与其说语言是存在之家，不如说是“酷刑之家”|齐泽克2014文
原文2014年3月发表在《POETRY》链接：The Poetic Torture-House of Language by Slavoj Žižek | Poetry Magazine (poetryfoundation.org)
语言是存在之家，让人诗意的栖居吗？这是齐泽克在标题中对海德格尔名言的谐仿。在齐泽克看来，语言是真理对符号秩序进行拷打与折磨的场所，创伤就此产生。所以直译为“酷刑之家”。
文章大意：
诗歌与暴力有着密切的联系，因为诗歌是一种对语言的折磨，是一种使语言说出真相的方式。
语言不仅是和解和调解的媒介，也是残酷、无知和创伤的场所。人类不是说话，而是被说话，被语言所俘虏和折磨。
齐泽克用南斯拉夫、卢旺达等地的种族清洗事件作为例子，说明了诗人和民族主义者如何利用语言来激发暴力情绪和行为。
齐泽克借用黑格尔、本雅明、拉康等哲学家的思想，分析了语言与暴力之间的复杂关系，以及如何通过扭曲、反转、切割和重组语言来揭示其潜在的意义。
第五段：作者提出了一个问题：诗歌与暴力之间的联系是否是偶然的？语言与暴力又是如何联系的？作者引用了本雅明的文章，讨论了非暴力解决冲突的可能性，以及语言作为理解、交流和非暴力领域的角色。
第六段：作者反驳了语言作为和平媒介的主流观点，认为人类之所以比动物更具有暴力倾向，正是因为他们会说话。作者列举了语言中许多暴力的特征，例如权力、控制、隐喻等。
第七段：作者强调了拉康对符号秩序的理论，认为语言不是人类的创造和工具，而是人类居住在其中的房子。但这个房子不是安全舒适的，而是一个折磨室。语言不仅反映或表达创伤性的心理生活，而且本身就是一种创伤性的事实。
第八段：作者用阿根廷和斯大林主义时期的一些语法特点来说明语言与暴力之间的关系。在这些情况下，一个动作被转化为另一个主体所施加的结果。例如，“他消失了”变成了“他被消失了”，“他辞职了”变成了“他被辞职了”。作者认为这些例子说明了拉康的论断：主体不是在言说，而是被言说。
第九段：作者总结了自己的观点，认为要让真相说话，不仅要让语言自己说话，还要对语言进行折磨。要扭曲、反常、延伸、压缩、切割和重组语言。他认为这样做可以打破语言的固定和自然化的意义，并创造出新的意义和可能性。他认为这就是诗歌的本质和功能，也是诗歌与暴力之间的密切联系。
齐泽克引述的本雅明的观点是：
暴力与法律和正义有着复杂的关系，不同类型的暴力有不同的道德和政治含义。
本雅明区分了两种基本的暴力形式：神圣的暴力（divine violence）和神秘的暴力（mythic violence）。神圣的暴力是一种纯粹、直接、无目的的暴力，它不受法律的约束，也不旨在建立新的法律。神秘的暴力是一种为了维护或改变法律秩序而施加的暴力，它可以分为创设性的暴力（founding violence）和保守性的暴力（preserving violence）。
本雅明批判了神秘的暴力，认为它是一种循环、自我矛盾、不公正的暴力，它既威胁着人类生命，也威胁着法律本身。他认为神圣的暴力是一种打破这种循环、实现正义和解放的可能性，但它也是一种危险、不可预测、不可控制的暴力。
本雅明认为非暴力解决冲突只可能发生在私人之间的关系中，而非在政治领域。他认为语言是一种非暴力的领域，但也是一种容易被神秘化和操纵的领域。他呼吁寻找一种新的语言形式，能够表达神圣的暴力，并促进人类解放。
齐泽克对本雅明的观点有以下的贡献或批判：
齐泽克赞同本雅明对神秘的暴力的批判，认为它是一种维护或改变现存法律秩序的暴力，而不是一种真正的革命性的暴力。他认为神秘的暴力是一种虚假的解放，它只是让人们在超我的指示下放纵自己的暴力冲动，而不是真正地打破法律的束缚。
齐泽克也赞同本雅明对神圣的暴力的肯定，认为它是一种纯粹、直接、无目的的暴力，它不受法律的约束，也不旨在建立新的法律。他认为神圣的暴力是一种真正的革命性的暴力，它能够揭示出法律背后的暴力本质，并促进人类解放。
齐泽克对本雅明的观点提出了一些批判和修正，主要有以下几点：
齐泽克认为本雅明对非暴力解决冲突的可能性过于乐观，他认为语言并不是一种非暴力的领域，而是一种残酷、无知和创伤的场所。他认为人类不是说话，而是被说话，被语言所俘虏和折磨。他认为要让真相说话，不仅要让语言自己说话，还要对语言进行折磨。要扭曲、反常、延伸、压缩、切割和重组语言。
齐泽克认为本雅明对神圣的暴力的描述过于模糊和神秘，他试图用拉康的理论来澄清和具体化神圣的暴力。他认为神圣的暴力是一种符号性的暴力，它不是直接针对人或物，而是针对符号秩序本身。他认为神圣的暴力是一种打破符号秩序中固定和自然化的意义，并重新创造新意义的行为。
齐泽克认为本雅明对神圣的暴力的态度过于消极和被动，他试图用黑格尔和马克思的理论来激活和动员神圣的暴力。他认为神圣的暴力不应该被视为一种偶然、不可预测、不可控制的暴力，而应该被视为一种必然、可预测、可控制的暴力。他认为神圣的暴力不应该等待上帝或历史来实现，而应该由人类自己来实现。
