希腊神话(二)
希腊神话
[古希腊]阿波罗多洛斯
周作人 译
原本 第一卷
第八章
一 俄纽斯统治着卡吕冬，是第一个人从狄俄倪索斯得到蒲桃树的。他娶了忒斯提俄斯的女儿阿耳塔亚，生了托克修斯，因为跳越了城濠，为他所杀。[1]在托克修斯之外，他又生了堤柔斯与克吕墨诺斯，女儿戈耳革，安特赖蒙娶了她，以及得阿涅拉(今译为得伊阿尼拉——编者)，据说她乃是阿耳塔亚因了狄俄涅索斯所生的。她能驾车，习战术，赫剌克勒斯曾为了她的婚事与阿刻罗俄斯河角力竞争过。[2]
二 阿耳塔亚又因了俄纽斯生了一个儿子墨勒阿格洛斯，却有人说他乃是阿瑞斯所生的。据说在他生后七日的时候，运命神女们到来说道，在炉里烧着的那柴烧完时，墨勒阿格洛斯就将毕命了。阿耳塔亚听了这话，拿起那柴来，去收藏在箱子里。墨勒阿格洛斯长成为一个[敌]不能伤的高贵的男子，却是这样地结果了。在将本地每年收获的新谷祭献于诸神的时候，俄纽斯单独忘记了阿耳忒弥斯。但是她生了气，差遣一只身体与力气非常大的野猪来，使得那地面上不能播种，伤害那些牲畜与偶然遇着的人们。俄纽斯召集希腊全部最高贵的人士来打这野猪，应允把那皮送给杀死那野兽的人作为奖品。那些聚集来猎取野猪的人如下所记：俄纽斯的儿子墨勒阿格洛斯，阿瑞斯的儿子德律阿斯，那些从卡吕冬来的人，从墨塞涅来的阿法柔斯的儿子伊达斯与林叩斯，从拉刻代蒙来的宙斯与勒达的儿子卡斯托耳与波吕丢刻斯，从雅典来的埃勾斯的儿子忒修斯，从斐赖来的斐勒斯的儿子阿德墨托斯，从阿耳卡狄亚来的吕枯耳戈斯的儿子安开俄斯与刻甫斯，从伊俄尔科斯来的埃宋的儿子伊阿宋，从忒拜来的安菲特律翁的儿子伊菲克勒斯，从拉里萨来的伊克西翁的儿子珀里托俄斯，从佛提亚来的埃阿科斯的儿子珀琉斯，从萨拉弥斯来的埃阿科斯的儿子忒拉蒙，从佛提亚来的阿克托耳的儿子欧律提翁，从阿耳卡狄亚来的斯科纽斯的女儿阿塔兰忒，从阿耳戈斯来的俄克勒斯的儿子安菲阿剌俄斯。同了他们也来了忒斯提俄斯的儿子们。他们到来了的时候，俄纽斯款待了他们九天，但是在第十天，刻甫斯与安开俄斯和别的几个人看不起同一个女人去打猎，墨勒阿格洛斯却硬请他们同她前去，因为他虽已娶伊达斯与玛耳珀萨的女儿克勒俄帕特拉为妻，还想因了阿塔兰忒生育子女。在他们包围了野猪的时候，许琉斯与安开俄斯为那野兽所杀，珀琉斯无心地用投枪杀了欧律提翁。但是阿塔兰忒首先射中野猪背，安菲阿剌俄斯其次射在眼睛上，但墨勒阿格洛斯刺在腰里，杀死了野猪，他拿到了皮，随即给了阿塔兰忒。可是忒斯提俄斯的儿子们以为女人在男子们面前拿得奖品是僭越的事，从她那里把皮抢去，说因了亲属关系这属于他们，假如墨勒阿格洛斯不愿意要。
三 但是墨勒阿格洛斯生了气，杀害了忒斯提俄斯的儿子们，将皮给了阿塔兰忒。阿耳塔亚悲伤她兄弟的死亡，把那柴烧了，于是墨勒阿格洛斯忽然死去了。但是有些人却说墨勒阿格洛斯不是这样地死的，[3]忒斯提俄斯的儿子们争执要那皮，说是伊菲克勒斯首先击中的，在桔瑞忒斯和卡吕冬人中间打起仗来，墨勒阿格洛斯出去，杀了几个忒斯捷俄斯的儿子，阿耳塔亚很咒骂他，他生了气便留在家里。可是敌人们逼近城墙，市民来向他求救的时候，他好容易听了他妻子的劝告，出去杀了忒斯提俄斯的其余的儿子，他自己也战死了。在墨勒阿格洛斯死后，阿耳塔亚与克勒俄帕特拉都自己吊死了，那些哭悼死人的女人们化成了鸟类。
四 阿耳塔亚既死，俄纽斯娶了希波诺俄斯的女儿珀里波亚。《忒拜的故事》的作者说，在俄勒诺斯被攻陷时，俄纽斯是当作一件礼品得到她的，但赫西俄多斯说，她为阿玛任叩斯的儿子希波斯特剌托斯所诱，她的父亲希波诺俄斯打发她从阿卡亚的俄勒诺斯地方到俄纽斯那里去，因为他是离希腊很远，吩咐他便把她杀了。可是又有人说，希波诺俄斯发现他的女儿为俄纽斯所诱，她已有了孕，所以把她送到他那里去。
五 俄纽斯因了她生了堤丢斯。但是庇珊德洛斯说，堤丢斯的母亲乃是戈耳革，因为凭了宙斯的意旨，俄纽斯爱上了他自己的女儿。堤丢斯长成为高贵的男子的时候，他被流放出去，因为如或人所说杀了俄纽斯的兄弟阿耳卡托阿斯，但如《阿尔克迈翁故事》的作者所说，那却是墨拉斯的儿子们，图谋反抗俄纽斯的，即是菲纽斯、欧律阿洛斯、许贝耳拉俄斯、安提俄科斯、欧墨得斯、斯忒耳诺普斯、克珊提波斯、斯忒涅拉俄斯；可是据菲勒库得斯说，他是谋害了他自己的兄弟俄勒尼阿斯。阿格里俄斯要把他法办，他逃到阿耳戈斯地方，投奔阿德剌斯托斯，娶了他的女儿得伊皮勒，生了狄俄墨得斯，堤丢斯同了阿德剌斯托斯前去攻打忒拜，为墨拉尼波斯所伤而死。
六 但是阿格里俄斯的儿子们，即是忒耳西忒斯、翁刻斯托斯、普洛托俄斯、刻琉托耳、吕科剖斯、墨拉尼波斯，夺了俄纽斯的王位，给与他们的父亲，而且在他生时还把俄纽斯监禁起来，很凌虐他。可是后来狄俄墨得斯同了阿尔克迈翁偷偷地从阿耳戈斯走来，把阿格里俄斯的儿子都杀了，除了翁刻斯托斯与忒耳西忒斯，因为他们先时逃到珀罗蓬涅索斯去了，那个王位因俄纽斯已年老，狄俄墨得斯给了娶有俄纽斯的女儿的安德赖蒙，他却带了俄纽斯往珀罗蓬涅索斯去。那逃走了的阿格里俄斯的儿子们在阿耳卡狄亚的忒勒福斯家的灶旁等着他，便将那老人杀了。但是狄俄墨得斯把尸首运到阿耳戈斯，葬在一处地方，现在有个城市用他的名字叫作俄诺厄。他娶了阿德剌斯托斯的，或如别的说是埃癸阿琉斯的女儿埃癸阿勒亚，前去攻打忒拜与特洛亚。
注释：
[1]一节，托克修斯跳跃了沟渠，为他父亲所杀，这当是俄纽斯所统治的城濠，所以那么译了。利微乌斯《史记》中罗穆路斯兄弟事，云勒穆斯跳跃所造的城墙，为罗穆路斯所杀事正相似。
[2]赫剌克勒斯与阿刻罗俄斯河神角力，见本书笫二卷七章五节。得阿涅拉事见同章七节。
[3]三节，关于墨勒阿格洛斯的死的别一说法，系根据荷马的诗《伊利阿德》，不说及木柴。哭悼他的女人都化为珍珠鸡，这在希腊语称为墨勒亚格里斯，据说它们叫时眼里流下琥珀来。
第九章
一 埃俄罗斯的儿子中间，阿塔玛斯统治玻俄提亚，因了涅菲勒(云)生了儿子佛里克索斯和女儿赫勒。他再娶伊诺，因了她生了勒阿耳科斯与墨利刻耳忒斯。但是伊诺谋害涅菲勒的儿女，她劝说女人们把麦子烤干了，她们拿到麦子，不给男人们知道就这样的做了。但是那地种上了烤干的麦子，没有供给常年的收成。于是阿塔玛斯差人到得尔福去问，怎样可以免除这饥荒。伊诺劝说那些差人，教他们说乩示回答是这样，假如用佛里克索斯去祭宙斯，这饥馑便会停止。阿塔玛斯听到了这话，被那本地的居民所逼迫，他只得把佛里克索斯带往祭坛去。[1]但是涅菲勒抢走了他和她的女儿，给了他们一只金羊毛的公羊，这是她从赫耳墨斯那里得来的，他便带了他们起在空中，走过了陆地与海。他们走到位在西革翁与刻耳索涅塞之间的海上的时候，赫勒滑落到海底里去，于是就淹死了，那海用她的名字被叫作赫勒斯蓬托斯。但佛里克索斯到了科耳刻斯人那里，那里的王是埃厄忒斯，赫利俄斯与珀耳塞伊斯的儿子，是喀耳刻与帕西法厄的兄弟，帕西法厄为弥诺斯所娶。他招待佛里克索斯，将他的一个女儿卡耳喀俄珀给了他。佛里克索斯于是将金羊毛的公羊祭献于避难之神宙斯，那皮就给了埃厄忒斯，他把皮钉在阿瑞斯的树林的一棵栋树上。佛里克索斯因了卡耳喀俄珀生了些儿子，即是阿耳戈斯、墨拉斯、佛戎提斯、库提索洛斯。
二 但是后来因了赫拉的愤怒，阿塔玛斯也失掉了伊诺所生的儿子，因为他发了狂，[2]射死了勒阿耳科斯，伊诺把墨利刻耳忒斯同她自己都投到海里去了。阿塔玛斯从玻俄提亚被流放出来，问神什么地方他可以居住，乩示回答说在他为野兽所款待的地方，他走过许多地方之后遇见几只狼在吃些羊肉，它们看见了他，便放下所吃的东西都逃走了。阿塔玛斯于是在那地方定居下来，用自己的名字称为阿塔曼提亚，娶了许普修斯的女儿忒弥斯托，生了琉孔、厄律特里俄斯、斯科纽斯、普托俄斯。
三 埃俄罗斯的儿子西绪福斯建设了厄费拉，现今称作科壬托斯，娶了阿特拉斯的女儿墨洛珀。他们有一个儿子格劳科斯，他因了欧律墨得生了儿子柏勒洛丰，是他杀了那喷火的喀迈拉的。[3]但西绪福斯在冥土被罚用他的手和头推着一块石头，[4]想要把它滚到上头去，可是无论他怎么推，那石头总还是滚了下来。他受这刑罚是为了阿索波斯的女儿埃癸那的事，因为宙斯偷偷地将她抢了去，据说是他对于正在寻找的阿索波斯告了密的。
四 得伊翁统治福喀斯，他娶了克苏托斯的女儿狄阿墨得，生了女儿阿斯忒洛狄亚，儿子埃涅托斯、阿克托耳、费拉科斯、刻法罗斯，他娶了厄勒克透斯的女儿普洛克里斯。但是后来厄俄斯(曙光)爱上了他，把他带走了。
五 珀里厄瑞斯占领了墨塞涅，娶了珀耳修斯的女儿戈耳戈福涅，因了她生了阿法琉斯与琉刻波斯与廷达瑞俄斯，还有伊卡里俄斯等各儿子。
六 玛格涅斯娶了一个海的神女，生了儿子坡吕得克忒斯与狄克堤斯，他们拓殖了塞里福斯地方。
七 萨尔摩纽斯最初住在忒萨利亚，但是后来他来到厄利斯，在那里建设了城市。他很是傲慢，想要与宙斯平等，为了这不敬他被惩罚了，因为他说自己即是宙斯，他从神那里撤去祭祀，叫人来对他祭献，他在车子后边拖上干的皮革和青铜的锅，说他在打雷，又把点着的火把向天空抛去，说他在闪电了。[5]但是宙斯用霹雳打他，把他所建设的城市和住民全都毁灭了。
八 萨尔摩纽斯与阿尔喀狄刻的女儿堤洛是为萨尔摩纽斯的兄弟克瑞透斯所养大的，她对于厄尼剖斯河发生爱情，时常走到河流那里去，对他告诉。但是波塞冬变作厄尼剖斯的模样和她同寝了，她秘密地生了双生的儿子，就把他们抛弃了。[6]那婴孩遗弃在路上，[7]有过路马夫的一匹母马用她的蹄踢在一个小孩的脸上，留下一个乌青的痕迹。那马夫拿起两个小孩来，留养了他们，他叫那个有痕记的名为珀利阿斯(乌青)，别一个名为涅琉斯。他们长大起来的时候，找到了他们的母亲，把那后母西得洛杀了。因为他们得悉他们的母亲为她所凌虐，便去找她，可是她已先逃进到赫拉的圣境内避难去了。但是珀利阿斯还是在祭坛上把她杀了，自此以后他始终是对于赫拉全不尊敬的。
九 后来他们互相对抗，涅琉斯被放逐，来到墨塞涅，建立皮罗斯，娶了安菲翁的女儿克罗里斯，因了她生了女儿珀洛，以及男儿陶洛斯、阿斯忒里俄斯、皮拉翁、得玛科斯、欧律比俄斯、厄庇拉俄斯、佛剌西俄斯、欧律墨涅斯、欧阿戈罗斯、阿拉斯托耳、涅斯托耳、珀里克吕墨诺斯。波塞冬给了他变化形状的本领。[8]在赫剌克勒斯侵扰皮罗斯的时候，在战争中珀里克吕墨诺斯变为狮子、大蛇以及蜜蜂，但终于同了涅琉斯别的那些儿子被赫剌克勒斯所杀了。只有涅斯托耳得救，因为他是养育在革瑞那人的中间。他娶了克剌提欧斯的女儿阿那克西比亚，生了女儿珀西狄刻与坡吕卡斯忒，以及儿子珀耳修斯、斯特剌提科斯、阿瑞托斯、厄刻佛戎、珀西斯特剌托斯、安提罗科斯、特剌绪墨得斯。
十 但是珀利阿斯住在忒萨利亚，娶了比阿斯的女儿阿那克西比亚，可是据有人说又是安菲翁的女儿坡吕玛刻，生了儿子阿卡斯托斯，女儿珀西狄刻、珀罗庇亚、希坡托厄、阿尔刻提斯。
十一 克瑞透斯建设伊俄克罗斯，娶了萨尔摩纽斯的女儿堤洛，因了她生了儿子埃宋、阿密塔翁、菲瑞斯。阿密塔翁住在皮罗斯，娶了菲瑞斯的女儿伊多墨涅，生了儿子比阿斯与墨兰浦斯。墨兰浦斯在乡间过活，在他的房屋前面有一棵栋树，在那里边有蛇的窠。仆人们把蛇都打死了，但是墨兰浦斯收集些木材，把那爬虫烧化了，那些小的他便留养着。[9]小蛇长大了的时候，它们于他睡眠中站在他的两肩，用舌头清除他的耳朵。他惊起，很是恐慌，但是他听懂在上面飞着的鸟的声音了，依据了他从它们所听得的话，他给人家预言未来的事。此外他还得到了占兆的方术，自从在阿耳甫斯河边遇见阿波隆以后，他一直成为最好的占卜者了。
十二 比阿斯向涅琉斯的女儿珀洛求婚。但是因为对他女儿求婚的人很多，涅琉斯便说他将把她给予能将费拉科斯的牛群带了来的人。那牛是在费拉开地方，有一头狗看守着，没有人或兽能够走近它的。比阿斯不能偷得那些牛群，便请求他的兄弟来帮助他。[10]墨兰浦斯应允了，他预言偷的时候将被发觉，在他被拘系一年之后却可以得到那牛。他答应了之后走到费拉开去，果然如他所预言，在偷盗中被发觉了，被拘系在一间狱舍里。一年已经所余无几了，他听见在屋顶隐秘处的有些蛀虫，一个问那梁木已经咬穿了多少，别个回答说剩下的很不多了。他立刻叫他们把他搬到别的狱舍里去，过了不久工夫那狱舍就坍倒了。费拉科斯大为惊异，知道了他是一个极好的占卜家，放免了他，请他指示怎样可以使得他的儿子伊菲克罗斯生育儿女。他答应了，约定因此他应当得到牛群。用了两头公牛祭献，把它切开了，他招集鸟来，于是来了一只大鹫，他从它知道有一回费拉科斯在阉割公羊，把那带着血的刀放在伊菲克罗斯的旁边，那小孩怕了，便逃了去。他将那刀插在神圣的栎树上，树皮包围了那刀，把它隐藏住了。它说，若是那刀找着了，刮下铁锈来，给伊菲克罗斯喝上十天，他会得生下一个儿子。墨兰浦斯既然从大鹫听到了这些话，他找出那刀来，刮下铁锈，把这个给伊菲克罗斯喝了十天，他生了一个儿子波达耳刻斯。但是他把牛群赶到皮洛斯，得到了涅琉斯的女儿之后，把她交给了他的兄弟。他在墨塞涅住着有好些时候，但后来狄俄倪索斯使得阿耳戈斯的女人发了狂，他医好了她们，[11]因此得到了国土的一部分，就同比阿斯在那里住下了。
十三 比阿斯与珀洛之间生了塔拉俄斯，他娶了墨兰浦斯的儿子阿巴斯的女儿吕西玛刻，因了她生了阿德剌斯托斯、帕耳忒诺派俄斯、普洛那克斯、墨喀斯透斯、阿里斯托玛科斯、厄里菲勒，安菲阿剌俄斯娶了她。帕耳忒诺派俄斯有儿子普洛玛科斯，他与后代英雄同去攻打忒拜，[12]墨喀斯透斯有儿子欧律阿罗斯，他往特洛亚去了。普洛那克斯有儿子吕枯耳戈斯，阿德剌斯托斯因了普洛那克斯的女儿安菲忒亚生了女儿阿耳革亚、德伊皮勒、埃癸阿勒亚，以及儿子埃癸阿琉斯与库阿尼波斯。
十四 克瑞透斯的儿子菲瑞斯在忒萨利亚建设菲赖，生了阿德墨托斯与吕枯耳戈斯。吕枯耳戈斯在涅墨亚定住，娶了欧律狄刻，或如有人说是安菲忒亚，生了俄菲耳忒斯，他后来叫作阿耳刻摩洛斯。[13]
十五 阿德墨托斯统治菲赖的时候，阿波隆给他做家奴，那时他去对于珀利阿斯的女儿阿尔刻提斯求婚。[14]珀利阿斯曾应允把他女儿给予将一只野猪和一只狮子驾在车上来的人，阿波隆驾好了，把它们给了阿德墨托斯，他送到珀利阿斯那里去，得到了阿尔刻提斯。但是在结婚时举行祭祀，他忘记了阿耳忒弥斯，因此他打开新房的时候，看见里边全是纠结着的许多大蛇。阿波隆叫他对神女求得和解，又从运命神女得到这许可，阿德墨托斯将死的时候，只要有人情愿替他去死，他可以免于死亡。在他的死期到来的时候，他的父亲和他的母亲都不想替他去死，但是阿尔刻提斯却替了他死了。但是那处女(珀耳塞福涅)又打发她回来，或者如别人所说，赫剌克勒斯与冥王打了一仗，把她带回还给他了。
十六 克瑞透斯的儿子埃宋因了奥托吕科斯的女儿波吕墨得生了儿子伊阿宋。他住在伊俄耳科斯，珀利阿斯继克瑞透斯之后在那里为王。珀利阿斯关于王位的事去求乩示，神回答他，要警戒着一只屐的人。最初他不懂得这乩示的意思，但是后来就明白了。因为他在海边举行对于波塞冬的祭祀，他叫别的许多人和伊阿宋都来参加。伊阿宋喜欢田事，住在乡间，他急忙地前去赴祭，渡过阿瑙洛斯来只穿着一只屐，那一只在河流中失落了。珀利阿斯看见了他，想到那乩示，走近前去，问他假如他有这权力，若是得到预言说将为某一市民所杀，那么他将怎样办。伊阿宋答说，或是随便地说，或者是由于赫拉的恼怒，叫墨得亚成为珀利阿斯的祸祟。因为他是不尊敬赫拉的，他道：“我将叫他去取那金羊毛的皮来。”珀利阿斯听了这话，立即叫他去把那皮取来。这却是在科尔喀斯的阿瑞斯的树林里，挂在一棵栎树上，由一条不睡的龙守护着。伊阿宋被派遣去办这事，他叫佛里克索斯的儿子阿耳戈斯来帮助，阿耳戈斯因了雅典那的指示，造了一只五十支桨的船，用建造者的名字叫作阿耳戈，在那船头上雅典那给装了一枝多多那的栎树的会说话的木材。那船建造好了的时候，神给他乩示，允许他招集希腊的高贵的人们，航海去了。那些招集的人如下所记：哈格尼阿斯的儿子提费斯，他是驾驶这船的，俄阿格洛斯的儿子俄耳甫斯，玻瑞阿斯的儿子仄忒德斯与卡拉伊斯，宙斯的儿子卡斯托耳与波吕丢刻斯，埃阿科斯的儿子忒拉蒙与珀琉斯，宙斯的儿子赫剌克勒斯，埃勾斯的儿子忒修斯，阿法柔斯的儿子伊达斯与林叩斯，俄克勒斯的儿子安菲阿剌俄斯，科洛诺斯的儿子卡纽斯，赫淮斯托斯或是埃托罗斯的儿子帕赖蒙，阿琉斯的儿子刻甫斯，阿耳刻西俄斯的儿子拉厄耳忒斯，赫耳墨斯的儿子奥托吕科斯，斯科纽斯的女儿阿塔兰忒，阿克托耳的儿子墨诺提俄斯，希帕索斯的儿子阿忒托耳，菲瑞斯的儿子阿德墨托斯，珀利阿斯的儿子阿卡斯托斯，赫耳墨斯的儿子欧律托斯，俄纽斯的儿子墨勒阿格洛斯，吕枯耳戈斯的儿子安开俄斯，波塞冬的儿子欧菲摩斯，陶玛科斯的儿子波阿斯，忒勒翁的儿子部忒德斯，狄俄倪索斯的儿子法诺斯与斯塔费罗斯，波塞冬的儿子厄耳癸诺斯，涅琉斯的儿子珀里克吕墨诺斯，赫利俄斯的儿子奥革阿斯，忒斯提俄斯的儿子伊菲克罗斯，佛里克索斯的儿子阿耳戈斯，墨喀斯透斯的儿子欧律阿罗斯，希帕耳摩斯的儿子珀涅琉斯，阿勒克托耳的儿子勒伊托斯，瑙玻罗斯的儿子伊菲托斯，阿瑞斯的儿子阿斯卡拉福斯与伊阿耳墨诺斯，科墨托斯的儿子阿斯忒里俄斯，厄拉托斯的儿子坡吕斐摩斯。[15]
十七 这些人以伊阿宋为船主航海出发，到了楞诺斯。在这时期适值楞诺斯没有男子，为托俄斯的女儿许普西皮勒所统治，[16]这缘起是如此的。楞诺斯的女人不尊敬阿佛洛狄忒，她给予她们以恶臭，因此她们的配偶都去从邻近的特剌刻地方虏掠些女人来，与她们同居。楞诺斯的妇女这样受了侮辱，把她们的父亲与丈夫都杀害了，只有许普西皮勒把她的父亲托俄斯隐藏起来，才救了他。他们到了那时为女人所统治的楞诺斯岛，便同那些女人们杂居。许普西皮勒与伊阿宋同床，生了儿子欧涅俄斯与涅布洛福诺斯。
十八 在楞诺斯之后，他们到了多利俄斯人的地方，库最科斯统治着那里。他很好意地款待了他们。但是夜间从那里出发，遇着了逆风，他们不知不觉又回到了多利俄斯人的地方。可是多利俄斯人以为这是珀拉斯戈斯的军队，(因为他们常为珀拉斯戈斯人所侵扰)在夜里各不相知地交战起来。那阿耳戈船员们杀了许多人，其中有库最科斯，但在白天知道了之后，他们悲悼，剪去自己的头发，很郑重地埋葬了库最科斯。在埋葬后他们出发，到了密西亚。
十九 他们在那里留下了赫剌克勒斯与坡吕斐摩斯。因为提俄达玛斯的儿子许拉斯，是赫剌克勒斯所宠爱的，被差去汲水，因了他的美貌被[水里的]神女拉了去了。[17]但是坡吕斐摩斯听见了他的叫喊，拔了短剑追去，以为他是被强人所带去了。他遇着赫剌克勒斯，把这事告诉了他。在他们寻找着许拉斯的时候，那船开走了，于是坡吕斐摩斯在密西亚建立了城市喀俄斯，统治那地方，赫剌克勒斯却回到阿耳戈斯去了。可是赫洛多托斯说那时赫剌克勒斯原来就不曾出发，却是在翁法勒那里当着奴隶。但是菲勒库得斯说，他被遗留在忒萨利亚的阿斐泰地方，因为那阿耳戈说起话来，说它载不起他的重量。得玛拉托斯传说赫剌克勒斯航海到科尔喀斯去，因为狄俄倪西俄斯还说他是阿耳戈船员们的首领云。[18]
二十 从密西亚他们来到柏布律刻斯人的地方，由波塞冬与比堤尼斯神女的儿子阿密科斯统治着。他很是刚勇，常强迫在那里登岸的外邦人和他拳斗，就那么样地把他们结果了。那时他也走到阿耳戈去，叫他们中间的好手来比拳。波吕丢刻斯答应和他拳斗，打在他肘上，把他打死了。那些柏布律刻斯人向他奔了过来，首领们都抢兵器在手，杀了他们溃散的许多人。
二一 他们从那里出发，来到特剌刻的萨耳密得索斯地方，在那里住着菲纽斯，一个瞎了眼的预言家。有人说他是阿革诺斯的儿子，但别人又说是波塞冬的儿子，他的眼瞎或云由于诸神，因为他对于人们预言未来的事，或云由于玻勒阿斯与阿耳戈船员们，因为他听了那继母的话，把自己的子女都弄瞎了，或又云由于波塞冬，因为他告诉了佛里克索斯的儿子们怎样地从科尔喀斯航行到希腊去。诸神又差遣了哈耳皮埃[19]到他那里去，她们是有翅膀的，在一桌吃食为菲纽斯摆好了的时候，她们便从空中扑下来，攫去了大半，留下的一点也弄得那么地臭，没有人能用了。[20]阿耳戈船员们想要问他关于路程的事情，他说只要给他除了哈耳皮埃，他可以告诉他们。于是他们在他面前摆了一桌吃食，那哈耳皮埃忽然大噭扑了下来，把食物抢走了。玻勒阿斯(北风)的儿子仄忒斯与卡拉伊斯看见了，因为他们是有翅膀的，便拔出短剑来，从空中追去。这是那么注定的，那哈耳皮埃应死于玻勒阿斯的儿子之手，而玻勒阿斯的儿子们也将死亡，假如追赶她们而不能捉到。于是哈耳皮埃被追，一个落在珀罗蓬涅索斯的提格里斯河里，这河现在用她的名字称为哈耳皮斯河，有人称她为尼科托厄，但别的说是阿厄罗波斯。又一个名叫俄库珀忒或如别人说是俄库托厄，但赫西俄多斯则叫她为俄库波得，沿着普洛蓬提斯逃走，直到厄喀奈群岛，现在因她而名为斯特洛法得斯(案：意云回旋岛[21])，因为她到了这里的时候回旋了一下，那时是在海岸上，因为疲劳之故，与追赶她的一同堕落下来了。但是阿波罗尼俄斯在《阿耳戈瑙提卡》中说哈耳皮埃被追赶到了斯特洛法得斯群岛，没有受什么害，她们立誓为证不再去害菲纽斯了。
二二 既然除去了哈耳皮埃，菲纽斯乃给阿耳戈船员们指点他们的路程，说明关于海中的撞岩的事。这是很大的岩石，因了风力而撞在一处，堵住了海的通路。有很多的雾包围着，和很大的响声，就是飞鸟要在这中间走过也不可能。他于是劝告他们，放一只鸽子过岩石中间去，假如看见安全的，可以放心过去，但若是它死了，不要勉强前行。他们听了这话之后，便即出发，行近岩石时，从船首放出鸽子去，在它飞去的时候，两岩撞击夹断了它尾巴尖的羽毛。于是等到岩石退开的时候，他们因了用力扳桨和赫拉的协助，通过了那地方，只有船后梢装饰的尖顶被削去了。自此以后那撞岩便停住了，因为这是前定的，只要有船通过，那就完全停着了。
二三 阿耳戈船员们现在到了玛利安底诺斯人的地方，那里国王吕科斯很亲切地款待他们。在那地方，占卜者伊德蒙为野猪所伤而死了，又提费斯也死了，安开俄斯出来担任驾驶的事情。航行过了忒耳摩冬和高加索，他们到来法西斯河，这即在科尔喀斯国内了。那船停泊了的时候，伊阿宋去见埃厄忒斯，把珀利阿斯所命令的事告诉他，请求将那羊皮给他。[22]他答应给，假如他独自去驾好了那青铜蹄的公牛。那是他所有的两头野牛，身体异常地大，是赫淮斯托斯的赠物，有青铜的脚，从嘴里喷出火来。就是这牛，埃厄忒斯叫他去驾上了轭，播种龙牙，[23]因为他从雅典那得着了卡德摩斯在忒拜种过的那龙牙的一半。伊阿宋正在惶惑，怎么才能驾那公牛，墨得亚对他却有了爱情。[24]她是一个巫女，是埃厄忒斯与俄刻阿诺斯的女儿厄底伊亚的女儿。怕得他会被牛所害，她瞒过了她的父亲，应允帮助他去驾那牛，给他羊皮，若是他立誓娶她为妻，带了她一同回到希腊去。伊阿宋立了誓，她给他一种药，叫他在将要去驾牛的时候，涂他的盾和枪以及自己的身体，因为她说，用这涂了之后，他可以在一日里不为火与铁所伤害。她又告诉他，牙齿种下去的时候，会得有武装的人从地里跳出来奔向他去，看见他们聚集了一群，就远远地把石头抛在他们中间，在他们因此互相打仗时便将他们杀了。伊阿宋听了这话，用药涂好了，走到那神庙的树林里去找那公牛，虽然那牛带着火焰冲来，他终于把它们驾在轭下了。他种下牙齿去，从地里就长出武装的人来，他看见在那里聚集了好些人，乃偷偷地抛出石头去，乘他们互相打仗的那时走近前去，把他们杀了。但是虽然他已驾好了公牛，埃厄忒斯并不给那羊皮，他却在想烧了阿耳戈船，杀却那些船员。可是在这之前墨得亚于夜中带了伊阿宋往羊皮那里去，用了她的药使得守护的龙睡着，她拿到羊皮，同了伊阿宋来到阿耳戈船上。同她来的还有她的兄弟阿普绪耳托斯。阿耳戈船员们同了他们即在夜间出发了。
二四 埃厄忒斯得知了墨得亚的大胆行为的时候，他即出发去追赶那船，但是她看见他来近了，墨得亚杀害了她的兄弟，支解开了，抛在海里。埃厄忒斯收集他儿子的肢体，在追赶中落了后，他于是回转去，把收得的他儿子的肢体埋葬了，就叫那地方名为托摩伊(意云碎片)。但是他差遣许多科尔喀斯人出来搜寻阿耳戈船，恐吓说假如不将墨得亚找回去，他们将受到她所该当的[处罚]。于是他们分散，各自寻找去了。那阿耳戈船员们已经驶过厄里达诺斯河，宙斯因为阿普绪耳托斯的杀害生了气，[25]遣暴风袭去，使得他们漂流迷路。在他们行经阿普绪耳提得斯群岛的时候，船说起话来道，宙斯的怒不会停止，假如他们不往奥索尼亚去，由喀耳刻给袚除杀害阿普绪耳托斯的罪。[26]于是他们驶过利古斯和开尔泰的民族，又通过了萨耳陀多海，沿着堤瑞尼亚，到得埃埃厄地方，在那里请求喀耳刻得到了袚除。
二五 他们驶过塞壬们的旁边的时候，俄耳甫斯唱起对抗的乐调来，制止了阿耳戈船员们。部忒德斯独自游泳向塞壬去了，但阿佛洛狄忒把他抢去，放在利吕拜翁地方。在塞壬之后，那船又遭见了卡吕布狄斯与斯库拉，以及游岩，[27]在那上面看见有许多火焰和烟升起。但是忒提斯和海的神女们应了赫拉的命令，驾驶那船通过这些地方。经过了特里那喀亚岛，那里有赫利俄斯的牛群，[28]他们来到科耳库拉，是淮阿刻斯人的岛，国王是阿耳喀诺俄斯。可是科尔喀斯人不能找到那船，有些人定居于刻劳尼俄斯山间，有的走到伊吕利亚，移殖于阿普绪耳提得斯群岛。但有些来到淮阿刻斯人那里，发见了阿耳戈船，他们要求阿耳喀诺俄斯交出墨得亚来。他答说，若是她已经与伊阿宋交会了，将把她给予他，假如还是处女，他将送还给她父亲去。可是阿耳喀诺俄斯的妻阿瑞忒预先把墨得亚配与伊阿宋了，因此那科尔喀斯人就在淮阿刻斯人中间住下，阿耳戈船员们同了墨得亚出发去了。
二六 他们在夜间航海，遇着了暴风。阿波隆站在墨兰提俄斯山岭上，发下电光来，射一箭到海里去。那时他们看见有一岛相近，就停泊下来，因为这是出于不意地出现的，就叫它作阿那斐(出现)岛。[29]于是他们筑了光明阿波隆的一个祭坛，祭献以后大家分胙宴享，有十二个使女是阿瑞忒赠与墨得亚的，她们与首领们游戏嘲笑，自此以后成为习俗，妇人在祭祀时常为嘲笑。从那里出发，他们到了克瑞忒，被塔洛斯[30]所妨害不能上岸。有人说他是青铜种族的人，别的说是赫淮斯托斯赠予弥诺斯王的，他是一个青铜的人，但也有人说他乃是公牛。他有一根血管从颈间连到脚踝，在血管的末端插上一个青铜钉。这个塔洛斯看守着，在一日里环行这岛三次，因此他看见阿耳戈船靠近岸来，就扔石头过去。他为墨得亚所欺骗而死，据有些人说，她用药使得他发了狂，或如别的所说，应允使得他长生不死，把那钉拔去，于是神血全都流出，他就死了。但是又有些人说，被波阿斯射中脚踝，因而死亡的。在那里停留了一夜之后，他们在埃癸那停泊去汲水，在他们中间举行了一个汲水的竞赛。从那里他们驶过欧玻亚与洛克里斯之间，来到伊俄耳科斯，计在四个月中完成了整个路程。
二七 珀利阿斯计算阿耳戈船员们不会回来了，想要杀害埃宋，但他请求让他自尽，在举行祭祀的时候，他喝了许多的牛血，遂死去了。[31]伊阿宋的母亲诅咒了珀利阿斯之后，留下一个幼小的儿子普洛玛科斯，自己吊死了，但珀利阿斯连她所留下的这个儿子也给杀了。伊阿宋回来了，将羊毛交上去，他想要报他的仇，可是等候着时机。在这时候他同首领们驶到伊斯特摩斯去，把那船献给了波塞冬，随后请求墨得亚告诉他，怎样地使得珀利阿斯受到他的惩罚。她于是走到珀利阿斯的宫里去，劝告他的女儿们把她们的父亲骨肉碎切，拿来煮了，她答应用药再把他变成年轻，为得她们信用起见，她将一只公羊切开煮了，把它变为羔羊。她们相信了，便把她们的父亲骨肉碎切，拿来煮了。[32]但是阿卡斯托斯同了伊俄耳科斯人的帮助将他的父亲埋葬了，把伊阿宋与墨得亚驱逐出伊俄耳科斯。
二八 他们来到科壬托斯，在那里幸福地住了十年，直到科壬托斯的王克瑞翁将他的女儿格劳刻许给了伊阿宋，他娶了她，却把墨得亚休弃了。但是她呼吁伊阿宋所凭以立誓的诸神，在反复责难伊阿宋忘恩负义之后，她把一件浸过毒药的长衫送去给那新娘，格劳刻穿了上去，便即为猛火所烧，和奔去救她的父亲一同烧死。她又杀了她和伊阿宋所生的两个儿子，墨耳墨洛斯与斐瑞斯，从赫利俄斯得到了一辆飞龙的车，她坐上逃往雅典去了。[33]别一说云她逃走时留下了那还是婴孩的儿子，放在高天赫拉的祭坛上以求保护，但是科壬托斯人把他们移开，伤害他们以至于死。墨得亚来到雅典，嫁给了埃勾斯，生了儿子墨多斯。但是后来她要谋害忒修斯，[34]同了她的儿子被逐出了雅典。墨多斯征服了许多蛮族，将他治下的全部地域称为墨狄亚，后来往征印度人，遂以死亡。墨得亚不给人知道来到科尔喀斯，得知埃厄忒斯被他的兄弟珀耳塞斯夺了王位，乃杀了珀耳塞斯，将王位还给了她的父亲。
注释：
[1]一节，阿塔玛斯的子女被用以祭神，据史家赫洛多托斯说，佛里克索斯的后人中间有一种定例，家中的长子如走进市会堂，便将用以祭神，大概是“饕餮的宙斯"(Zeus Laphustios)，因此族中多有人逃往外邦，以免此难。索福克勒斯曾写悲剧曰《阿塔玛斯》，存有断片，其中说国王自己戴着花鬘，被带往宙斯的祭坛去上供，末后因了赫剌克勒斯的干涉而得免。这些传说似说明阿塔玛斯王家系统中其长子常有被用于祭祀的事，以防止或补救年谷的歉收，后来乃以公羊替代人的牺牲。
[2]二节，阿塔玛斯因了赫拉的愤怒而发狂，有人说因为他从赫耳墨斯接受了宙斯的儿子狄俄倪索斯，交给他的妻子伊诺当作女儿养育了缘故，见本书第三卷四章三节。
[3]三节，柏勒洛丰杀喷火的喀迈拉事，见本书第二卷三章一节。
[4]西绪福斯在冥间推石头，荷马诗《奥德赛》中记俄底修斯在冥土所见，亦如此说，但未说明其受罪的原因。西绪福斯为科壬托斯的开创者，相传其人最狡桧，谓其智如神，或谓其名字意云大智。奥托吕科斯常偷人牛，西绪福斯预刻其牛群之蹄，因此破获，奥托吕科斯大为倾倒，以其女安提克勒亚侍寝，未几嫁给拉厄耳忒斯，乃生俄底修斯，故狡桧相似云。诸家说受罪的原因不一，或云因其强犯兄弟之女堤洛，或云因劫掠常以巨石压人令死。但希腊古代俗信恶人死后并无刑罚，其在冥中受苦者只是冒犯诸神的人，故本书所说最为适当，余说当是后起也。《荷马史诗》注家所说同此，但更详细，云宙斯命死神往拘，乃反为西绪福斯所获，锁禁官中，以致世间无复死者，后由战神阿瑞斯亲往，始将死神救出，带了西绪福斯往冥土去。他临去嘱咐他的妻子不要举行葬礼，不设祭莫，乃向冥王陈诉，说家中人违法渎神，请求回去一趟惩罚她们，冥王许可了，岂知他一去不复回来，直到衰老而死，才找着了他，罚他永久去推石头。雅典三大悲剧家均有以此事为题材的或曲，惜今已不传，只存断片而已。
[5]七节，萨尔摩纽斯模仿宙斯受罚的事，荷马诗中未见，盖是后起的传说，据现代学者悟说，当是一种古代习俗的遗迹，国王兼为术士，扮作天帝宙斯，作法造雨，拟作雷电，依感应法术，能号令自然，即时下雨，后时误会原意，遂以为渎天耳。中国旧时求雨，系对于神的祈求，但道士设坛作法，挥动黑色令旗，以令牌拍案作响，亦是感应法术的作用，即模拟风云雷声，与萨尔摩纽斯的拖牛皮铜锅本相同也。
[6]八节，堤洛的孩子被弃置及发见的事，索福克勒斯曾用为题材，写过两个剧本，都名叫《堤洛》，现已不存。荷马诗注释家说，小孩被马夫带去之前，珀利阿斯为一头母马，涅琉斯为一匹母狗所喂养。后来他们找到他们的母亲，据阿列士多德(今译为亚里士多德——编者)在《诗学》中说，索福克勒斯所作剧本云由于当时盛放他们的一个木柜(Skaphe)。传说里说神父人母所生的双生兄弟，被弃置了，为兽类所喂养，乡民所抚育，长大了争夺国土，这一连串事情与罗马上古的罗穆路斯与勒穆斯故事正是一样；有人推想当是索福克勒斯的戏剧影响逐渐进入史传中去，普路塔耳科斯在《罗穆路斯评传》中说他们兄弟被弃置，也正用的是Skaphe这个字。
[7]关于小孩的弃置，劳斯在《希腊的原始文化》第六章中有这一节话，可供参考：
“小孩一生下来，这在希腊和在许多别的国里一样，须得被当作一个人容纳到社会里来。在这事正式举行以前，他是什么权利都没有的。或者因此，对于弃置这事没有法律上的阻碍，一个人家如不愿担受养育一个小孩的费用与辛苦，便简单地把他抛弃了，将他摆在门外的路上，有时放在什么陶制器具内。这习惯通行到什么程度，近来还在热烈争辩，但是有意思的事是这总之曾经存在的。希腊的父亲并不同罗马的家长，对于他的子女没有生死之权，所以若是在初生的时候他可以弃置他们，那便因为他们那时还不大算是人的缘故吧。因为这只是例外的，有如在非常集体的和军国的斯巴达社会里，弃置殆限于残废或病弱的小孩，事实上被弃置的大抵是女孩，因女儿将来很需要费用，做她的嫁资，儿子则长大了时可以自己好好地去谋生活。但是不管儿子或是女儿，一个小孩的弃置总是那么随便的，这与希腊人普通那么用心避免杀害人命，特别是亲属的人命的那态度很有不同。我们只需在柏拉图那里找例证就好了。一篇名叫《欧堤佛戎》的对话里，说有一个人被告诉杀人，因为他虽然无意致死，却虐待了一个奴隶，以致因此死去了，大家对于他的被控都不惊异，只是因为他自己的儿子出来控诉，有些不以为然的批评。另外一篇《忒阿忒托斯》里说到一个小孩的弃置，仿佛是世间一件最自然的事情，而且表示这如不是头生子，那么母亲的反对也不合理。那么有人情的民族却有这样的意见，要说明它的理由，只能这样推想，以为初生的小孩不算是人的信念是很深地虽然多少非意识地在他们心里长着根了吧。”小孩如决定留养了之后，过了几日乃举行袚除式，即四四页注[3]所说的安菲德洛弥亚，为之命名，于是他当作一个人的生活乃开始了。这里堤洛的儿子的弃置，原因当然因为是私生的，而双生也有一部分关系。据劳斯说，野蛮民族对于双生子有几种看法。其一是相信这是不吉的、可怕的现象，两个小孩或者连同母亲都须除去；其二这是佳兆，表示其父母很为神鬼所保佑；其三小孩中之一，大概是大的一个，并非那名义上的父亲的儿子，却由于神或鬼宠爱那母亲的关系，所以他特别有法力，例如能控制天气，招引鱼、鸟等。在希腊古代也有类似的俗信，如珀利阿斯与涅琉斯或有第一条的关系，赫剌克勒斯则是第三条的实例也。
[8]九节，珀里克吕墨诺斯为阿耳戈航海者之一人，阿波罗尼俄斯著《阿耳戈瑙提卡》(Argonautika)注中引赫西俄多斯逸诗云，波塞冬给他礼物，使他能变化鹰、蚂蚁、蜜蜂与蛇，在与赫剌克勒斯打仗时变形集于车枙上，由雅典那秘密告知，乃被射伤而死，虽不明说何物，但看上文当系鹰吧，或又说他变为蜜蜂，为赫剌克勒斯所杀，见后人荷马诗注。
[9]十一节，墨兰浦斯因为慈心接待蛇类，不但留养小蛇，还把死的一对大蛇火化，当作人类一样看待，乃学得法术，能懂飞鸟(以及虫类)的言语。普里阿摩斯的儿女赫勒诺斯与卡珊德拉有预言的能力，亦是同样地获得，据荷马诗注说他们小时候曾被搁在阿波隆庙中经过一夜，到了早晨发见有蛇在舔他们的耳朵。关于他们的事，见本书节本五章十及十七节。新柏拉图派珀耳费里俄斯在《禁欲论》中说，我们众人或者都可以懂得禽兽的话，假如有蛇来给我们洗过耳朵。在许多地方的民间故事，多说人因吃了蛇肉，或因别的方法，得到了解动物的言语的能力。
[10]墨兰浦斯为比阿斯求婚的故事，荷马诗注中有较详细的一篇，云本于菲勒库得斯著书，即为阿波罗多洛斯所根据之本，今抄录于下：
“波塞冬的儿子涅琉斯有一个女儿，名叫珀洛，非常美丽，但是他不肯许给人家，除非是先从费拉刻地方把伊菲克罗斯霸占着的，本来是他自己的母亲堤洛所有的牛群赶了回来。大家都有点踌躇，只有塔拉俄斯的儿子比阿斯着手去做，他劝说他的兄弟承办这事。(案：据阿波罗多洛斯说，比阿斯的父亲是阿密塔翁，塔拉俄斯乃是他的儿子。)墨兰浦斯是个预言家，虽然他知道将被拘系一年，却走到俄得吕斯去拿那牛群。在那里的守卫和牧人们在他偷盗中捉住了他，交给伊菲克罗斯去。他便被囚系着，有两个仆人，一男一女，受命看守着他。那男人待他很和善，但是女人却很无礼。一年快要完了的时候，墨兰浦斯听见有些蛀虫自相问答，说已经将屋梁咬通了。他听了这话，就叫仆人们来，吩咐他们抬他出去，那女人拿着床脚，男人拿着床头。他们把他扛起来，抬了他出去，但这时候屋梁断了，落在女人上面，将她打死了。那人把这事报告给费拉科斯，他又告诉了伊菲克罗斯。他们来到墨兰浦斯那里，问他是什么人。他说他是一个预言家。他们应许把牛群给他，假如他能够发见什么方法，使得伊菲克罗斯会生儿子。关于这事，他们互相定了契约。于是墨兰浦斯用了一头牛祭祀宙斯，把牛切块分给飞鸟，它们都到了，除了一只大鹫。墨兰浦斯问那些鸟，它们中间有谁知道怎么样可以使得伊菲克罗斯会生儿子。大家都茫然不知，乃去找了大鹫到来。它立即发见了那不能生子的原因。因为在伊菲克罗斯还是小孩的时候，费拉科斯看见他胡闹，拿了一把刀去追他，后来追他不上，便将刀插在一棵野梨树上，那树皮生长就将它包了起来了，伊菲克罗斯困了恐慌的缘故，所以失掉了生育的能力。大鹫劝告他去从野梨树上取出刀来，从刀上刮下铁锈，放在酒里，给伊菲克罗斯喝上十天，这样他就可以生育子女了。这样办了之后，伊菲克罗斯恢复了他的人道，得了一个儿子波达耳刻斯。他将牛群给了墨兰浦斯，他接收了，带到皮洛斯来交给涅琉斯，当作珀洛的聘礼，于是他得到了珀洛给他兄弟比阿斯做妻子去。他生有子女珀利阿耳刻斯、阿瑞托斯与阿耳珀西玻亚。这故事出于《菲勒库得斯书》第七卷中。”
东罗马的学者欧斯塔提俄斯的荷马诗注中也记此事，但又引忒俄克利托斯牧歌注云，费拉科斯用刀恐吓伊菲克罗斯的时候，他正在阉割牡羊，而且在将刀插在树上那时，无意中刀碰着伊菲克罗斯的男根，这似是本来的传说，其他皆经后人修改，如今所存牧歌注中则已改阉羊为砍树了。用阉羊的刀碰着小孩的男根，致成不男，此在感应法术上正是极合理的，其解法即取刀上铁锈服用，亦同此理，本书节本三章二十节说忒勒福斯为阿喀琉斯所伤，后取枪上铁锈医之而愈，可以参照。
[11]关于墨兰浦斯医治阿耳戈斯发狂女人的事，见本书笫二卷二章二节。
[12]十三节，俄狄浦斯的儿子争国，厄忒俄克勒斯据忒拜，波吕涅刻斯率众往攻，兄弟均战死，及波吕涅刻斯的儿子成长，率其他死者的后人复攻，称为厄庇戈诺伊，意云后生们，是为“七人攻忒拜”事件。埃斯库罗斯著有悲剧，即名为《七人攻忒拜》(Hepta epi Thebas)，今尚存。
[13]十四节，俄菲耳忒斯在保姆离开他，去给攻忒拜的英雄们指示水泉的时候，为大蛇所杀，大家以为不吉之兆，遂称他为阿耳刻摩洛斯，意云恶运之始。见本书第三卷六章四节。
[14]十五节，阿波隆被罚为人奴之事，见本书第三卷十章四节。阿尔刻提斯故事，有欧里庇得斯作为悲剧，今尚存，中国有译本。
[15]十六节，阿耳戈航海者往取金羊毛的故事，有阿波罗尼俄斯著史诗《阿耳戈瑙提卡》四卷，专记其事，本书大概即以此为本。“着一只屐的"据说这是埃托利亚的习惯，战士出发只左足着鞋，右足裸露云。堤库狄得斯《史记》上说在普拉泰亚之围攻战，突破斯巴达防线的二百人也都只是左足着鞋的。维吉尔(Vergilius)在史诗《埃涅伊斯》(Aeneis)中也说拉丁尼民兵出战时右脚着鞋而左脚裸露云。这最合理的说明是如堤库狄得斯所云，在泥中可以站得稳些。
[16]十七节，楞诺斯为火山岛，神话中谓赫淮斯托斯被扔出天外，落在岛上，因此与他有关，为其工场所在地。关于许普西皮勒的后事，见本书第三卷六章四节。妇人统治的传说，或由于古代女人政治的关系，其岛上的男子无权，悉受治于女人之故吧。赫洛多托斯又说珀拉斯戈斯人被逐出亚帖刻，他们占领了楞诺斯岛，后来又掳去了许多雅典女人。及儿子长成的时侯，他们团结在一起，都说希腊话，珀拉斯戈斯人很是猜疑，终于把他们与其母亲都杀却了。因此，“楞诺斯的恶事”这一名词，变了成语云。
[17]十九节，阿耳戈船在密西亚停泊，原因是赫剌克勒斯折断了他的桨，上岸去找木材。阿波罗尼俄斯说，许拉斯不见之后，在他那时候，即基督前三世纪，喀俄斯岛的人还继续地每年高呼寻找他，或云在他失踪的水泉那里设祭，祭司叫他名字三声，回声也回应三次云。现代学者以为许拉斯当系与植物有关的小神，每年不见了，在寻找之后，在春天又可再现，宗教上此例多有。
[18]关于赫剌克勒斯的行踪，这里说他被遗留在密西亚，后来走回阿耳戈斯去了，是依照阿波罗尼俄斯的所说的。忒俄克利托斯《牧歌》说他被阿耳戈船留下在密西亚，徒步走到科尔喀斯去；赫洛多托斯则云在忒萨利亚的阿斐泰地方，他下船去取水，乃为伊阿宋等一行人所遗留下了。本书所记菲勒库得斯的话与此相合，可知赫洛多托斯是以他为本的。
[19]二一节，关于哈耳皮埃(Harpyiai)的世系，见本卷二章六节，父是海的儿子，母是大洋的女儿，名字一云疾风，一云快飞，总名曰攫人者，因此学者说她们是风暴的象征。赫西俄多斯说她们用快速的翼飞得同风和鸟一样地快，她们像时光似地奔跑。她们的形状普通是女首鸟身，与塞壬很是相像，因此后来有时相混，仿佛是代表死者，因为民间俗信死人的鬼魂也是这个形状，他们也要来攫走活人的。但在菲纽斯这故事里，这又是别一种性质，大概因为其形似鸟，所以加上了肉攫鸟的特色，她们不但贪食喜掠夺，而且恶臭不洁，使得余剩的食物也不能再吃了。她们的名字据本卷二章所说，与赫西俄多斯相同，此处稍有不同，至谓赫西俄多斯叫她为俄库珀忒，与今本有异。
[20]关于菲纽斯受罚的原因，本文所举有三种，其二见本书第三卷十五章三节，但与本文所记相抵触，因哈耳皮埃由神们差遣而来，阿耳戈船员们乃反为驱除也。其一的说法最为可取，盖诸神所最忌的是侵犯他们的权限，如预言祸福，医死人复活等事，菲纽斯多言未来事，故受罚至重。
[21]回旋岛据阿波罗尼俄斯说，以前名为“浮岛”。
二二节，撞岩则名游岩，或云青岩，后人推猜当是指海上的冰山。
[22]二三节，伊阿宋在科尔喀斯得到金羊毛的故事，索福克勒斯有《科尔喀斯的女人们》(Kolkhides)一剧记其事，今已逸，只存断片。
[23]卡德摩斯在忒拜种龙牙事，见本书第三卷四章一节。
[24]墨得亚爱恋伊阿宋，据阿波罗尼俄斯说是出于诸神的主使，因为他们要帮助伊阿宋成功，所以由赫拉与雅典那往劝阿佛洛狄忒，使墨得亚对于他发生爱情，劳斯在《希腊的神与英雄与人》第三分中有一章演述此事。她给伊阿宋的药说是从一种植物里抽出来的，花作郁金色，在高加索山上从普洛墨透斯的血里生长出来云。
[25]二四节，关于阿普绪耳托斯，本书所说似以菲勒库得斯为本。据阿波罗尼俄斯说，阿普绪耳托斯时已长大，亦未同行，乃是率领了一群科尔喀斯来追赶他们，在丹牛波河的一个岛上，为伊阿宋与墨得亚协同谋害而死。索福克勒斯剧中则谓阿普绪耳托斯系在埃厄忒斯的宫中被杀，欧里庇得斯著悲剧《墨得亚》中似亦承受此说，此剧尚存，有中国译本。
[26]喀耳刻(Lirke)为埃厄忒斯的女弟，所以是墨得亚的姑母，她同墨得亚一样是个巫女，善法术，能使人变为各种走兽，她与俄底修斯的故事最有名，见本书节本七章十四节以下。其袚除法据阿波罗尼俄斯说，将小猪一只在杀人者的头上挥动，随后断喉沥血，洒在他们的手上。在希腊陶器画上有袚除的仪式，情状大抵相似。
[27]二五节，所云游岩，或谓即是利帕里群岛，其中有两个岛至今还是活火山。
[28]"赫利俄斯的牛群”即太阳的牛群，有在厄律忒亚的，为巨灵阿尔库俄纽斯所赶走，见本书第一卷六章一节。有在特里那喀亚的，据阿波罗尼俄斯说，乃是乳白色，有金色的角，俄底修斯一行漂流过此，杀食此牛，被宙斯用霹雳将所乘船打碎，见本书节本七章二二节。
[29]二六节，这里所说与阿波罗尼俄斯不相同，他说阿波隆与阿那斐岛的出现，系在他们到克瑞忒岛被塔洛斯所阻止之后，而且说他们离开了法阿喀亚，为风暴吹到利彼亚等处，遇到许多困难，但阿波罗多洛斯却都略去了。
[30]塔洛斯或以为当是大阳的青铜像，人身而牛头。关于塔洛斯的死，阿波罗尼俄斯说是因为他把脚踝刮着了突出的岩石，于是神血全都流出了。阿波罗多洛斯说塔洛斯为墨得亚所骗，希腊陶器画上有此图，塔洛斯在众人面前昏晕垂死，巫女墨得亚站在旁边，冷酷地看着他，一手拿着筐子，一手似从里边去取那药革草来。
[31]二七节，伊阿宋的父亲埃宋饮牛血而死，古人相信公牛的血是毒的，普路塔耳科斯在《忒弥斯托克勒斯传》中说他也是饮牛血而死的。他的母亲据阿波罗尼俄斯说名叫珀里墨得，狄俄多洛斯则云是安菲诺墨，在诅咒珀利阿斯之后以刀自剌，并非缢死。但一说又云埃宋未死，墨得亚还用了法术，使他返后还童，见于史诗《还家记》(Nostoi)逸文中云。
[32]墨得亚欺骗珀利阿斯的女儿们，将他谋死的事，在希腊陶器画上常有图画，其一画作小羊从沸腾的大锅中出来，墨得亚和珀利阿斯的两个女儿站着观看，作惊喜状，那白发的国王坐着，期待地看着。珀罗普斯小时候为他父亲所杀以享神，众神把他再来煮了一下，使他复活，事极相似，见本书节本二章二节。
[33]二八节，墨得亚因伊阿宋负心报复的事，欧里庇得斯著有悲剧《墨得亚》最有名。格劳刻穿了烧灼的长衫，投入水泉而死，泡萨尼阿斯记科壬托斯地方传说与此不同，其泉即以格劳刻为名，现代已被发见，至今尚存。赫剌克勒斯亦因烧灼的长衫而死，事见本书第二卷七章七节。墨得亚杀死自己的两个儿子，似系出于欧里庇得斯，本书即从其说，其第二说则系科壬托斯的传说，据说因此直到后世市人每年举行祭祀及其他仪式，以赎杀害二儿的罪愆。有七个男孩和七个女孩都着黑衣，剪去头发，表示哀悼，在杀害他们的那地方即高天赫拉的庙境内居住一年。这些习惯直到科壬托斯为罗马所略取，始不复继续云。
[34]墨得亚至雅典后，为忒修斯的后母，曾欲毒死忒修斯，但为埃勾斯所发觉，把酒杯打落地上，见本书节本一章五节以后。墨得亚所用以毒忒修斯的药据俄微狄乌斯说，即是乌头，此后代罗马诗人的话虽不可凭信，却也颇有意思。
原本 第二卷
第一章
一 已经说过了丢卡利翁的一系，我们现在要讲伊那科斯的那一系了。
在俄刻阿诺斯与忒提斯之间有一个儿子伊那科斯，在阿耳戈斯的伊那科斯河就以他为名。在他与俄刻阿诺斯的女儿墨利亚之间有两个儿子，佛洛纽斯与埃癸阿琉斯。埃癸阿琉斯死了没有子女，全个土地就称为埃癸阿利亚；佛洛纽斯君临全部后来称作珀罗蓬涅索斯的土地，与神女忒勒狄刻生了阿庇斯与尼俄柏。阿庇斯把他的君权转变成霸主，将珀罗蓬涅索斯依照他的名字称为阿庇亚，他是个严厉的霸主，因此为忒尔克西翁与忒尔喀斯所谋害，死了没有子女，后来被当作神明，称曰塞剌庇斯。[1]但在尼俄柏与宙斯之间(她是宙斯所宠幸过的第一个凡人女子)，有一个儿子阿耳戈斯，又据俄枯西拉俄斯说，又一个儿子瑞拉斯戈斯，珀罗蓬涅索斯的住民便依照他的名字称为珀拉斯戈伊人。可是赫西俄多斯说，珀拉斯戈斯乃是土生的人。关于他我将来还要说到。
二 但是阿耳戈斯接受了国土，将珀罗蓬涅索斯以他为名，称作阿耳戈斯，娶了思特律蒙与涅埃拉的女儿欧亚德涅，生了厄克巴索斯、珀剌斯、厄庇道洛斯、克里阿索斯，他继承了王位。厄克巴索斯有一个儿子亚革诺耳，亚革诺耳有一个儿子阿耳戈斯，他被称作“全见”。他有眼睛在他的全身上，力气很大，他曾将作践阿耳卡狄亚地方的公牛杀了，把那皮穿在身上，又有萨堤洛斯[2]来欺侮阿耳卡狄亚人，抢夺他们的牲畜的时候，阿耳戈斯抵抗他，将他杀了。据说塔耳塔洛斯与伽亚的女儿厄喀德那[3]常劫走行人，也被阿耳戈斯在她睡着的时候杀掉了。他又报复阿庇斯的被杀，杀了那些罪人。
三 在阿耳戈斯与阿索波斯的女儿伊斯墨涅之间，有一个儿子伊阿索斯，据说伊俄[4]是他所生的。但是纪年史家卡斯托耳和许多悲剧作者说伊俄乃是伊那科斯所生的，赫西俄多斯与俄枯西拉俄斯则说她是珀壬的女儿。在她做着赫拉的女祭司的时候宙斯诱惑了她，但后来为赫拉所知道了，他用手一触那女子，将她变成一只白牛，立誓说他不曾同她有关系，因此赫西俄多斯说关于恋爱的事的赌咒不会引动神明的愤怒。但赫拉问宙斯把那牛要了去，叫那全见的阿耳戈斯看守着她。菲勒库得斯说这阿耳戈斯是阿瑞斯托耳的儿子，但阿斯克勒庇阿得斯说是伊那科斯的一个儿子，刻耳科普斯说是阿耳戈斯与阿索波斯的女儿伊斯墨涅的儿子，俄枯西拉俄斯则说他乃是土生的。他将她拴在密刻奈树林中的一棵橄榄树上。但是宙斯命令赫耳墨斯去偷那牛，因为希厄剌克斯把这话说出去了，他不能再偷偷地去做，所以掷过一块石子去将阿耳戈斯打死了，从此他被称为阿耳癸丰托斯，意云杀阿耳戈斯的。赫拉随后打发一只牛虻去袭击那母牛，她首先到了那地方，现今用她的名字称为伊俄尼亚湾，随后走过伊吕利亚地方，翻过哈摩斯山，她渡了那时称为特剌刻海峡的，但现在以她为名叫作波斯福洛斯了，意云牛津。她走到斯库提亚和侄墨里亚地方，在欧、亚两地游行过许多陆地，汹渡广阔的海面，直到后来到了埃及，在那里她恢复了原来的形状，在尼罗河旁生了一个儿子厄帕福斯。赫拉叫枯瑞忒斯把他除去，他们就把他除去了。宙斯知道了这事的时候，他杀了枯瑞忒斯，但伊俄却出去找寻她那孩子去了。她在叙利亚到处游行，因为据人说彼布罗斯王的妻养育着她的儿子，在找到了厄帕福斯之后，她来到埃及，嫁给了那时君临着埃及人的德勒戈诺斯。她建立了一座得墨忒耳的神像，埃及人称她作伊西斯，他们叫伊俄也同样地称为伊西斯。
四 厄帕福斯君临埃及人，娶了尼罗河的女儿门菲斯，建设一个城市，用她的名字叫作门菲斯，生了女儿利彼亚，利彼亚土地便以她为名。在利彼亚与波塞冬之间有双生儿子阿革诺耳与柏罗斯。阿革诺耳去到腓尼基，在那里为王，便成了一大宗族的祖先，所以我们暂且不表。但柏罗斯留在埃及，统治全国，娶了尼罗河的女儿安喀诺厄，生有双生儿子埃及普托斯和达那俄斯，但据欧里庇得斯说，还有刻甫斯与菲纽斯。柏罗斯使达那俄斯定居于利彼亚，埃及普托斯定居于亚剌比亚，但埃及普托斯征服了墨兰波得斯的国土，用他的名字叫作埃及。因了许多妻女，埃及普托斯生有五十个儿子，达那俄斯有五十个女儿。后来因为国土的事互有冲突，达那俄斯怕惧埃及普托斯的儿子们，因了雅典那的劝告，造了一只船，这是他第一个创造的，将女儿们装载了便即逃去。他到了罗得斯岛，建立了林多斯[5]的雅典那神像。从那里他来到阿耳戈斯，那时为王的革拉诺耳把王位让给了他，在他使自已成为国主之后，就用他的名字叫那些住民为达那俄伊人。但是那地方没有水，因为伊那科斯证言这土地是属于赫拉的，俄刻阿诺斯对他生气，使一切的水泉都干涸了，所以达那俄斯使他的女儿们出去汲水。其中之一人阿密摩涅，在寻水的时候投标枪打一只鹿，打中了睡着的一个萨堤洛斯，他惊起了，想要对她用强，但是俄刻阿诺斯出现了，萨堤洛斯逃走，阿密摩涅便和俄刻阿诺斯睡了，他告诉了她在勒耳奈的那些水泉。[6]
五 但是埃及普托斯的儿子们来到阿耳戈斯，劝告达那俄斯搁下那仇恨，请求和他的女儿们结婚。达那俄斯不相信他们的说话，也还记着他流亡的旧怨[7]，但允许了这婚姻，将那些女子分配了。他们先挑出许珀耳涅斯特拉，她是最长的，给林叩斯，戈耳戈福涅给普洛透斯为妻，因为他们是一个王族的女人阿耳古菲亚给埃及普托斯所生的，其他的人部西里斯、恩刻拉多斯、吕科斯与达佛戎各拈阉得着欧洛珀给达那俄斯所生的那些女儿，即是奥托玛忒、阿密摩涅、阿考厄与斯开厄。这些女儿都是一个王后给达那俄斯所生的，但许珀耳涅斯特拉与戈耳戈福涅乃是厄勒方提斯所生的。还有伊斯特洛斯得了希波达弥亚，卡尔科冬得了洛狄亚，阿革诺耳得了克勒俄帕特拉，卡托斯得了阿斯忒里亚，狄俄科律斯忒斯得了希波达墨亚，阿尔刻斯得了格劳刻，阿尔克墨诺耳得了希波墨杜萨，希波托俄斯得了戈耳革，欧刻诺耳得了伊菲墨杜萨，希波吕托斯得了洛得。这十个儿子是一个亚剌伯女人所出，那女郎们乃是几个树木神女所生，有些是阿特兰提亚的，有些是福柏的女儿。又阿伽普托勒摩斯得了珀瑞涅，刻耳刻忒斯得了多里翁，欧律达玛斯得了法耳提斯，埃癸俄斯得了谟涅斯特拉，阿耳癸俄斯得了欧希珀，阿耳刻拉俄斯得了阿那克西比亚，墨涅玛科斯得了涅罗。这七个儿子是一个排尼基女人所出，那女郎们则是埃提俄庇亚女人所生的。堤里亚所生的儿子们没有拈阉，分配了门菲斯所生的女儿们，因了名字的相似，克勒托斯得了克勒忒，斯忒涅罗斯得了斯忒涅勒，克律西波斯得了克律西珀。海洋神女卡利阿德涅所生的十二个儿子拈阉分得了海洋神女波吕克索所生的女儿，那儿子们是欧律罗科斯、方忒斯、珀里斯忒涅斯、赫耳摩斯、特律阿斯、波塔蒙、喀修斯、利克索斯、印布洛斯、布洛弥俄斯、波吕克托耳、克托尼阿斯，女子为奥托诺厄、忒阿诺、厄勒克特拉、克勒俄帕特拉、欧律狄刻、格劳喀珀、安忒勒亚、克勒俄多瑞、欧希珀、厄剌托、斯堤格涅、布律刻。戈耳戈给埃及普托斯所生的儿子们拈阉分得庇厄里亚所生的女儿们，即珀里法斯得了阿克泰亚，俄纽斯得了波达耳刻，埃及普托斯得了狄俄克西珀，墨那尔刻斯得了阿狄忒，兰波斯得了俄库珀忒，伊德蒙得了皮拉耳革。这些是最年青的儿子们，伊达斯得了希波狄刻，达伊佛戎得了阿狄安忒(她们的母亲是赫耳塞)，潘狄翁得了卡利狄刻，阿耳柏罗斯得了俄伊墨，许珀耳比俄斯得了刻赖诺，希波科律斯忒斯得了许珀里珀，他们都是赫淮斯提涅所出，她们则出于克里诺的。
他们拈阉分得了配偶的时候，达那俄斯大开宴会，将短剑分给他的女儿们。她们都将睡着的新郎杀了，除了许珀耳涅斯特拉，她救了林叩斯，因为他尊重她的童贞，因此达那俄斯将她关了起来，加以看守。但达那俄斯的其他女儿们将她们新郎的头埋在勒耳奈，他们的身体放在城前预备安葬，因了宙斯的命令，雅典那与赫耳墨斯给她们袚除了。后来达那俄斯叫许珀耳涅斯特拉与林叩斯同居，将其他的女儿分给了体育竞技的优胜者。[8]
阿密摩涅与波塞冬生了瑙普利俄斯。他活到高年，常航行海上，用了篝火引诱他所遇着的人置之于死。因此后来他自己也是这样死的。但在他未死之前，他娶了妻，据那些悲剧作者们说，她是卡特柔斯的女儿克吕墨涅；但据那《还家记》[9]的作者说，她是菲吕拉；据刻耳科普斯说乃是赫西俄涅，生了帕拉墨得斯、俄伊阿克斯、瑙西墨冬。
注释：
[1]一节，阿波罗多洛斯这里将阿耳戈斯人阿庇斯和埃及神牛相混，又把它拿去与塞剌庇斯混合了。埃及的阿庇斯是一头牛，相信是大神阿施利灵魂所寄托，这须得是黑身子，前额有四方形的白点，背上有鹰形，舌下有结形如甲虫，尾巴毛是两歧的，右侧有新月形的白点的。塞剌庇斯(Serapis)乃是后起的神名，亚历山大王死后，其部将普托勒迈俄斯为埃及王，于是创造此神，希图使希腊、埃及人共同崇拜，这是埃及的阿施利，上边加了宙斯、哈得斯与阿斯克勒斯的分子，这成为亚历山大城的希腊神，但埃及人终于没有承认他。赫洛多托斯书中多讲埃及的神与宗教，未曾提及塞剌庇斯的名字。塞剌庇斯的语源不详，或云当是阿施利与阿庇斯之合并。
[2]二节，萨堤洛斯是酒神狄俄倪索斯的从者，山林的精灵，代表自然繁殖之力者。他们身体如人而带部分的兽形，蓬发轩鼻，耳尖而上耸，额有小角，羊脚，有尾如山羊或如马。他们喜饮酒并各种悦乐，常画作贪睡，或弄乐器，与神女们跳舞。他们穿兽皮，头戴蒲桃藤薛荔或松枝的花圈。与一切住在山林田野的神道一样，很为世人所畏惧。
[3]厄喀德那(Ekhidna)据赫西俄多斯说，那是强悍的女神，不可抗的怪物，不像凡人，也不像天神，一半是神女，流盼美颊，一半是大蛇，巨大可怕，皮色斑驳，吞吃生肉，住在神圣的地的深处。神话中她没有什么故事，但有许多怪物，都是她同堤丰所生的，如笫二卷二章一节的喀迈拉，五章十节的双头狗俄耳托斯，又十一节看守北风外人那里的苹果的龙，高加索山上的大势，第三卷五章八节的斯芬克斯，节本一章的克戎密翁的母猪均是。
[4]三节，伊俄(lo)最初当是阿耳戈斯地方的最高女神，为王族所从出，本是牛形，演变为人身，故留其形迹于传说中；或者赫拉也是如此，《荷马史诗》中常称她为“牛眼睛的”。此处说伊俄为赫拉庙中的女祭司，实即表示她原来的地位等于赫拉，是宙斯的配偶，至各地方传说合并统一的时候，乃发生现今所说的故事。后世谓伊俄在埃及被崇拜，即是伊西斯，此因伊西斯亦为牛形之故，其实并非一人。赫洛多托斯说，伊西斯像与伊俄相间，为女人形而头有牛角云。
[5]四节，林多斯是罗得斯岛的一个大城市。
[6]后世史地书上说，勒耳奈有一条河，名字叫作阿密摩涅，或云系水泉，由波塞冬用三尖叉一击而成。
[7]五节，希腊古代尊重家族，为使世代不绝，财产不散失起见，法律规定如有女而无子，其女应嫁与最近的亲族男子，但女子的同母兄弟除外，如男女有已结婚者，应即解除，重新配合。依照这个规定，埃及普托斯儿子们的行为是正当的，达那俄斯的反对乃是由于旧恨而已。
[8]达那俄斯将他的女儿们分给了体育竞技的优胜者，有人说这里可能反映出古时竞走去获得新娘的一种习俗。
[9]《还家记》五卷，阿癸阿斯所著，叙希腊英雄在特洛亚陷落后分道回家的事情，书已散逸，今仅存断片，本书节本第六章所说多与相合。
第二章
一 林叩斯在达那俄斯之后统治阿耳戈斯，因了许珀耳涅斯特拉生有一个儿子阿巴斯。在阿巴斯与曼提纽斯的女儿阿格赖亚之间生了双生儿子，阿克里西俄斯与普洛托斯。这两人在腹内时便互相打架，长大了的时候因了王位而战争，[1]在战争中间他们是第一个发明用盾的。阿克里西俄斯得了势，将普洛托斯逐出了阿耳戈斯，普洛托斯来到吕喀亚找[国王]伊俄巴忒斯，或如别人所说是安菲阿那克斯，娶了他的女儿，据荷马说是安忒亚，但悲剧作者们称她为斯忒涅玻亚。他的妻父用了吕喀亚的兵力使他复国，他占领了提壬斯，库克罗珀斯们给他建筑了城墙。他们把阿耳戈斯全部分了，定居下来，阿克里西俄斯统治着阿耳戈斯，普洛托斯统治着提壬斯。
二 阿克里西俄斯因了拉刻代蒙的女儿欧律狄刻生了女儿达那厄，普洛托斯因了斯忒涅玻亚生了吕西珀、伊菲诺厄与伊菲阿那萨。这些女儿长成了的时候，她们发了风狂，[2]据赫西俄多斯说，因为她们不接受狄俄倪索斯的仪式，但据俄枯西拉俄斯说，则因为她们毁谤赫拉的木像之故。在发狂中，她们游行阿耳戈斯全部地方，后来通过了阿耳卡狄亚和珀罗蓬涅索斯，很是狂乱地在荒野上奔走。但是阿密塔翁和阿巴斯的女儿伊多墨涅的儿子墨兰浦斯，[3]是个预言者，是第一个发明了用药剂与袚除医病的人，他应允治愈那些女孩子，若是他能得到国土的三分之一。普洛托斯不愿意给这样大的医疗的报酬，那些女孩们风狂得更历害了，而且别的女人们也同了她们一起发起风来，因为她们离开她们的家，杀害她们自己的孩子，都跑到荒野里去。直到这灾害闹得很大，普洛托斯才肯照付那所索的报酬。他(墨兰浦斯)应允治疗，只要他的兄弟比阿斯也得到和他同样的国土。普洛托斯顾虑这治疗迟延下去，会得要求愈多，他便答应照这数目请他治疗。于是墨兰浦斯带了些最是强壮的青年人来，大声叫喊，神附了体似地跳舞着，把她们从山中追赶到西库翁地方。在追赶之中，最长的女儿伊菲诺厄死去了，但其余的女人都得到袚除，恢复了常态。普洛托斯将她们嫁给了墨兰浦斯与阿巴斯，后来生了一个儿子墨伽彭忒斯。
注释：
[1]一节，《创世纪》笫二十五章，以撒的两个儿子以扫与雅各在母亲的腹中彼此相争，后来以扫失败，雅各用策致富，上帝赐名以色列，为此族先祖。阿克里西俄斯与普洛托斯事很相像，这里是阿克里西俄斯得胜了，但哈里斯(Rendel Harris)在所著书《半尼其》(Boanerges，见《马可福音》，意云雷子)中说，他们双生中普洛托斯是兄，后来也同以扫一样，为阿克里西俄斯所败。
[2]二节，阿耳戈斯女人们的风狂，据罗马诗人的传说，云她们自以为变了母牛，因为不尊敬赫拉，所以她这样惩罚她们，或云真是变了牛了。古克(A. B. Cook)在所著《宙斯》第一卷中说，由这些故事可以看出赫拉的女祭司们也接收牛女神的性格，但弗来则以为可能也是事实，是歇斯底里的一种发作，据近代医学报告，如马来半岛的查公族曾有类似的情形云。
[3]墨兰浦斯事参阅本书第一卷九章十二节，在那里也提及医治阿耳戈斯女人风狂的事。据巴库利得斯的诗中说，那女郎们的父亲立誓应许给太阳祭献二十头红牛，假如他的女儿们得能医好，因了阿耳忒弥斯的斡旋，这誓愿被接受了，赫拉消了怒气，乃允许医好她们的风狂。
第三章
一 西绪福斯的儿子格劳科斯之子柏勒洛丰无意中杀死他的兄弟得利阿得斯，或如别人所说是珀楞，又或说是阿耳喀墨涅斯，走到普洛托斯那里，被袚除了。斯忒涅玻亚爱上了他，带信给他约会，但他拒绝了，她对普洛托斯去说，柏勒洛丰[1]送给她诱惑的约会。普洛托斯相信了，便给他一封书信去送给伊俄巴忒斯，信里写的是叫他杀害柏勒洛丰。伊俄巴忒斯看了信之后，命令他去杀那喀迈拉，以为他当被那野兽所杀害，因为那东西不但个人就是许多人也敌不过，它有狮子的前半身、龙的尾巴，中央的第三个头是山羊的，从那里喷出火来。它毁灭田地，残害牲畜，因为它一个生物而有三种野兽的力星。据说这喀迈拉为阿弥索达瑞斯所豢养，如荷马所说明；又如赫西俄多斯所讲，乃是堤丰与厄喀德那所生的。
二 于是柏勒洛丰骑上了他所有的飞马珀伽索斯，这是墨杜萨与波塞冬所生的，起在高空中，从上边把喀迈拉射死了。在这争斗之后，伊俄巴忒斯命令他去和索吕摩伊人打仗。在他歼灭了他们的时候，他挑出吕喀亚的著名勇敢的好些人，叫他们去设伏，将他杀害。但是柏勒洛丰又将他们都杀了，伊俄巴忒斯佩服他的勇力，把那信给他看了，请求他留在他那里，并且还将女儿菲罗诺厄给了他，死后把王位传授于他。
注释：
[1]一节，柏勒洛丰(Bellerophon)的名字意云杀柏勒洛斯的，据说他曾杀死一个科壬托斯暴君，名叫柏勒洛斯。伊俄巴忒斯不肯杀他，乃是依据古代习俗，凡同在一起吃食过的，不得再互相杀害。喀迈拉(Khimaira)本意云山羊，这里乃是怪物。希腊神话中的怪物约有四类，其一身体奇大的，如巨人；其二肢体过多或缺少的，如阿耳戈斯遍身皆眼，格赖埃三人只有一眼一齿等；其三人面兽身；其四为一身具几种兽的肢体。喀迈拉即属于这末一类，与中国《山海经》里所说相似。亚叙利亚、巴比伦、埃及与印度均多有此种奇诡物象，希腊或从那里地方受到影响，在神话中却不占重要的位置。
第四章
一 阿克里西俄斯去求乩示，怎样可以得到一个男孩，神说他的女儿将生一个儿子，将要杀害了他。阿克里西俄斯怕惧这事，乃在地下造了一间青铜的住室，把达那厄关在里边。可是她被人诱惑了，有人说是普洛托斯，因此发生了他们兄弟间的纠纷；但有人说是宙斯，他化身为金[雨]，从屋顶流入达那厄的怀中，和她交会了。后来阿克里西俄斯知道了她生子珀耳修斯的时候，他不肯相信她是被宙斯所诱惑的，把他的女儿和那小孩放在一个箱子里，抛下海去。那箱子漂流到塞里福斯的岸边，狄克堤斯得到那孩子，便留养了他。
二 狄克堤斯的兄弟波吕得克忒斯那时是塞里福斯的王，他爱上了达那厄，但是因为珀耳修斯已长大，不能够去接近她，于是他招集了他的朋友，连珀耳修斯在内，说是为的要征集送给俄诺玛俄斯的女儿希波达墨亚的结婚礼物。珀耳修斯曾经说过，他就是要戈耳戈的头也不在乎，波吕得克忒斯问别人要马，从珀耳修斯没有得到马，他便叫他去拿戈耳戈的头来。于是在赫耳墨斯与雅典那引导之下，他走去找福耳科斯的女儿们，[1]即是厄倪阿、珀佛瑞多与得诺，因为她们是刻托与福耳科斯所生，是戈耳戈们的姊妹，生下来就是老婆子。那三个人只有一只眼睛与一个牙齿，她们把这个彼此交互地用着。珀耳修斯获得了眼睛与牙齿，她们问他讨还的时候，他说可以还给她们，只需将往神女那里去的路告诉给他。那些神女有那有翼的鞋，和那喀比西斯，据说这乃是一只袋子。但是品达洛斯和赫西俄多斯在[赫剌克勒斯的]《盾牌》上说珀耳修斯道：
“全个背上是那个头，可怕怪物戈耳戈的，在这四周包着喀比西斯。”
这叫作喀比西斯，是因为在那里放置衣服与食物。[2]她们又有冥王的那盔。福耳科斯的女儿们告诉了他道路的时候，他还给她们眼睛与牙齿，来到神女们那里，得到所要的东西，把袋子挂在身上，鞋子穿在脚上，盔戴在头上。这样穿着了，他可以看见要想看的人，别人却不能看见他。他又从赫耳墨斯得到一把不屈金刚石的镰刀，飞到海洋去，找着了戈耳戈们正是睡着。她们是斯忒诺、欧律阿勒与墨杜萨。只有墨杜萨是凡人可死的，为此珀耳修斯被差遣来要她的头。那戈耳戈们有缠着龙鳞的头、像野猪似的大牙、青铜的手，和金的翅膀，用这可以飞起来，凡是看见她们的人就都化成石头。珀耳修斯站在她们的上头，乘她们睡着，雅典那引导着他的手，他回过头去看着青铜的盾，在里边看见戈耳戈的影像，便把她斩了。她的头斩下了的时候，从戈耳戈那里跳出那飞马珀伽索斯，以及克律萨俄耳，为革律翁的父亲，这些乃是与波塞冬所生的。
三 于是珀耳修斯把墨杜萨的头放在袋子里，再走回来，但是戈耳戈们从睡眠中惊起，来追赶珀耳修斯，可是为了那盔她们看不见他，因为他是被这盔所隐藏了。
来到了埃提俄庇亚，那里是刻甫斯做着国王，他发见国王的女儿安德洛墨达将被送去给海里的怪物做食料。因为刻甫斯的妻子卡西厄珀亚与海洋神女们争美，说是胜过她们一切，因此神女们很是气愤，波塞冬也和她们一起生气，派遣洪水和怪物上那地方去。但是安蒙预示免除灾难的方法，只要把卡西厄珀亚的女儿安德洛墨达拿去给怪物做食料，刻甫斯被埃提俄庇亚人逼迫了这样地办，便将他的女儿捆缚在岩石上。珀耳修斯看见了她的时候，就爱上了她，他应允刻甫斯杀死那怪物，若是他肯将被救的女郎给他做妻子。这事立誓决定了，珀耳修斯去抵抗那怪物，把它杀了，救了安德洛墨达。可是菲纽斯是刻甫斯的兄弟，起初与安德洛墨达有过婚约，要谋害珀耳修斯，但是他知道了这阴谋，拿出戈耳戈[的头]来，把他和同谋的人都化成了石头。来到塞里福斯的时候，他得知他的母亲同了狄克堤斯躲在神坛下，避免波吕得克忒斯的强迫，他走进王宫去，那里波吕得克忒斯正聚集着他的朋友，他拿出戈耳戈的头来，自己转过脸去，凡是看见的人都化成了石头，各自保持着当时的姿势。他立了狄克堤斯为塞里福斯的王，将鞋与袋子与盔还给赫耳墨斯，但那戈耳戈的头他给了雅典那。赫耳墨斯把上面所说的各物还了神女们，雅典那则将戈耳戈的头放在她的盾的中间。有人说墨杜萨是为了雅典那而被斩的，他们说那戈耳戈想要同女神去比美云。
四 珀耳修斯同了达那厄与安德洛墨达赶到阿耳戈斯去，想去看阿克里西俄斯。但是他听到了这事，怕惧那乩示的预言，便离去阿耳戈斯，走到珀拉斯戈伊人的地方去了。那时拉里萨的王透达弥得斯举行一个体育竞技会，以纪念他故去的父亲，珀耳修斯便来参加竞赛。他是在赛五项竞技，[3]但在掷铁环的时候，他打中了阿克里西俄斯的脚，这立即把他打死了。他看出这预言终于完成了，便将阿克里西俄斯葬在城外，觉得回到阿耳戈斯去接受由他而死的人的遗业很是惭愧，乃走去找在提壬斯的普洛托斯的儿子墨伽彭忒斯，和他交换，将阿耳戈斯交给了他。于是墨伽彭忒斯统治阿耳戈斯，珀耳修斯则统治提壬斯，把弥得亚与密刻奈也建造了城墙。
五 珀耳修斯因了安德洛墨达生了些儿子，在他来到希腊之前有珀耳塞斯，他将他留下在刻甫斯那里，据说那些波斯国王就是由他而出的，在密刻奈有阿耳卡俄斯与斯忒涅洛斯与赫勒俄斯，墨斯托耳与厄勒克特律翁，女儿戈耳戈福涅，珀里厄瑞斯娶了她。
在阿耳卡俄斯与珀罗普斯的女儿阿斯堤达墨亚之间有一个儿子安菲特律翁和女儿阿那克索，但或者说是顾纽斯的女儿拉俄诺墨，又有些人说是墨诺叩斯的女儿希波诺墨所生的，在墨斯托耳与珀罗普斯的女儿吕西狄刻之间则有希波托厄。波塞冬把这希波托厄抢去，带到厄喀那得斯岛，在那里和她交会了，生了塔菲俄斯，他开辟了塔福斯，叫那人民为忒勒玻亚[4]人，因为他远去了他的故乡。塔菲俄斯有一个儿子普忒瑞拉俄斯，波塞冬使得他成为不死，在他的头上给种了一根金发。普忒瑞拉俄斯有些儿子，即克洛弥俄斯、堤兰诺斯、安提俄科斯、喀耳西达玛斯、墨斯托耳、欧厄瑞斯。
厄勒克特律翁娶了阿耳卡俄斯的女儿阿那克索，生了女儿阿尔克墨涅，儿子斯特剌托巴忒斯、戈耳戈福诺斯、费罗诺摩斯、刻赖纽斯、安菲玛科斯、吕西诺摩斯、刻里玛科斯、安那克托耳、阿耳刻拉阿斯，在这之后他又因了一个佛律癸亚的女人弥得亚生有一个私生子利铿尼俄斯。
在斯忒涅洛斯与珀罗普斯的女儿尼喀珀之间有女儿阿尔库俄涅与墨杜萨，后来又有一个儿子欧律斯透斯，他也统治了密刻奈。因为在赫剌克勒斯将生的时候，宙斯在诸神面前声言，珀耳修斯的子孙那时诞生的当统治密刻奈，赫拉因了嫉妒乃运动厄勒堤亚[5]迟延了阿尔克墨涅的生产时期，安排好了使得斯忒涅洛斯的儿子欧律斯透斯早生，是一个七月的婴孩。
六 厄勒克特律翁统治着密刻奈的时候，普忒瑞拉俄斯的儿子们同了些塔福斯人走来，要求他们的外祖父墨斯托耳的遗业，因为厄勒克特律翁不理这事，他们乃把他的牛群赶走了，厄勒克特律翁的儿子们出来抢救，他们冲突起来，互相杀伤。厄勒克特律翁诸子中得免的只有利铿尼俄斯，那时还是幼小，普忒瑞拉俄斯的诸子中有欧厄瑞斯，他是看守着船只。那些逃走的塔福斯人开船走了，带了他们所抢的牛群，把它们付托了厄勒亚人的王波吕克塞诺斯，但是安菲特律翁把它们从波吕克塞诺斯那里赎了出来，带到密刻奈来了。厄勒克特律翁想要报复儿子的死，准备去攻忒勒珀亚人，便将王位交给了安菲特律翁，以及他的女儿阿尔克墨涅，立誓约定在他回来以前要保持她的童贞。[6]但是在他接收牛群的时候，一只母牛奔了过来，安菲特律翁把手里拿着的棍棒向它扔去。可是这棍棒从牛角上反跳过来，落在厄勒克特律翁的头上，把他打死了。斯忒涅洛斯拿这做口实，将安菲特律翁流放于阿耳戈斯全区域之外，他自己得到了密刻奈与提壬斯的王位，又叫了珀罗普斯的儿子阿特柔斯与提厄斯忒斯来，将弥得亚地方付托了他们。
安菲特律翁同了阿尔克墨涅与利铿尼俄斯走到忒拜，由克瑞翁给袚除了，又将他的姊妹珀里墨得给了利铿尼俄斯。因为阿尔克墨涅说过，在他报复了她兄弟的死的时候，她将嫁他，安菲特律翁答应，要进攻忒勒玻亚人，叫克瑞翁来帮助他。克瑞翁说他将去从军，若是安菲特律翁先给除灭了卡德墨亚的狐狸，[7]因为有一只野狐在扰害卡德墨亚地方。但是虽然安菲特律翁答应去做，可是这是前定的，没有人能够捉到它。
七 那地方很被扰害，忒拜人乃于每月供应一个市民的小孩给它，假如不是这样做，它将抢去更多的人。安菲特律翁于是走到雅典，去找得俄纽斯的儿子刻法罗斯，允许给他忒勒玻亚的财帛的一部分，劝说他带了那狗来帮助打猎，那是普洛克里斯从克瑞忒岛得来，[8]为弥诺斯所给的，这也是前定的，凡这狗所追逐的必将捕获。那时狐狸正被狗所追逐，宙斯乃将两者都化成为石头。安菲特律翁得到这些人为同盟军，即是从在阿提刻的托里科斯来的刻法罗斯，从福喀斯来的帕那剖斯，从在阿耳革亚的赫罗斯来的赫勒俄斯，从忒拜来的克瑞翁，便来攻略塔福斯诸岛。现在可是在普忒瑞拉俄斯活着的时候，他不能得到塔福斯，但普忒瑞拉俄斯的女儿科迈托爱上了安菲特律翁，从她父亲的头上拔去了那金头发，[9]普忒瑞拉俄斯死了，安菲特律翁乃占据了全部的岛屿。他杀了科迈托，带了掠物驶向忒拜，[10]去把那诸岛给了赫勒俄斯与刻法罗斯，他们建筑都市，以他们自已为名，住下在那里了。
八 但是在安菲特律翁达到忒拜以前，宙斯乘夜来到那里，把一夜延长了三倍的长，他变作安菲特律翁的模样，与阿尔克墨涅同床，讲述关于忒勒玻亚人的经过情形。安菲特律翁回来，看出他的妻子对他并不欢待，便询问原因，在她告诉了他，前夜他已来过，和她同睡了的时候，他从忒瑞西阿斯那里得知了宙斯和她同居的事情。阿尔克墨涅生了两个儿子，宙斯的是赫剌克勒斯，年长一夜，安菲特律翁的是伊菲克勒斯。那小儿刚有八个月，[11]赫拉派遣两条极大的蛇来到床上，想要害死他。阿尔克墨涅大声叫安菲特律翁来救助，可是赫剌克勒斯站了起来，用他的两手把它们都扼死了。但菲勒库得斯说，这是安菲特律翁，他想知道哪一个儿子是他的，把那蛇放在床上，在伊菲克勒斯逃走，赫剌克勒斯却来抵抗的时候，他知道伊菲克勒斯乃是他所生的了。
九 赫剌克勒斯由安菲特律翁教他赶车，奥托吕科斯教摔跤，欧律托斯教射箭，卡斯托耳教兵甲战，利诺斯教弹竖琴。这人是俄耳甫斯的兄弟，他来到忒拜，就成了忒拜人，却为赫剌克勒斯用竖琴所打而死，因为赫剌克勒斯被打生了气，乃将他打死。在被审问杀人的时候，赫剌克勒斯引了剌达曼托斯的一条法律，说凡是防御不法的攻击者无罪，因此得以放免。但是安菲特律翁怕他再干出这样的事来，便派他到牧场上去，他被养育在那里，在身材与力气上都胜过一切的人。就形相上看也是显然的，这是宙斯的儿子，因为他身高四肘[12]，从眼里闪出火光来。无论射箭或是投枪，他没有不中的。
他住在牛群里，刚到十八岁的时候，杀了喀泰戎的狮子，因为这狮子从喀泰戎窜出来，伤害安菲特律翁和忒斯庇俄斯的牛群。
十 这个忒斯庇俄斯是忒斯庇埃人的王，赫剌克勒斯想要捉那狮子，便走去找他。那国王招待了他五十日，每夜赫剌克勒斯出去打猎，他叫他的一个女儿去和他同床(因了阿耳纽斯的女儿墨伽墨得，他生有五十个女儿)，因为他极想她们都和赫剌克勒斯生育子女。赫剌克勒斯以为同床的永是那一个人，所以和她们全都交会了。[13]制服了狮子之后，他穿上了那皮，把张嘴的头当作了他的盔。
十一 他从打猎回来，有些由厄耳癸诺斯派去接受忒拜人的贡品的使者与他遇见。忒拜人送贡品给厄耳癸诺斯的原因是如此的，弥倪亚人的王克吕墨诺斯被墨诺叩斯的一个名叫珀里厄瑞斯的车夫，在翁刻斯托斯的波塞冬庙境内，用石块所打伤了，半死地被送到俄耳科墨诺斯那里，临终时严命他的儿子厄耳癸诺斯要给他报仇。于是厄耳癸诺斯进攻忒拜，杀了不少的忒拜人，再立誓定约，要忒拜人给他进贡二十年，每年牛一百头。赫剌克勒斯对于这去到忒拜接受这贡品的使者一行大肆残虐，因为他割去他们的耳鼻和手，用绳子将这些挂在他们的胸前，叫他们带这贡品给厄耳癸诺斯和弥倪亚人去。厄耳癸诺斯因此大为愤怒，便来攻忒拜。但是赫剌克勒斯从雅典那得到了兵器，自己统率作战，杀了厄耳癸诺斯，打散了弥倪亚人，强迫他们加倍地进贡于忒拜人。在战争中，安菲特律翁勇敢地奋战，却是战死了。赫剌克勒斯乃从克瑞翁得到他的长女墨伽拉，算作勇士的奖品，他因了她生有三个儿子，特里玛科斯、克瑞翁提阿得斯、得科翁。但克瑞翁将他的小女儿给了伊菲克勒斯，他从前因了阿尔卡托斯的女儿奥托墨杜萨己生有一个儿子伊俄拉俄斯。在安菲特律翁死后，宙斯的儿子剌达曼堤斯娶了阿尔克墨涅，当作一个亡命者[14]住在玻俄提亚的俄卡勒埃地方。
赫剌克勒斯从前从欧律托斯学了射术，又从赫耳墨斯得到一把剑，从阿波隆得到弓箭，从赫淮斯托斯得到金的胸甲，从雅典那得到一件长袍，他自己曾在涅墨亚砍了一根木棍。[15]
十二 在与弥倪亚人打仗之后，由于赫拉的嫉妒，[16]赫剌克勒斯发起狂来，把他自己因了墨伽拉所生的儿子以及伊菲克勒斯的两个儿子都扔到火里去，因此他自己判定流亡在外，经忒斯庇俄斯袚除了，来到得尔福，他询问神明何处可住。那皮提亚女祭司其时初次叫他做赫剌克勒斯，以前他是称作阿耳刻得斯的。她叫他去住在提壬斯，给欧律斯透斯服役十二年，去做那吩咐他做的十件工作，她又说，在那工作完成了的时候，他将成为不死。
注释：
[1]二节，“福耳科斯(Phorkos)的女儿们”即所谓格赖埃，原意云老婆子们。赫西俄多斯的《诸神世系》中云：“刻托给福耳科斯生了那美颊的格赖埃，生来就发白的，不死的诸神和地上行走的凡人都叫她们格赖埃，即是美服的彭佛瑞多(读法与本书稍异)和那郁金袍的厄倪阿，还有那戈耳戈们(Gorgones)，她们住在美音的赫斯珀里得斯所在的地方，靠近夜的边界的，有名的大洋的那边。斯忒诺、欧律阿勒，以及受苦难的墨杜萨，那两个是不死不老，她却是有死的。”这里格赖埃只有两个，即珀佛瑞多，意云”战栗”；厄倪阿，意云“恐怖”，但后来传说又添了一个，名得诺，意云“暴烈”。戈耳戈三人，斯忒诺意云”大力”，欧律阿勒意云“远跳”，墨杜萨则云“王后”也。格赖埃三人只一眼一齿，而诗中称为美颊；墨杜萨令见者化石，诗中云：“她同青发的人(波塞冬)同睡在柔软的原野上，在春花的中间。“下文所说飞马珀伽索斯与克律萨俄耳的出生，即从此而出的。关于戈耳戈，哈理孙女士(Jane Harrison)在所著《希腊神话论》中有“论山母”一章，解说颇详。
[2]"但是品达洛斯”以下至“衣服与食物”一节，编订者以为当系注释，后来混入正文中者。喀比西斯(Kibisis)一语，此处解作源出“放置”与“食物”二字，亦属无稽云。
[3]四节，“五项竟技”据西摩尼得斯诗中所说，为跳跃、跑步、铁盘、标枪和角力，但标枪一项后来或改为拳斗了。铁盘本为石制，形扁圆，中有孔，装木柄或皮带，以便执持，以远为胜，但后亦设标的，能打中者为胜，另有铁饼乃是整块的铁，中间无孔，置于掌中，挥掷出去，与此不同。
[4]五节，忒勒玻亚此处解作“远去”，盖以为系”忒路”“厄倍”二字所合成。此种语源解说无所依据，亦属错误。
[5]厄勒堤亚(Eileithyia)相传系宙斯与赫拉所生，帮助妇女生产的女神，罗马名曰路喀那(Lucina)。俄微狄乌斯(Ovidius)说，那生产的女神坐在房门口，两脚交叉着，两手紧握着，直到后来听到误报，阿尔克墨涅已分挽了，她变更了她的姿势，这才让那小儿生产了。在现代民族中也多有这种俗信。据塔尔玻忒在《原始民族女人的秘密》中说，在南尼革利亚的伊皮阿斯族中仍留存古代的习惯，在产妇的家中一切的锁均须打开，结均须解开，因为根据感应法术，这是要妨碍出产的。传闻有一妒妇，听从术士的指示，带了好几把锁，走去坐在产妇的门外，偷偷地都锁上了；她又预先偷了一块那敌手的肚兜，拿来打上许多结，成了一个球的样子；为得加倍有效起见，她又紧握两手，交叉两脚坐着，正如古时路喀那决心要阻止赫剌克勒斯的诞生一样。
[6]六节，厄勒克特律翁出发为儿子复仇，叫女婿安菲特律翁在他回来以前，要保持他女儿的童贞。赫西俄多斯在《盾牌》中说，安菲特律会和他的贞淑的妻住着，没有恋爱的悦乐，不能和这厄勒克特律合的美髁的女儿交会；在他去替他妻子的那大心的兄弟们报了仇，用烈火焚毁了塔福斯和特勒玻亚英雄们的村庄以前，因为神们将这事交付他，而且是作佐证的。这些传说是在说一种旧俗，凡是报血族之仇的人，在杀了仇人之前，必须保守严格的贞节，不得接近异性。
[7]“卡德墨亚的狐狸“本系说的野兽，后来有帕赖法托斯以唯理派的说法解释，谓本来是一乡绅，姓曰狐(Alopax)，性凶暴，好劫掠，为地方之害，后乃为刻法罗斯所杀云。
[8]七节，普洛克里斯从克瑞忒岛得来的狗，见本书笫三卷十五章一节。
[9]普忒瑞拉俄斯的金头发和他的女儿科迈托的故事，参看本书第三卷十五章八节；尼索斯的紫头发和他的女儿斯库拉，事情相同，又二三六页注[8]。
[10]安菲特律翁带了掠物到忒拜，据赫洛多托斯说，他在忒拜的阿波隆庙里见过一只鼎，上有卡德墨亚文字的铭，是安菲特律嗡从忒勒玻亚人那里掠得，献在这里的。在掠物中间有那有名的酒杯，由波塞冬给他的儿子塔菲俄斯，他再送给了普忒瑞拉俄斯。
[11]八节，赫剌克勒斯遇着大蛇，这里说刚有八个月，忒俄克利托斯(Theokritos)《牧诗》二十四中说他在十个月的时候，扼死了那两条蛇。
[12]九节，赫剌克勒斯身高四肘，即是六尺，但史家赫洛多托斯说确数乃是四肘一足，计每肘为一足半，则总数当是七尺也。
[13]十节，赫剌克勒斯和忒斯庇俄斯的女儿们所生的儿子的名字，见本卷七章八节。
[14]十一节，剌达曼堤斯亡命的缘由，据仄仄斯(Tzetzes)在吕科佛戎(Lycophron)的注释中说，因为他杀害了他自己的兄弟，所以从克瑞忒逃亡出来。弥诺斯的行为据本书第三卷一章所说，也只是一个强暴的霸主，但后面说他们两人死后都在冥土作判官，因为是宙斯的儿子的关系而已。剌达曼堤斯夫妇的坟相传在玻俄提亚，阿尔克墨涅的坟在斯巴达占领卡德墨亚的时代已被发掘过，从里边得到一只小的青铜锡，两只瓦壶；一方青铜板，刻着古昔的不可识的文字。
[15]赫剌克勒斯身上的狮子皮和手中的木棍，在传说与图画上是有名的，那“棍子”差不多就是一棵树，上细下粗，在陶器画上总表现出有好些骨突，当是枝节处，而比较的密，仿佛有点像是黄瓜的样子了。兵器中的狼牙棒大概即从此演化而出，俗语云刺铜锤，形多长而非圆。
[16]十二节，赫剌克勒斯原名阿耳刻得斯(Alkeides)，本是纪念他的有名的祖父阿耳卡俄斯(Alkaios)的，他被赫拉所恨，加以种种迫害，今改名赫剌克勒斯，意云“赫拉的荣光”，亦奇，殆以表示和解之意欤？赫剌克勒斯为希腊神话中最有名的英雄，但强有力而差少智慧，在民间故事中常有这类人物出现，中国《水浒传》虽是后起的小说，黑旋风庶几相似。
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