心智判定好死或不好死

 

我们曾经把身体的好死或不好死，做过一些说明。其实站在心智的立场，两者的分别，更为显著。

 

凡是死时心安理得，心智认为圆满愉快的，便是好死。若是死时心不安理不得，俗称死不瞑目，那就是不得好死。

 

不管哪一种方式的死亡，心智都要像卡带或碟片那样，把这一生的经历，完完整整地倒过来放映一次，丝毫都不能跳越。哪怕身体已经毁坏，脑部照常要做这样的倒带。

 

这一生的过程当中，骂人的话，掉过头来用同样的语句，同等的气势，骂自己一次。打人几次，每一次都按照当时的实际状况，打自己几次。果真如我们所说的“你如何待人，人也如何待你”。

 

我们看到临终的人，似乎已经没有知觉，而脸部的表情，却时有变化，便是最后审判进行时，所产生的反应。

 

这时功即是功，过便是过，功过不能相抵，必须分别单独计算。审判完毕，所得总成绩如何，心中有数。若是中等以上，能量界的一些老朋友，都会前来欢迎。

 

死者心情自然欢愉，觉得这一生没有白走一趟，因而心安理得，呈现安详、宁静的好死状态。

 

如果得分在中等以下，前来等待的，便是一些冤亲债主，甚至于准备复仇的鬼，穷凶极恶的样子，使死者至感不安，产生紧张、恐惧，以致眼睛合不起来，死不瞑目。一辈子如此结局，令人摇头叹息。

 

好死不好死，乍听起来，不过是死亡那一刻的事情，其实不然。因为我们随时随地都有死亡的可能，好死与否，随时都要接受考验，简直就是终生相随的问题。

 

时时刻刻，都有死亡的可能。我们只好无时无刻，都要做好准备，可以心安理得地死而无憾！这样一来，就不能够心存侥幸。

 

反正死亡的日子，还很遥远，不如趁着年轻，多享受多玩乐，把好死不好死，暂且放在一旁，不去理它。等待玩够了，乐透了，再来修持，也还来得及。

 

不是说人生几何，对酒当歌吗？不是说年轻不要留白吗？不是说享乐要及时，以免将来没有机会吗？谁知道欢乐的时光过得特别快，来不及修持，就已经面对死亡的威胁。于是老大徒伤悲，又有什么用？

 

心智的责任，十分重大。一开始就要不断地接受刺激，来启发自己。接着要不断地学习，以提升自己。时时刻刻，要以心智指导身体的感情用事，更是倍加谨慎，丝毫都马虎不得。

 

对于经由身体的五种感官，接受来自内外世界的各种数据及讯息，都必须针对这些信息，进行比较、分析、综合、推理、归纳、演绎、假设及验证的工作，最后获得一些结论，使其成为有用的知识。

 

这些事情，随时都在进行，也时刻都要费心。心智原本所具有的先天纯粹的生命意识，当身体逐渐生长茁壮之后，便陷入一种潜藏及被埋没的状态，必须收视返听，息心止念，虚静无为，才能由后天返回先天，以开启或恢复这种能力。

 

摆脱后天生命意识的种种局限，重现直接、立即、纯粹、统一、整体、圆融、绝对、无预设、无主客对立、无时空限制的先天直觉能力，心智必须不断提醒身体明白“为道日损”的警语，以期无为而无不为。

 

然而，不管如何，心智还要对这一生的种种，负起最终的责任。