西藏融入中华绝非偶然，地缘特点决定土地归属，从吐蕃王国讲起
“弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。”大家好，我是热带榕树，本篇讨论古代西藏的地缘。
以上四句诗，是唐朝与吐蕃交战时，著名诗人杜甫送友人从军时所作。
可是翻阅历史文献我们也很容易发现，除了唐朝，古代西藏地区的存在感历来都是很低的。
那么吐蕃为何会突然崛起？青藏高原又是如何融入华夏版图的？这些问题还是要从地理与自然环境中寻找答案。
一、封闭之地
青藏高原素有世界屋脊之称，其范围主要包括今天西藏自治区和青海省部分地区。
从地形上看，这片广袤的土地可谓气象万千，高原、山脉、河谷、盆地等等交错并存，极其破碎复杂。
不过大方向上看，这些杂乱的地貌大致可以划分为四大板块。
如图所示，依次为藏北高原、喜马拉雅高山区、藏南谷地和藏东高山峡谷区。
众所周知，中国的板块由西向东呈三级阶梯，海拔逐次下降，巧合的是青藏高原也同样如此！
最西边的藏北高原平均海拔约4500米，中间的藏南谷地约为3500米，到了最东边的藏东高山峡谷区则在3500米以下。
这意味着青藏高原整体向东倾斜，地缘板块上刚好与四川、云南等省份进行了完美的衔接。
与之相比，从西藏南下进入印度半岛则会遇到一个断崖式下跌的区域，极大增加交通难度。
当然，如果讨论交通状况，所谓地缘板块上完美衔接所起到的作用也只是相对的。
青藏高原北部以昆仑山脉为界，几乎断绝了与新疆地区交流的可能性。
南部的喜马拉雅山脉也是雄伟壮丽，可以称得上青藏高原与印度半岛间的天堑。
东部方向上虽然海拔高度与中原王朝的四川、云南等地接近，但横断山脉同样很难逾越。
所以在吐蕃崛起前，中原王朝对西藏的了解几乎为零，史书上也是草草标注个西南夷了事。
汉武帝倒是对自己帝国西南方向究竟有些什么很好奇。
《史记》记载，汉朝曾经派出四支探险队从四川出发向西探索，结果：
“皆各行一两千里。”
往西北走的被氐和榨阻拦，往西南走的被嶲和昆明阻拦，这些地方到底在哪儿今天已经很难考证了。
总之钱没少花，路却没走通，最后只能放弃，所谓：
“汉欲通西南夷，费多，道不通，罢之。”
也正因如此，西藏与四川、云南地区板块衔接的优势要到吐蕃崛起后才逐渐发挥出来。
随着战争、交流和贸易，自唐代开始，青藏高原至印度、新疆、中原的路线先后被凿空。
具体大概有四条线路：
西北路线，从西藏出发跨过昆仑山抵达新疆于阗，再从新疆往中原或者中亚走。
历史上这条路只发挥了很有限的作用，上篇讲过了，吐蕃军队经常从这儿冲出去和唐朝争夺西域。
于是唐朝干脆在于阗设立军镇，重兵把守，把通道基本堵死了。
南部路线，也叫泥婆罗道，从西藏往南翻过喜马拉雅山进入印度半岛，一人灭一国的王玄策走的就是这条路。
不过能走通并不代表好走，唐代高僧道宣曾在《释迦方志》中对此进行描述：
“经十三飞梯，十九栈道，又东南或西南，缘葛攀藤，野行四十余日，至北印度尼泊罗国。”
与之相比，剩下两条路线都是沟通西藏与中原的，虽远称不上平坦，却也比前往印度半岛轻松容易得多。
东南路线，别称茶马古道，从藏东高山峡谷区出发，经康定前往四川和云南。
东北路线，也叫唐蕃古道，从西藏至青海湖过河西走廊，最后至西安。
更重要的是这两条路包含众多子路线，比如唐蕃古道分南北两线，走向大概和今天的川藏公路南线、北线重合。
茶马古道你几乎可以看成一张交通网，具体线路可以参考滇藏线。
综上所述，当吐蕃王国从青藏高原冲出来时，与中原的交流程度必然远远高于印度半岛。
地形很大程度上决定历史走向，西藏融入华夏文明绝对不是偶然。
现代学者曾对唐朝、吐蕃的官方交往进行过统计，据《唐蕃交聘表》相关数据。
唐代有文献记载的200多年内，双方使节来往近300次，这还不包括民间自发组织的贸易！
吐蕃的官职、律令，乃至于西藏传统的藏医、天文、数学等等几乎都受到唐朝的影响。
这种现象当时就有人意识到了，诗人陈陶在《陇西行》中就曾感叹道：
“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”
至于印度文化对藏文化的影响，当然也有，不过无论从哪个角度看都比不上中原王朝。
这个问题要很多学者都论证过了，篇幅有限，不多赘述。
暂时只纠正一种错误印象，有些人会认为佛教是印度对西藏最成功的文化输出。
事实上最早将佛教成功传入西藏的反而是唐朝。
根据现存藏文史料，大概在中原南北朝时期，有个叫拉脱脱日年赞的赞普正在皇宫中端坐。
突然间天降祥瑞，然后梵文佛经伴随着鲜花彩虹从天而降。
这是目前发现的佛教入西藏最早的文献资料，近似神话，估计是印度早期有僧人北上传教留下的传说。
然后就没有然后了，200年后的松赞干布时代，吐蕃从上到下信仰的还是苯教。
直到文成公主入藏带去了汉传佛经，佛教才迅速兴旺了起来。
当然此后漫长的岁月里，偏向印度风格的密宗战胜了中原禅宗，这又是另外一个故事了。
二、虚弱的高原
因为地缘，西藏地区在文化属性上明显偏向于华夏文明。
这对青藏地区融入中华版图显然是有利因素，但并非唯一的决定性因素！
上文主要针对高原的封闭性进行讨论，接下来，我们将从其本身的自然环境入手进行阐述。
高原地带历来都是自然生态脆弱，生存环境艰苦的代名词。
根据公开的资料，目前西藏自治区在现代技术加持下，总计拥有耕地500多万亩。
如此稀少的产粮区肯定是养活不了多少人的，人少就意味着自我维持能力弱，难以形成足够强大的力量。
所以在绝大多数历史阶段，青藏高原都没有出现足够威胁中原王朝的势力。
吐蕃是特例中的特例，根据唐朝气候记录，当时长安曾出现全年无冰的状况，皇宫内甚至可以种植柑橘。
藏文史料里虽然缺乏相关记录，但考古中却发现了不少端倪。
例如青海都兰戈壁上发现的上千座吐蕃墓葬，大多用柏木构建，少的二三十根，最多的用了上千根。
时间越往后，墓葬使用的柏木越细，时至今日，干旱气候下附近几乎全部沙漠化没有树木能够存活。
显而易见，当时温暖的气候让青藏高原粮牧区迅速扩大，人口激增。
根据西藏史书《五部遗教》记载，当时吐蕃军队多达46万。
中原《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等正史，也有众多吐蕃出动数十万军队作战的记录。
有时候唐军打了胜仗，动辄缴获几十万牛羊，例如开元年间的临洮之战：
“斩首万七千，获马羊无虑二十万。”
据此现代比较流行的估算认为，当时吐蕃人口大约在800至1000万之间！甚至有可能超过了1000万！
等温暖期结束，吐蕃崩溃，青藏高原再次回归历史常态。
元朝和清朝都对西藏进行过人口普查，当然数据比较粗糙。
元朝的《汉藏史集》记载人口总数为13万户，清朝《第五世达赖喇嘛传补遗》记载约为10万户。
总之不管按照哪种计算方法，古代西藏除了吐蕃时代人口都很难超过100万。
人口少则力量衰弱，力量衰弱则无法输出秩序，长此以往你只能接受外部势力的秩序输入。
三、秩序
西藏地区第一次融入中华版图得益于强悍的蒙古铁骑。
不过仔细研读史料你会发现不管是元朝还是后来的清朝，统一西藏是几乎都没费多少力气。
以忽必烈为例，元军开进西藏时，整个高原到处都是以寺院为核心的碎片化城邦。
这同样跟青藏高原的地理环境有关，以吐蕃发源地雅砻河谷为例，地形上大概是这样的。
其实整个西藏的宜居地带差不多都与之类似，青藏高原本身就很封闭，其内部的居民点同样闭塞。
就算不考虑人口问题，破碎的聚居点也不利于大一统。
吐蕃时期，西藏建设了被称为“飞鸟使”的驿站沟通各地，到了忽必烈时代人口锐减让整个系统全部废弃。
为了提升对青藏高原的治理力度，《汉藏史集》记载元朝花费大力气重建驿递，所谓：
“仿照汉地驿站之例，设立驿站。”
历史演进到这个阶段，不仅仅是文化，西藏自身的统治秩序也开始依托外来力量输入了。
总而言之，西藏地区向东倾斜的高原地貌，决定了其与华夏文明交流的可操作性远远高于其他方向。
如果不考虑吐蕃王国这样的特例，高原脆弱的生态也在力量对比上决定了西藏只能融入中华版图。
总而言之，从地缘上讲，青藏高原成为华夏文明不可或缺的一部分具有很强的必然性，而绝非是什么偶然事件。
参考资料：
《史记》
《新唐书》
《旧唐书》
《陇西行》
《资治通鉴》
《汉藏史集》
《五部遗教》
《释迦方志》
《唐蕃交聘表》
《第五世达赖喇嘛传补遗》
