【自用/中国通史解说词文字稿】06夏王朝觅踪（上）
它是中国历史上第一个王朝，既传承着龙山时代诸邦国都邑创造的早期文明，又作为上古夏商周三代的开始，为华夏文明持续发展奠定了良好基础。然而，它又是一个传说中的王朝，由于年代久远加之成熟的文字尚未产生，关于它所有的历史，即便最权威的传世古文献，也都是后世根据口耳相传记载下来的。怀疑夏王朝的存在成为不可避免的事情，并一度困扰着史学界。直到考古成果不断涌现，夏王朝的庐山真面部才越来越清晰地呈现在世人面前。
大禹
位于河南省禹州市区的这条古老的街道，几千年来一直供奉着一位伟大的历史人物。而关于他的各种传说，至今，流传在禹州的大街小巷，他的精神也被人们时代传送。
教之忠（禹州市文化局前局长）
这一处建筑啊，是我们禹州市作为一个夏代早期都城，传流下来的一处，涉及大禹治水的一处神话传说遗迹。
在禹州当地，一直流传着这样一个故事。远古时期，禹州一代洪水泛滥，皆因水中的一种怪兽蛟龙作祟。蛟龙在水中兴风作浪，鼓动水势，冲垮人们所筑的堤防，淹没土地和村庄，致使无数百姓家破人亡流离失所。而后大禹在众神的帮助下，将九条蛟龙一一制服，并把其中的一条禁锢在这口八角井中，从此，人们把这口井称为禹王锁蛟井，并在井上塑像立庙，以此世代感谢禹王的恩德。
教之忠（禹州市文化局前局长）
虽然很多是神话传说的东西，但这是我们中华民族为怀念大禹治水的英雄之举，演变出来的一个神话传说。这个锁蛟井就是大禹曾经在这里指挥治水的一个象征物，一个标志物。
那是一个洪水肆虐的远古时代，河流泛滥、大浪滔天、无数生灵涂炭。即便所有人齐心协力，洪水仍然长期肆虐。治水，成为最重要的事情，它关系着人类的生死存亡。据《史记·夏本纪》记载，在尧时代，大禹的父亲鲧，也是一位治水能手，尧将治理洪水的任务交给了鲧，可惜鲧没能完成使命，最终因失职被杀。到了舜时代，治理洪水的艰巨任务落到了禹的身上。禹汲取了父亲的经验和教训，改变了治理洪水的方法，经过十几年艰辛的努力，终于治理了洪水。直到现在，大禹三过家门而不入的故事，仍为大家津津乐道。在世人的眼中，大禹功不可没，利泽万世。
李学勤（清华大学历史系教授）
你可以看到，全世界很多地方都有类似的洪水的传说，可是，我们中国的洪水传说是不同的。有两点不一样。因为一般外国的说法，像基督教圣经里讲的，上帝创造了人，人做了坏事上帝发怒了，就降下洪水把人都消灭了。而我们中国的传说不是这样的，我们这是一个自然灾害，虽然是规模很大的一个自然灾害，可是凭着人的这个主观斗争，这个组织的力量，克服了这个灾害随着大禹治水。大禹作为王，身先群众，这么艰苦的工作做了多少年，才达到这个效果。
位于河南禹州几千公里以外的四川省汶川县，几千年来，当地的羌族百姓将大禹视为自己的祖先。矗立与岷山之畔的大禹铜像，悬胆方口，头戴四面斜坡平天冠，束发带依稀可见。在今天汶川羌族人的生活中，依旧保持着各式各样与大禹相关的文化习俗。而大禹精神，已深深融入羌族人们的血液当中。
这种特殊舞蹈叫做禹步，是羌族婚丧嫁娶中不可或缺的仪式。相传，禹步，是由大禹走路的姿势演变而来。传说大禹在治水的过程中，过度操劳患上了腿疾，无法像正常人一样行走。为怀念这位伟大的祖先，羌族人将大禹行走的跛步演变出如今的禹步，以世代秉承先祖大禹的治水精神。在每年农历的六月初六，羌族人还会在大禹祭坛举行盛大的祭祀活动，纪念先祖大禹的诞辰。传说这一天是大禹的诞辰，届时人们会在大禹神像前，踏着禹步，跳着莎朗，缅怀先祖大禹的盖世功德，时代崇祭。
今天的汶川境内，依旧保持着大量关于大禹的历史遗迹。集人文景观与自然景观于一体的大禹故里，已成为华夏子孙仿古探幽的圣地。
汪友伦（汶川县文化馆馆长）
大禹的精神，他是用大公无私把中华民族凝聚到一起。作为祖宗的后人，我们更应该发扬，所以我们要在六月六的时候在这个地方祭祀他，实际上就是代代都不要忘记，一定要弘扬大禹这种精神。
治水成功，使禹的威信空前提高，他不仅通过禅让制成为舜的继承人，更是把原本较为分散的邦国与部落联合起来，建立了一个以夏后世为中心的邦国，让夏朝成为中国历史上第一个以王位天下共主的时代。大禹是夏朝的第一位天子。相传大禹死后安葬在会稽山上，今浙江省绍兴市南。今天的会稽山上仍存禹庙、禹陵、禹祠等与大禹相关的历史遗迹。从秦始皇开始，很多帝王亲临禹陵祭祀大禹。
在中国五千年的文明中，大禹文化，无疑是中华民族精神文明宝库中永放光辉的一颗宝石。作为五帝之一的大禹，几千年以来一直都是中华儿女所崇敬的对象。三过家门而不入的治水精神，更是为后世子孙耳熟能详。大禹治水的故事，尽管发生在遥远的传说时代，然而在当今的中国大地上，仍有大量被认为是大禹足迹所至的地方，禹王宫、禹王庙、禹王台、禹王亭，乃至禹王洞等等。各地百姓用不同的形式，纪念着这位中华民族的伟大先祖。每一个中国人都为有大禹这样一位先祖而感到骄傲。大禹的精神早已深深烙在每一代中国人的心中。
李学勤（清华大学历史系教授）
大禹治水的传说，他的精神在中国文化里面是属于核心的一个组成部分，在我们中国组成的各个民族里面，都有关于大禹治水这个传说的痕迹，突出了大禹作为当时群众的一个领袖，他的那种精神就是德，那么这种德究竟是什么样子的？德和民有什么关系？人民的生活怎么和领袖人物的德结合在一起？这些问题通过这个传说有很多的看法。
虽然世传大禹治水的故事脍炙人口妇孺皆知，然而，这些事件发生在没有文字的时代，有学者怀疑，他们只是神话传说而已，而这样的怀疑并不是空穴来风。
关于大禹和大禹治水，最早最权威的文书出现在《尚书》中，《尚书》是中国流传至今历时最为久远的一部历史文献汇编，内容出自商周史官之手。但《尚书》曾多次失传，等重新找到后，便有了古今真伪的纷争。《史记·夏本纪》中关于大禹的记载，便是引自《尚书》，记载了大禹划定九州，治理山川等功绩。疑问由此而生，《史记·夏本纪》中，关于大禹的记载是否可靠？大禹治水是否真实？大禹是否真有其人？乃至人们开始怀疑，传说中大禹所奠基的夏王朝是否真正存在。
王巍（中国社科院考古所所长）
文献记载当中，成书年代越早的文献，对夏代的记述是很简单的，但是成书比较晚的一些文件，却反而记载的比较详尽。所以就提出是层累的这种历史，就是说他们认为简单来说，这个记载是不可靠的。
由于年代久远，文献记载的真实性又无法得到考证，考古发现，成为打开夏朝迷踪的有效途径。然而，将近四千年的漫长岁月，随着风雨的侵蚀，王朝的频繁更替，下抄的遗迹早已坍塌殆尽，同样是考古研究最难以寻觅的历史谜题。
