【主义主义】唯灵论（1-2-3）——所谓“灵修”不过是人的好奇与自私所支撑...

主义主义

和超验主义对立的2-2-3-3（理性唯灵论）

1-2-3唯灵论

（追求 解脱，长生，力量，顿悟）

代表人物：毕达哥拉斯（不是作为哲学家，作为江湖骗子，成功是因为意识形态复活的人不是技术多么高超）

综述：一种自我偶像崇拜，我可以打怪升级，让自己存在更高级（莽荒纪）

错在何处：意识吊在是有限性的：和电视里看人一样。有选择的认识世界向我显现。世界神秘不是如何显现，而是事物向我显现就令人觉得神秘。如果符号学秩序在空转的话，根本就不会有我这个主体性意识。唯灵论把这些拍平了，认为这个世界是魔法世界。不是先有一个背景性的秩序场，再放进各种神秘之处，没有大他者安排这些的。世界是前符号学张力没有办法被符号学系统自己所解释，所以不要符号学结构去俘获这个前符号学本体性张力，而是通过辩证法去把握这个符号学断裂之间，回过头去推，前符号学本体性在，从而我自己的生命体验也会变化，因为自我意识能够和本体性联系在一起。

维基百科：1.巫术意义上的.2.哲学：有两种本体物质和粗糙的本体

3.背景性秩序

场域论-1：世界：位面，主宇宙，多宇宙。story 前面有大事件的融贯的，但其实建构多位面，多宇宙的秩序和叙事才是场域论本身。让人觉得活在一种叙事里，fairy tale。→打怪升级

依然是均质的场，还是一套秩序，没有看到两种背景性秩序有截然不同的冲突。形而上学：只有现实没有符号系统，或者符号系统建构现实世界，要么实在论者，要么先验论者，视差之见。

本体论-2：natural （意识载体 或者驽钝的原初意志）vs spirtual （意识现象）。自然的vs超自然的。

搞一堆，光幽。相信自己通过一堆功利的灵性开发能够提升自己，也有探索欲在其中。时轮者，只有自己过的没意思才不会往回看。

认为自己和偶像崇拜东西是并列的 自己也可以升上去。庸俗唯我论和1-1-3认知主义（搞不了图灵机了，就搞科学实在论点实验心理学）。古代认知主义。

认识论-2：神圣（作者叙事意志，大他者）vs凡俗（日常体验）通过灵性体验来调和他们，智性，悟了，真谛。大部分人没有学哲学。用心灵调节，因为心灵使得主体性有了体验，所以强调心灵，把这些东西现象化和对象化了。是没有办法把握到自己的主体性的。先验性是不彻底的，顶多到超验主义2-2-3，内在心灵和逻辑共同体冲突。

一多调和：一、内时间意识的单调重复延续，多、是致幻。首先把梦境把握成灵性体验灵性位面一撇。货币：一、生老病死。二、奇异功能。也可能是血脉家族，财富，地位，可攀比的，量的积累的。

重点：取决于你把什么当做自己主体性栖居的载体。《新教伦理和资本主义精神》

但依然是歇斯底里，将信将疑的，不前进，因为好奇心永远不会被满足的，主体性没法闭合。和capitalism很接近。资本拜物教1-2-2-3（中心化在目的论上），1-2-3认识论上在中心化。

超凡能力，隐秘智慧，必须的是连续的，讲得通的众妙之门的，神秘线索：首先是崇拜“呼吸”气，炁。spritual 资本主义→钱。因为钱具有事务和商品二重性：1.均质化网络量化（交换网络量化），2.朴质的属性（使用价值） 用钱来调和了，因为钱本身二重性就是短路的。

神圣现象和日常现象。上位者：异质性才是神圣（符号学劳动创造五花八门的控制下面），均质性是无聊的。下位者：异质性才是无聊（灾难和不同的资料），平和均质，时间和平才是神圣的。被灵性资本主义调和被钱调和。通过日常特点努力，让自己越来越神圣。

批判：想象是闭合的，是匮乏的，ascended mode 飞升存在样态，妄想症式的主人式的地位。要能操作周围的一切。必须要邪恶力量更强，道高一尺魔高一丈，因为把世界看作凡界，其他人都不行只有我才可以飞升，拯救 ，世俗化的。只是欲望的悸动，无谓的自我诱惑，可怜的。捡了包装纸，然后说自己吃了好多。

太多了太多了