【主义主义】反二元对立（2-2-4）：哲学极速上手秘籍，手把手教你进行真正...

主义主义2-2-4

所有哲学家和哲学活动的形而上学机制

Anti-binarism反对二元论

惠施，龙树，理查德罗蒂，海德格尔等等。拆穿虚假的二元对立，哲学蕴思基本法。

拉矩阵：严格对应于2-2-4，不能设定任何前提

理查德罗蒂：所有真理都是一种修辞。杜威是反形而上学家。

高级相对主义，核心方法拉矩阵 要搭配场域论本体论。

场域论：空 vs时（场域的目的论维度）

本体论： 客 vs主（本体认识论维度）

认识论-4：随时准备承受所有结论，没有任何立场

会有张力失衡，认知体验维度创造出来，等着战果如何。例如：方生方死，无生法忍

一般而言场域论是开放性力量vs有终结的力量

本体论：外在性力量vs内在性力量 。然后互相搭配，论题无限加倍叠加，捕捉先验框架体系，功能用来破除二元对立，偏要说他们是失衡的。

德国古典观念论：

场域论:去客体化vs去主体化

本体论：外在/客体化 vs 内在/主体化

破除前批判的主客二元对立：主观囚笼，主体和客体不在里面，矩阵里的任何一个点都可以是某个主体。

主客二元对立有公共前提，中间点短路是不可以的，主体不能去主体化，客体不能去个体化。主体化本身何以可能？去客体化本身何以可能是不被反思的。愚蠢的对立

康德的实践理性批判，在实践自己的时候，首先得是一个趋向无穷的主客体统一，然后走向去主体化，不能有内在动机。

实体：是甩出来的，主体化和去主体化。外部现象和感知就是去主体化的：一个身份证，现象抽象化：是一个身份证。是实体本身自己主体化，实体走向去客体化运动和现象去主体化运动是同一种

都需要形成一种矩阵：

例子：规范主义（外在权力power设定规范）和语境主义（内在自组织的）男性性和女性性，普遍主义和他的例外。

找四个点：

场域论：规范 语境

本体论：意义和语词

语词和规范变成外部性，语境和意义变成内在性，其实就是主客对立，共同忽视了：语境可以规范化，规范体系可以语境化，规范性可以产生意义-形式主义，语境变成语词→语用行为主义了，只有语用实践。

适用于一切场合和语境

背景性：空的在左，有点生命力在右

前景性：实在的，活跃的。

要把握差异例子：宿命论：大他者和臣服主体 自由意志：大他者 叛逆主体

宿命论：大他者叛逆，主体臣服

自由意志：

场域论：偶然性vs必然性

本体论：客体 vs 主体

（如果感受大他者存在就进入形而上学了）

偶然性和必然性辩证法，偶然性到极致铺设自己可以回溯性设定自己的原因就变成必然性了，必然性至高无端撕破因果网络出现，就体验为一种偶然性。两者不能对立。→再用内在对立和外在对立。

主体的至高自由意志不是一种偶然，而是我不得不选A，就要a！所以必然性和主体性就短路了。客体性不是在客观世界布置好的，而是代表符号学场域开放性的，客体作为异质性他者，本体论客以撕开因果网络，就不是宿命论了-爱情。