；以及什么人文主义，世俗关怀，什么打破封建迷信，宣扬科学思想等等。并且不可避免的将其与“黑暗的中世纪”进行对比，从而表现出宗教统治下的中世纪是多么的落后，愚昧，多么民不聊生。与之相比，文艺复兴给世界（至少是欧洲）带来了光明。

好的，我们来看一看在文明6中，中世纪有哪些科技和文化。 

科技上，学徒制让小规模的手工作坊开始形成，军事工程开始让军队使用火药，古典大学开始成形。文化上，封建生产关系开始形成，集市和行会一定程度上促进了工商业的发展。似乎这些现代文明发展的基石在中世纪就出现了。因此，我们可以认为，科技的发展跟文艺复兴之间，并不是一个强相关的关系（虽然也不能说一点也没有）；而文化上，现代社会的鼻祖国家英国，如今依然是个“monarchy”即君主制国家，即便我们说它是君主立宪制，也依然是君主制基础，而君主制也是从中世纪开始有的。而所谓理性主义更是从中世纪开始就在欧洲流行。托马斯·阿奎纳就曾试图利用古希腊亚里士多德学派的知识与哲学，来通过逻辑的方式证明上帝和圣经，他也因此被封为圣人，他的学说也成为基督教重要学派。总之，跟文艺复兴有关的“进步”，真的只是体现在文艺上。不管是在文艺复兴之前还是之后，欧洲各国都是宗教国家。文艺复兴解决的问题，是宗教的解释问题，而本质则是权力斗争。

文艺复兴有两件大事，一是人文主义，二是宗教改革。而这两件事又有着因果关系。所谓“黑暗的”中世纪，真正黑暗的不是宗教，而是教会。而其“黑暗”的方法，无非就是借宗教权力和人民的信仰搞贪污腐败。人民穷困潦倒，却还得为精神世界捐献苛捐杂税。穷人被压迫已久，可能已经麻木，但富人是不干的。这也就是为什么文艺复兴最先发生在久居欧洲文化中心，又地处地中海，商贸发达的意大利。所谓人文主义和关注现实，其实就是批判教会，“富人的钱你们敛，穷人的苦你们又不管，要你们何用”。富人在抱怨的时候总会把穷人的苦摆出来说事，你们懂的。

而随着人文主义的发展（人文主义的英语就是humanism，也就是说关注对象是人），教会（尤其是罗马教会）的权力就被削弱了。在中世纪，罗马教会对欧洲各国有非常强大的干预权，甚至左右国王选举。但因为罗马教会操纵着宗教的最终解释权，欧洲各国也没有办法。但在人文主义的春风下，欧洲人民开始关注自身，关注自己的周边，也就慢慢开始脱离罗马教会的思想控制，最终催生出来一位伟人：马丁·路德。

路德宗反天主教的基础就是所谓“因信称义”：只要你全心全意信仰基督，你就能获得拯救，不用理罗马教会那套骗钱的东西。为此，路德将拉丁文的圣经翻译为德文，使得德国每一个人都能够读懂圣经，而不用聆听罗马教会的“最高解释”。这套理论是非常受统治者欢迎的，因为这样他们就不用受制于罗马教廷，而终于可以在精神上领导自己的民众。因此，在离天主教控制区（主要是西班牙、意大利一带）较远的国家，比如德国、北欧诸国、英国（不包括苏格兰），就采用了宗教改革后的宗教理念，并称之为“新教（Protestantism）”。熟悉英语的人可能会发现，这个词中有着“protest”，抗议的意思。所以说，新教本身就是抗议天主教的产物。在英国，王权采纳了新教里对于教会制度更有建树的加尔文宗，并使英王本身同时成为英国圣公会最高领袖，来与天主教的苏格兰，以及与苏格兰交好的当时欧洲第一海上强国西班牙抗衡。换句话说，在文艺复兴时代，英国终于完成了中国早在汉武帝时期就成就的业绩：天人合一。有了这个基础，英国就能团结一心，对抗苏格兰乃至西班牙，最终成就日不落帝国。而同时，新教里宣传的“以人俗世的成就来彰显上帝的伟大”这一原则，也为资本主义的发展铺好了路（马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》）。而在英国宗教改革运动中，有一波激进派叫“清教徒（Puritan）”，即“净化教派”之意（熟悉英语的朋友会发现这个词与“pure（净化）”有着相同的词根）。清教徒主张彻底清除英国的天主教势力，但伊丽莎白一世为了维护国家团结稳定，否定了清教徒的想法。因此，这些清教徒流亡欧洲，有一部分则登上了“五月花号”，最终在北美大陆落脚，试图建立他们梦想中的宗教圣地。