【哲学大师】《精神现象学》精髓之退步原来是向前

             黑格尔谈到《精神现象学》意识卷入对对象的认识过程中，其最终的结构是：

（（对象<——意识）<——意识）<——意识

意识认识对象，对象与意识统一，转变为更高层次的意识的认识对象，如此不断从原来的小范围或低层次的意识与对象的关系之中退出来，也就等于黑格尔说的对认识的认识，对思维的思维，也就是纯粹思维。

    意识的认识过程，构成一个意识卷入对象，不断对认识进行认识的一种反思-倒退，不断扩大深入的一种螺旋发展的过程，实现了与《小逻辑》同样的认识结构。如果《精神现象学》是认识的提升过程，追求真理的过程，《小逻辑》是真理本身的逻辑，那么追求真理的过程逻辑结构与真理本身的逻辑结构就同一了，所以哲学既是爱智慧，也是智慧本身，这也得到彻底理解了。

认识过程：

      首先是意识与对象的直接同一——普遍性

      然后是意识与对象分裂，分别以对象为本质，以意识为本质——特殊性

      然后是以意识与对象的统一为对象——个别性

    无论是那个环节都是否定之否定的过程，实现从个别到普遍，这样就实现了感性确定性整体上的个别到普遍的过程，实现了从感性到知觉的进展。

    根据图示可以看出，是意识直接确定对象，然后分为对象与意识，然后对意识与对象进行不加区分的认识，就是一个区分为对象与意识，又实现对象与意识的统一的过程，也就是意识卷入对象的过程。实现意识与对象的统一，意识就完全卷入了对象之中，这个时候就倒退出来，形成了新的对象与意识。就是说，通过意识卷入认识对象的过程，促进了意识与对象的双向深入，然后意识认识新的对象，是以新的原则去认识对象，拥有新原则的意识，也就是更高层次的意识。那么从意识到自我意识，原则就是“对象的本质就是自我”，自我是对象的本质，或者说，对象的本质是意识，意识是对象的本质，持有这种原则的意识，就是自我意识。这样，就将黑格尔对自我意识的定义：对象与自我没有差别，不是差别的差别或具有内在差别的意识转变为自己的定义，会更加容易理解精神现象学的逻辑过程。

现在以意识是对象的本质，一种本质意识来定义自我意识了。这样会更加好理解一点，会更好地理解为什么经验的自我意识从自我与非我开始，进展到欲望与生命，这根本还不是现实的自我意识，还只是具有自我意识的原则，是生命与对象的关系，人与物的关系，到主奴阶段，才是现实的自我意识了，才以人与人的关系为中心，而自由意识，则是对现实的自我意识的超越了，认识一种超越的普遍的自我，这种自我才是本质，一般的个别的自我还是特殊的，不是本质。

    将自我意识当作本质的意识，是更加站在逻辑学的角度上来考虑的，我要做的就是使用逻辑去贯通，因此使用本质的意识没问题，与黑格尔也没有实质差别。那么，相应地，理性部分就应该叫做概念意识，理性部分是意识与自我意识的统一，就是存在意识与本质意识的统一，就是概念意识。

     感性——知觉——知性  是  存在者的意识，简称存在意识

     自我意识是将意识当作对象的本质的意识，以这个本质为认识对象，借助对象实现对自我的认识，这是本质意识。

     理性是概念意识，最后达到的是概念的自在自为性，也就是概念的绝对性，普遍性与个别性的统一，是扬弃了个别性的普遍性。这种概念的自在自为性，就是精神，是真正普遍性的理性。意识从这种绝对理性退出来，当作直接对象来认识，这个对象就是实体。实体就是自在自为的概念，就是自在的概念，也是自为的概念，也就是独立的并且依赖自己实现的概念。以实体为认识对象的意识，就是实体意识，赋予对象以实体性的意识，也就是确信对象是自在自为的概念的化身，在对象之中存在自在自为的概念。就是说，概念是自在自为的，这是实体意识的原则，以这样的原则去认识实体。

实体的三个阶段，分别是实体中概念的自在性，概念的自为性，概念的自在自为性，就在实体之内完成了实体的概念，实体意识完全卷入实体之中，认识到了或者占据了实体的全部环节，也就是全部内容，自然就意味着实体转变为主体了。就是说，主体是实体的本质，如同自我意识是意识的本质那样。主体是实体的本质，也就是说，自在自为的概念现在也存在于主体之内了。现在就开始在主体内部实现概念的自在自为了。分别是主体内的概念的自在性，概念的自为性，概念的自在自为性，这样，主体也完成了。这样达到的就是实体与主体之中概念的自在自为性，这样就达到了绝对精神。就是说，在精神之中达到了概念的自在自为性，就是绝对理性，具有绝对理性的精神就是绝对精神。

从现在开始，绝对精神以不同的宗教形态而存在，都是绝对精神的表现形态。

最后是绝对知识，是自在自为的正反合模式。