我，王勃，人间之过客，天地一惊鸿
王勃无个人传记，史书寥寥几行
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
共情王勃面对宇宙洪荒，在个人意识与宇宙意识碰撞碎成余烬后↓
王渤当年青云路段曾在蜀地的旷野独自面对远古星辰，感悟其中：于万物而言，天地洪荒不过是旅舍，万物皆为过客。与个人意识而言，肉身亦是旅舍
谁又不是三尺微命，人生八万餐，福比纸薄于天地之间逆旅，向死而生？
王勃出生在降州龙门（山西运城河津市）古代属于河东地区→尧舜都邑之地，乃是中国最早的地理概念
尧都平阳→山西临汾
舜都蒲坂→山西永济
禹都安邑→山西运城盐湖区
河东襄汾陶寺文化为标识→40世纪后半叶的龙山时代
出现了英杰
先秦荀子
史圣司马迁
武圣关羽
诗佛王维
河东柳宗元
河汾谷底南畔峨眉岭上，秦砖汉瓦
这里通化村，便是王勃的故乡
通化村→王勃祖父，一代大儒王通坐化于此
唐末文学家皮日休，甚至都把儒家道统的传承归纳为：孔子——孟子——荀子——王通——韩愈。
看看，在皮日休的眼里，王通在儒家的地位里，仅次于孔子、孟子、荀子而已，这种道统传承的思想，为宋代理学的道统说奠定了基础，从而诞生了一种说法，即王通开创了“河汾道统”。
当时，王通也以“圣人”自居，他也模仿孔子作了“六经”，即《续六经》，分别是：《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《易赞》。可惜的是，其著作今仅存《元经》和门人编辑的那部《中说》。
王通虽然英年早逝，在三十几岁就病逝了，但他教出的门人弟子，却有好多牛人，他的弟子杜淹(杜如晦的叔父、唐太宗贞观初年的宰相)在撰写的《文中子世家》一文中，描述出王通河汾授课时的壮观场景：
“门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等，咸称师北面，受王佐之道焉。如往来受业者，不可胜数，盖千余人、隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。”
在《中说·关朗篇》中，也描述了王通门人受学的情况：
“门人窦威、贾琼。姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达 受《乐》，杜淹、房乔、魏征受《书》，李靖、薛方士、王珪受《诗》，董常、薛收、程元，备闻《六经之义》。”
最后王通入祀孔庙
中国小说史绕不开的丰碑
《野望》
横扫六朝律诗之浮华，成就大唐五律诗之基石
绝六疫以成能，兼百行而为德
王勃的母亲早逝，到汾阴睢拜谒后土祠
其父教授王勃吟咏汉武帝祭拜后土时《秋风辞》：
秋风起兮云飞扬
草木黄落兮雁南归
兰有秀兮菊有芳
怀佳人兮不能忘
少壮几时兮老奈何
王勃排行老四，唐代进士科考试极为其不易，四人进士及第
那年他读了秘书监颜师古的《汉书注》后，颇不以为然，撰写了《指瑕》十卷，专门为其书指疑纠错。
一个乳臭未干的孩子居然写起了学术著作，对史学大师指手画脚，可见王勃的历史功底之深，天赋之高。
然而，王勃惊人之处远不及此。十岁时，王勃读完了六经，并烂熟于心。达到了一般学人毕生都无法企及的高度。
以求学医敬孝，拜民间神医曹元为师，先后学习了《周易章句》《黄帝內经》《难经》等医学经典。王勃天资聪慧，15个月的研读后，对天地与人的相应关系、天干地支的演算以及明堂玉匮之数已有所领悟，对许多医学理论的理解基本与曹元所见相同。别时，曹元再三叮嘱王勃：“阴阳乃天地之道，神明之府，不可妄言；针石之道，生命系之，不可妄传。为医者，要谦虚谨慎，戒骄戒躁；要多闻博识，方能见病知原：人命至重，诊治疾病，不可妄言妄投。”王勃谨遵师命，刻苦伏习医学，经五年努力终于取得了长足进步，大有升堂睹奥之心。他进一步研究医学理论，探求脉因证治，决心把学到的医学知识、技能运用到临床实践中去，更好地寿人寿世。
《春庄》唐代：
王勃
山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。
这首诗完全是随性之作，但是王勃还是写出了新意，尽管只是在描写一些极为普通的事物和风景，可是到了诗人的笔下，却变得充满了诗情画意，读来更是让人有一种身临其境之感，这也正是王勃诗作中的一大特点，他的很多诗作，那都是描写的极为自然，也非常的流畅，读来朗朗上口。
立足周易视角，以陈平、百里奚为例，诠释了人生见解
并且少年还唯物主义的写作
《秋日登治城北楼望白下序》
