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文章做到极处，无有他奇，只是恰好；

人品做到极处，无有他异，只是本然。

 

庄子：相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

 

与其在死亡边缘相互呵护，不如当初大家自由自在地在大海里互不相识来的好。

患难见真情，不如大家都在安定的生活里各不相助。

 

人生际遇无常，困厄在所难免。

与其怨天尤人不妨随遇而安

充实学问，扩充心胸道德，至少内心不会过分沮丧。

 

李白：人生在世不称意，明照散发弄扁舟。

 

白居易：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。若使当时身便死，一生真伪有谁知。”

都说历史不是面团，事实上却时时都像面团一样被揉捏。

 

 

 

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。需是内精明，而外浑厚？

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。

 

如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”

对事如此，与人交亦如此。

就像阳光空气和水，普洒人间万物，而无丝毫偏袒区别，使天下万物皆欣欣向荣，这是大自然的好生之德。

 

 

激流勇退，兔死狗烹

 

局盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；

处危急者，如木之将折未折，切记再加一搦。（nuo）

满招损，谦受益

水满则溢，月盈则亏，这是自然之理。

宁可锦上添花，不可落井下石。

 

 

 

 

 

了心自了事，犹根拔而草不生

万事万物皆由心生，亦由心灭。能在心中将事情了结，便一了百了。无法了结者，那是心中还在恋恋不舍。

 

情最难久，故多情人必至寡情；性自由常，故任性人终不失性。

人的本性自有其常道，一定的法则、规律。

 

爱的宽容

包容仇恨的勇气

 

 

 

喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

如果是成功人士，当然是不会喜欢传语、议事？

日思夜想着如何出名的话，会想要博眼球。

 

甘人之语多不论其是非，激人之语多不顾其利害。

言，语言，在儒家看来即是行动，所以论语反复强调慎于言，讷于言。

即使你是满腔真诚，还是要讲究说话的策略。

 

真廉无廉名，立名者所以未贪；大巧无巧术，用术者所以为拙。

刻意追求廉洁之声名，其实便是贪求功利，这样的动机就为人所不齿。太工于心计的人也总是适得其反，聪明反被聪明误。

大巧若拙，实际上是顺着自己的本性行事。

 

为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

一个人做一件恶事并不可怕，可怕的是他丧尽天良无所畏惧。

 

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利之情。

陈继儒被人讥讽：翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家。

终南捷径，求名利、达到目的的最近门路，立人设——仁者乐山，智者乐水

 

 

从冷视热，然后知热处奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中滋味最长。

从冷落旁观者的角度看热闹的名利之场，才知道奔走竞争实际上多么无益

从繁杂的尘世中解脱出来，才能品味出悠闲生活的滋味深长。

当然，真正从纷繁扰攘的尘世中脱身，也有很多人无法做到自在、享受，反而显得焦躁、不甘，以至郁郁而终。

 

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上功夫。

众生之心、犹如大地，五谷五果从大地生。佛教认为三界之中以心为主，心如滋生万物的大地。善良从来都与贫富无关，只关于性情。

 

延迟满足和活在当下都无可厚非，令人不齿的是，既想做出一番成就，又整日想着逍遥快活。

 

心的境界如何，生命的境界就如何。心理强大的话，外部世界很难影响到你。

 

人生没有永久的祸福，受福不骄，受祸不苦，便是深明祸福之道。

书画受俗子品题/与市人赏鉴，三生浩劫/千古异冤

市井俗人严总，刻有上古文字的甲骨也只是一位中药而已，传世宝藏的书页不过勉强可用作包装纸或厕纸，熙攘的拍卖会，奋勇举牌的巨商富豪面前，一件件待拍卖品会不会有所托非人的感慨呢？ 不一定。

 

 

古往今来，埋没之才如恒河沙数，脱颖之才寥寥无几，脱颖而出之后尚能持久展露才华而不致昙花一现者，更是屈指可数。

 

多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。

多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。 （兴趣广泛、兴致极高之人）

对于深陷某种情感的人，不要同他谈所陷入事物的好坏。对某人有很深友谊的人，你不要同他谈取舍。对于气盛之人，你不要同他争论雌雄。对某事兴趣很浓的人，你不要想着让他做其他什么。

 

世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难出，多从贪恋处见。

越是八面玲珑四处讨好，最终可能谁都不讨好。

越是极力爱护，反而可能最容易受到职责。

越是想拥有，可能就越难拥有。

钱钟书《围城》：一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰。

 

凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

留白是一种艺术。无论情与事，都应留有想象的空间和余地。

情不可说尽、说清、说白，兴要留一点回味，一点余音。

 

山栖是胜，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。

任何事情都要讲究一定的度，过了度，只会适得其反。

山居悠游，诗酒风流，本是超脱，但若一味的痴迷贪恋，就与闹市无甚区别。

书画鉴赏本来是雅事，但若过于痴迷，则与商人无异。

 

看中人，在大处不走作；看豪杰，在小处渗漏。

对于一般的人不要过于苛求，只要在原则问题上合于规范就可以了。

相反，对于大人物倒要看看他在小处上有无纰漏。

因此，看一个人，评价一个人，不能用统一固定的标准，否则这个标准要么过宽要么过严，大而无当。

 

 

留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。

做人不可太正经，太正经活得累、闷、没有情趣。

七三开就好，人生便可以洒脱起来。

然而在当今娱乐至死的年代，越来越多的人是倒七三开，往往留七分痴呆以度生，存三分正经混口饭吃。

 

 

从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

人的一生，如何才能摆脱烦恼走向快乐呢？有人说就是要抓住核心问题，而对那些鸡毛蒜皮的事不去计较，这样人生就可以目标明确，免去许多不必要的烦恼。

 

 

安详处事、谦退保身、涵容处人、洒脱养心

倘若能以安详的心态，从容地看花开花落、云卷云舒、人聚人散，这便是人生最好的境界。

难得糊涂一点，多多包容一点，更是人生的一种智慧。

最根本的是要调适好自己的心态，心理平衡了，洒脱了，还会有什么不自在呢？

 

 

 

轻与必滥取，易信必易疑。

世界上没有无缘无故的爱，轻易的给予，往往是为了能更多的索取。

 

 

智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

曾经，人们都陶醉在“与天斗、与地斗，与人斗，其乐无穷”的自我迷幻中。事实残酷地告诉我们，这绝非智者所为。

孔子早就告诫过：君子有三戒，要“戒之在斗“  

印度诗人泰戈尔：我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我。——他选的是一种等待的态度。

 

良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

月明星稀、夜深人静之时，自我反省，最是磨人，最容易良心发现。

烦躁的心可以慢慢沉静，罪恶之念也许可以慢慢打消。与其由我去启发别人，不如使人自己慢慢去反思。

 

不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。

所谓心闲生驴事，是非太多即是闲人太多。

 

才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。

有经世之才的人选择治理社会

精明能干的人拥有社会

通达事理的人能顺应社会

名人可以流芳百世

脱俗的人则游戏社会

达观之人远离社会

 

 

宁为随世