高中文言文中的宾语前置

现代汉语借鉴了英语语法，主谓宾的语序是一样的，但是也略有不同，主要是定语和状语位置有时候不一样。现代汉语的一般语序是：

（定语）主语 ‖〔状语〕谓语〈补语〉（定语）宾语。 

总起来说，就是主在谓前，谓在宾前，定在主宾前，状在谓前，补在谓后。

文言文多数情况下也是遵循这个语序的，但是特殊情况下，会打破以上语序，将宾语提到前面来。先看下面例子：

1.不如以地请合于齐，赵必救我，若不吾救，不得不事。——《战国策·燕策》

“不吾救”即“不救吾”，宾语“吾”放在动词“救”前边。

2.尔无我叛，我无强贾。——《左传·昭公十六年》

“无我叛”即“无叛我”，“无”同“毋”，宾语“我”，放在动词“叛”前。

3.管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。”——《国语·齐语》

“未吾亲”即“未亲吾”。宾语“吾”放在动词“亲”前。

4.狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也。——《淮南子·说林》

“莫之怨”即“莫怨之”（没有人怨他）；“莫之疾”即“莫疾之”（没有人恨他）。宾语“之”用在动词“怨”和“疾”前。“莫”是带否定性的无指代词。

以上例子有两点共同之处，一是宾语都是代词，二是都是否定句。由此可以得出一条规律：在带有“不”、“无”、“未”、“莫”等否定词的否定句中，代词作宾语，一般放在动词前。

如果还带有助动词作状语，在古文中可以有两种不同的词序：

天下大国之君，莫之能御。——《国语·齐语》

非子莫能吾救。——《战国策·中山策》

前一例，“莫之能御”即“莫能御之”。助动词“能”与动词相连。后一例，“莫能吾救”即“莫能救吾”。助动词“能”不与动词相连。古文中，前一格式较为常见。

再看另一种宾语前置的例子：

天下之父归之，其子焉往？——《孟子·离娄》

“焉”作疑问代词“何”解，指代处所。代宾语，放在动词“往”前。“焉往”，即去哪里。

泰山其颓，则吾将安仰？——《礼记·檀弓》

“安仰”即景仰什么。“安”指代物，作宾语，放在动词“仰”前。

内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊》

“何忧何惧”即担忧什么，惧怕什么。“何”指代事物，作宾语，放在动词“忧”和“惧”前。

尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？——《韩非子·显学》

“谁使”即“使谁”。“谁”指代人，作“使”的宾语，放在动词前。

以上数例都是疑问句，作宾语的“焉”、“安”、“何”、“谁”都是疑问代词。由此，又可以得出一条规律：在古文的疑问句里，疑问代词作宾语，一般放在动词前。

在带有助动词的情况下，也可以用两种不同词序表达：

臣实不才，又谁敢怨？——《左传·成公三年》

吾敢谁怨乎？——《史记·吴太伯世家》

上面例子中“谁敢怨”和“敢谁怨”都是“敢怨谁”的意思。但前者助动词“敢”直接放在动词“怨”前。后者则不直接放在动词前，在古文中出现较晚，也不常见。

在古文中，为了强调宾语，还可以用助词“之”、“是”、“焉”等作标志把宾语提前：

如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论；我何以报子！——《韩非子·外储说左下》

“贤之用”即“用贤”；“能之使”即“使能”；“劳之论”即“论劳”（论赏有功的人）。

愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？——《左传·僖公十五年》

“固败是求”即“固求败”（本来是自求失败）。

我周之东迁，晋郑焉依。——《左传·隐公六年》

“晋郑焉依”即“依晋郑”。

有时还可以在宾语前加上范围副词“唯”组成“唯……之……”、“唯……是……”的格式，表示动作对象的单一性、排他性：

虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。——《庄子·达生》

“唯蜩翼之知”即“唯知蜩翼”（只知道蝉的翅膀）。

鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。——《左传·襄公十四年》

“唯余马首是瞻”即“唯瞻余马首”（只看我的马头所向）。

这类格式，现代汉语中还保留一些残迹。如“唯利是图”、“唯你是问”等。

有时其中的助词“是”可以省去。如：

将夺其国，何有于妻。唯秦所命从也。——《国语·晋语》

上栖会稽，下守海宾，唯鱼鳖见矣。——《吴越春秋》卷一

前例“唯秦所命从”即“唯秦所命是从”后例“唯鱼鳖见”，在《国语·越语》中正写作“唯鱼鳖是见”。

在反问句中，为了突出宾语，加强否定语气，也往往用助词“之”帮助，提前宾语，组成“何……之……”的格式。例如：

君虽独丰，其何福之有？——《左传·桓公六年》

“何福之有”即“有何福”。

前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？——《商君书·更法》

“何古之法”即“法何古”；“何礼之循”即“循何礼”。

以上介绍的都是动词宾语的位置。古文中的介词所带的宾语，在一定条件下，也可以提到介词前。例如：

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。谚曰：谁为为之，孰令听之？——《报任安书》

“谁与”即“与谁”，“谁为”即“为谁”。“谁”分别作介词“与”和“为”的宾语，放在介词前。

是障其源而欲其流也。水奚自至？——《吕氏春秋·贵直》

“奚自”即“自奚”（从哪儿）。“奚”作介词“自”的宾语，放在介词前。

以上两例中，“谁”、“奚”都是疑问代词。古文中，疑问代词作介词宾语，一般放在介词前。再看下面例子：

鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。——《左传·昭公十三年》

“鲁故之以”即“以鲁故”（因为鲁国的缘故）。

岂不穀是为，先君之好是继。——《左传·僖公四年》

“不穀是为”即“为不穀（不穀，不善。诸侯谦称）”。

以上二例是为了强调宾语而用“之”、“是”等助词作标志，提到介词前。如果要强调介词“以”的宾语，则常常直接放在介词前，不必用助词帮助。例如：

若晋君朝以入，则婢子夕以死。——《左传·僖公十五年》

“朝以入”即“以朝入”（在早晨进来）。“夕以死”即“以夕死”（在晚上死）。

吴起吮其父之创而父死。今是子又将死也，吾是以泣。——《韩非子·外储说左上》

“是以泣”即“以是泣”。“是以”在古文中已成为一个固定词组，与“因此”相当。

介词“于（乎）”的宾语，有时也可以直接放在介词前，但较少见。如：

启乃淫溢康乐，野于饮食。——《墨子·非乐》

“野于饮食”即“于野饮食”（在野外饮食）。

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”——《孟子·公孙丑》

“乎”是介词，跟“于”相当，“恶”与“何”相当。“恶乎”在古文中也成为固定词组，意思就是“于何”。“恶乎长”即擅长于哪方面。

从以上介绍的例子中可以看出，代词作宾语，前置的现象比较多。

在先秦古文中，我们还可以看到一些作宾语的代词，不需要任何条件，直接放在动词或介词前。如：

赫赫师尹，民具尔瞻。——《诗·小雅·节南山》

“尔瞻”即“瞻尔（望着你）。”

先名实者为人也；后名实者自为也。——《孟子·告子》

“自为”即“为自”。

熟读三代两汉之书的韩愈也注意到古文这一语言现象，并大量加以模仿。如：

度，惟汝予同。——《平淮西碑》

“予同”即“同予”。

惟我保汝，人皆汝嫌。——《送穷文》

“汝嫌”即“嫌汝”。

在远古时期，代词作宾语放在动词前，可能是一种正常词序。由于语言的发展变化，到周秦时期这种词序只有一些残迹了。而代词“自”作宾语，前置的现象则一直保留到现代，如“自救”。

总的说来，古文中宾语前置，从现代汉语的角度看，是一种比较特殊的词序。要顺利读懂古文，对它必须有足够的认识。