乐府说、康熙文集。 (原文及普通话大意)

于史有载，康熙对 孔子行三跪九叩大礼。

樂府說、康熙文集。(原文及普通話大意)

        樂府之名昉於漢武帝，然不自漢始也。盖古者樂即詩也。

虞書命后䕫典樂而曰詩，言志歌永，言聲依永律和聲。周禮春官宗伯教六詩，曰風雅頌，曰賦比興，而以六徳為之本，六律為之音。班固謂周詩既備，而其器用張陳具在周官。故國子學歌九徳，誦六詩，習六舞八音之和，皆是物也。

古詩三千，孔子刪之為三百，著以為經，而記謂歌詩三百，弦詩三百，舞詩三百。由是觀之，詩三百篇，孔子皆嘗弦而歌之，以求韶武雅頌之音，故曰古者樂即詩也。

漢髙帝過沛，賦三侯之章。其時唐山夫人又作安世房中之歌。樂府已權輿於此，逮乎武帝崇尚文學，於是作為十九章，設恊律都尉之官，而樂府之名始立。

魏晉以來歴代踵之，綜其大凡，漢郊祀已下皆頌之類也，漢鐃歌已下皆雅之類也，漢横吹以及六朝清啇楚調諸曲皆十五國風之類也。其詞雖古今不同，正變不一要，皆有三經三緯之遺意焉。他如京洛行，出塞曲，雁門太守行，飲馬長城窟之類，其名甚夥。或因事以屬詞，或比託以寄意，主於古雅頓挫深婉動人。

漢魏而後六朝以及唐人多仿其音節而為之。至白居易則自製数十篇，為新樂府，以諷諭當時。韓愈製琴操十章，杜甫亦以時事為樂府體。此則其源流之大槩也。後之人由流以遡源，師漢魏淳古簡澹之義，以求合乎詩人溫柔敦厚之㫖。庶於古義有當歟。

(普通話大意)在康熙文集中，有一篇名为《乐府说》的文章。

这个名称起源于汉武帝的时代，但其实并非汉朝创始。

古代，乐府即为诗的一种形式。在虞书中，后䕫被任命负责典乐，并被称为诗，用来表达人们的情感和思想，其声音则依循律和声的原则。

在周礼中，春官宗伯教导六种诗，包括风、雅、颂、赋、比、兴，并以六徳作为诗的基本要素，六律作为诗的音乐表现方式。班固认为周诗已经完备，应该在周官中使用。因此，国子学学生要歌唱九种徳行，背诵六种诗，并习练六种舞蹈和八种乐器的和声，这些都是很重要的事情。

在古代，诗的数量有三千首，但孔子将其精选为三百首，编为诗经，并称之为歌诗、弦诗和舞诗。可以看出，诗经共有三百篇诗，孔子自己曾经弹奏并歌唱它们，以追求韶乐和优美的雅颂之音。因此可以说，古代的乐即为诗。

汉高帝曾在沛地赋诗三篇，而在那个时期，唐山夫人也创作了《安世房中之歌》。乐府的名称逐渐在这个时期被广泛流行，尤其在武帝崇尚文学的推动下，创作了十九章的乐府诗集，并设立恊律都尉的官职，使乐府成为一个独立的诗歌体裁。

从魏晋时代开始，历代的文人纷纷效法乐府诗的风格，这些作品在整体上可以分为郊祀以下颂诗类和铙歌以下雅诗类，以及横吹和六朝时期的清啇楚调等十五国风。尽管这些词语在古今间略有不同，风格变化也不尽相同，但都蕴含着悠久的历史遗意。例如，京洛行、出塞曲、雁门太守行、饮马长城窟等作品，都是有趣且感人的佳作，有的直接描述当时的事件，有的则寓意深远，以古雅的风格引人深思。

从汉魏到六朝，甚至唐代的文人经常仿效乐府诗的音节形式来创作。白居易创作了数十篇新乐府，用来讽刺当时的社会现象。韩愈也编写了十章的琴操，而杜甫也以时事为题材，运用乐府的体裁来表达自己的情感和思想。乐府诗的源流可以说是非常广泛的。后来的文人通过研究汉魏时期淳古简澹的风格，以期对诗人的温柔与厚重有更深入的了解。因此，乐府诗在古代文学中有着非常重要的地位。