神農本草經，(疏) 原序。 明，繆希雍，撰。

神農本草經，(疏) 原序。

缪希雍，字仲淳，号慕台，我国明代著名的中医临床学家、中药学家，是李思塘(曾从吴兴名家朱远斋学过医药)之外孙，万历癸丑进士缪昌期的同族兄弟。原籍江苏常熟，旅居长兴多年，考中秀才，与张时泰同科，移住金坛县，和王肯堂共处一邑。善用清凉甘润的药物疗病。行医之余，勤于笔耕，积三十年心血，终撰成多本著作，《神农本草经疏》和《先醒斋医学广笔记》为其代表作。

明，繆希雍，撰。

　　神農本草經者，古三墳之一也，其成於黄帝之世乎，觀其嘗藥、别味、對病、主治施之，百世無可踰越，其為開天大聖，憫生民疾苦，於飲食衣服之外，復設鍼石藥物用，拯夭札俾，得盡其天年是已，

原夫藥之生也，氣稟乎天，味成乎地，性在其間，

氣為陽，味為隂，五味四氣，各歸其類，斯親上、親下之義也。

既述之以本性，又制之以君臣，合之以佐使，以成其攻邪已，疾之能遂使無情之用，同諸有識自非，生而神靈，㝠契萬物者，其孰能與於斯乎，去古滋逺，民性滋漓，心識麤浮，莫能研精，殫思深入，玄要而不察乎，即象即理，物物昭然，弭疾延年功力，自著正以三墳之書，言大道也，言其然而不言其所以然，言亦象也，予因據經，以疏義，緣義以致用，叅互以盡其長，簡誤以防其失，而復詳列病忌、藥忌，以别其微，條析諸藥，應病分門，以究其用，刋定七方十劑，以定其法，闡發五藏苦欲補瀉，以暢其神，著論三十餘首，以通古今之變，始悉一經之趣，命之曰神農本草經疏，讀之者，宜因疏以通經，因經以契往，俾炎黄之旨，晦而復明，藥物之生，利而罔害，乃余述疏意也，余生也晚，親年已衰，得於稟者固薄，故少善病，長嗜方技，僻躭藥妙，顧念自昔仙人道士，靡不悉由藥道以濟羣生，加之友生協贊後先不一，馴届耳順，良友凋喪，百念灰冷，惟兹一事，尚用嬰懷，手所論著，裒然成帙，倘典則可師，幽隱可顯，試用於世，有廣來學，固所願也，不敢必也，采真同好，其相證諸，繆希雍序。

欽定四庫全書。神農本草經疏，卷一。明，繆希雍，撰。

　　予之作，是疏也，該括經文義難，槩述求其宗趣，宜有裁節，是以或先經而闡義，或隨文而暢旨，或斷章以相比，或因源以導流，或從末而㑹本，或根性以知非，凡兹數者，期在發明經旨，適當於用，然懼偏見多遺，難為凖的，必欲使纖悉洞了，小大靡遺，開擴來學，臻乎無惑，尚有望於，明喆之助焉。

　　續序例上，原本藥性氣味生成指歸。

　　夫物之生也，必稟乎天，其成也必資乎地。

天布令，主發生，寒熱温凉，四時之氣行焉，陽也。

地凝質，主成物，酸苦辛鹹甘淡，五行之味滋焉，隂也。故

知微寒、微温者，春之氣也。

大温熱者，夏之氣也。

大熱者，長夏之氣也。

凉者，秋之氣也。

大寒者，冬之氣也。

凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生。

言大熱者，感長夏之氣以生，長夏之氣化。

言平者，感秋之氣以生，平即凉也，秋氣降而收。

言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏，此物之氣。

得乎天者也，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。水曰潤下，潤下作鹹。火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰從革，從革作辛。土爰稼穡，稼穡作甘。

本乎天者，親上。本乎地者，親下。氣味多少，各從其類也。

凡言酸者，得木之氣。言辛者，得金之氣。言鹹者，得水之氣。

言苦者，得火之氣。言甘者，得土之氣。

惟土也，寄旺於四季，生成之數皆五，故其氣平，其味甘而淡，其性和而無毒，土德冲和，感而類之，莫或不然，固萬物之所出，亦萬物之所入乎。此物之味，資乎地者也，氣之毒者必熱，味之毒者必辛，炎黄言味，而不加氣性者何也？蓋古文尚簡，故秪言味，物有味，必有氣，有氣斯有性，自然之道也，氣味生成，原本乎是，知其所自，則思過半矣。

藥性主治參互指歸

　　今夫醫，辟諸兵焉。料敵出奇者，將之謀也。破軍殺賊者，士之力也。審度病機者，醫之智也。攻邪伐病者，藥之能也。非士無以破敵，非藥無以攻邪，故良將養士，上醫蓄藥，然不知士，何以養？不知藥，何以蓄？夫士，猶有情實可考，才略可試，尚曰難知，以孔明之明，一馬謖，用違其才，卒致敗衂，悔不可追，况乎藥石無情，才性莫測，既非言論之可考，又非擬議之可及，而欲知其，的然不謬，非神聖之智，其孰能與於斯，假令嘗試，漫為則，下咽不返，死生立判，顧不大可懼耶？上古之人，病生於六淫者多，發於七情者寡，故其主治，嘗以一藥治一病，或一藥治數病，今時則不然，七情彌厚，五欲彌深，精氣既虧，六淫易入，内外膠固，病情殊古，則須合衆藥之所長，而又善護其所短，乃能蘇凋瘵而起沈疴，其在良醫善知藥，性劑量無差，庶得參互旁通，彼此兼濟，以盡其才，而無乖刺敗壞之敝矣，故作主治參互，俾後之醫，師循而求之，共收平定之功，期無夭枉之患斯，作疏意也，昔人云，用藥如用兵，旨哉言乎，旨哉言乎。

　　藥性簡誤指歸

　　夫藥石，稟天地，偏至之氣者也，雖醇和濃懿，號稱上藥，然所稟既偏，所至必獨脱也，用違其性之宜，則偏重之害，勢所必至。

故凡有益於陽，虚者必不利乎隂，有益於隂虚者，必不利乎陽，能治燥者必不宜於溼，能治溼者必不宜於燥，能破散者不可以治虚，能收斂者不可以治實，升不可以止升，降不可以療降，寒有時而不宜於熱，熱有時而不宜於寒，古人半夏有三禁，謂渇家、汗家、血家，仲景嘔家忌甘，酒家亦忌甘，王好古，論肺熱，忌人參之屬，諸如此類，莫可勝數，苟昧斯旨，吉凶貿焉，人命至重，冥報難逃，醫為司命，其可不深思，詳察也哉，此與十劑互證，十劑對治，反則為誤，故作簡誤，以防其失。

　　論七方本義

　　夫方者，法也。法乃所以制物者也，故大小、緩急、奇偶、複，七者為法制之變，且盡也。七方不同，同歸已疾，其制各異，異以從宜，岐伯言之已詳，後人演之彌悉，凡制方者，必本乎是，苟悖其制，則非法矣，非法則不能所施合轍，而反致乖刺，惡在其能攻邪，已疾耶？