阿狸爱胖达，亲身演艺什么叫做“厌女”和“双标”

进深山男性多，女性少，不是因为“女性弱”，“这活不是女性干的”，女性并非不能吃苦耐劳，举例吕植，珍妮古道尔。

我之前看阎连科的散文《她们》，描写了乡土女性的命运。在提出“妇女能顶半边天”这个句口号的时代下，女性其实是一种第三性。要像男人一样去干“男人的事”，并且不能舍弃“生而为女人的事”。

而即使在当时，劳动妇女既要像男人一样承担劳动责任，又要承担生育和家庭的责任。她们依旧可以挣得和男性一样的工分。要想取得同样的成就，女性要付出的代价其实更大，也不是只有男性“敢拼搏”“不要命”。那时的很多劳动不比“深山调研”这类的工作轻松，但以前的农村妇女也不会因为“身体弱”这一类的身体原因，而做得比男性差。

喊出这个口号的时代，是劳动力紧缺的时代，于是女性得到走出厨房的机会，和男性共同“打天下”。而当劳动力过剩，就业岗位稀缺时，有些男性同胞们就会把曾经“并肩作战”的女性同胞再赶回厨房。说“你们女性要照顾家庭”，“你们女性不能吃苦耐劳”，这种看似“让着女性”的话术，其实是见女性边缘化。

为什么茶狸说“女职工照顾好家庭”？

想起戴锦华老师在《浮出历史地表》种的一段话：因为在家庭里，她才是一种职能、工具，而非主体，她是女、母、妻、妇、媳，而非女性。

不要相信这种话，鸡贼的某些男性，知道谁掌生产资料和生产力，谁是老大，所以才要把你赶回厨房。

说回熊猫研究这个行业。

个人觉得，除了女性因为更多的承担生育责任外，还有就是，此类科研是需要一定文化水平的，在女性受教育机会比男性少的时代下，又刷掉了很多女性。不是因为“女性需要被保护”，而是因为社会资源的不公平，让女性被丧失了很多工作的机会

提到战争就更没意思了，当战争发生时，男性在前线“保护女性”，实际上是在保护自己的资源，同样是将女性放在一个客体的位置上。所以，自古就有战胜方掠夺战败方的女性，之前俄乌冲突，某些人开玩笑“收留乌克兰美女”，就是这种性质的地狱玩笑。这种情况下，茶狸所说的“女性是被保护的对象”，本质上是：女性是“所有物”，是“资源”，是“客体”。和前面一样，不是女性弱小不能参与战争，而是女性被迫成为“被保护对象”，丧失主动性，成为客体。

科学的发展和社会的进步，是想办法在无法实现绝对平等的情况下，尊重那些天生条件较弱的群体，这里不单说男女，还指病弱等问题，使其能有更多的机会和选择，而不是以为此借口，将其排除在某些范围之外。

我举个非常简单的例子吧，某个失去一条腿的人（不分男女），如果在以前医疗水平和科学技术落后的时候，能参与的工作非常少，而在现在，可以通过安装假肢，得到更多的工作机会。

如果你觉得女性天生哪些部分“弱小”，那就行办法弥补这些问题，让女性能有选择和机会，而不是让她们“照顾好家庭”。

想办法尊重弱势群体，用科技进步和社会发展为其争取更多的机会和权利，才叫“女性主义”。以“你不行”、“为了你好”、“保护你”而剥夺你参与某些行业的机会，那不叫“女性主义”。叫什么呢？叫下 剑！

最后赠送某些人一句话。

“我很乐意人们向我解释他们知道、我感兴趣却不知道的事情。只有当他们向我解释我清楚他们不清楚的事情时，对话才变得有问题。”——《爱说教的男人》