瓦解存在之恶（下）

第九点，敞开心怀，接纳万法 

敞开心怀是最重要的品质。它是两种根本品质：专注和包容的其中一种。 何谓敞开心怀？  

一，敞开心怀意味着「臣服」（接纳、允许），也意味着「和解」（放下对于叛逆的执着），只有这样才能免于更多的冲突，才能在和谐中获得巨大的力量以及成长的机会。   

二，敞开心怀意味着「谦卑」，谦卑和自卑不一样，自卑往往伴生着傲慢（认为自己啥都不行，不也是一种傲慢吗？），谦卑是认识到自己的渺小却又不沉溺于自我厌弃，它同时蕴含着阴与阳两种能量，因而是积极有力的。

三，敞开心怀意味着「能量流通」。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，一潭水再怎么清澈，如果缺乏流动性，也会在长久的沉寂中化作死水。「熵」的法则也揭示了任何生灵都不能孤立生存，生存的本质就是与外界发生能量交互，这种交互越频繁越有效，生存也就越有保障。 

四，敞开心怀意味着「多元的、无限的可能性」。宇宙间的星辰乃至万事万物都在发着自己独特的光，而犹如盲人对阳光视若无睹，内心封闭的人也无法感受到这一切的律动，无法领略到大自然深广的奥义以及无处不在的讯息——这些讯息无一不是资源，无一不是礼物。敞开心怀以后，因为能量是流通的，所以能够扩大与「因缘」的接触面积，能量不会淤塞，因缘得以广泛连结，无限的可能性由此产生。  

五，敞开心怀不仅意味着聆听宇宙的讯息，也意味着聆听他人的声音（后者包含在宇宙讯息内），还意味着「付出」。换句话说就是「布施」，也即放下一切偏见、成见、执着、私心，只是去聆听宇宙想要传达给你的，如果有余力，再去发自内心地传达你想要传达的。因为用来自我保护的心灵的围墙被拆掉了，所以宇宙的声音能够进来，你的声音能够出去。   

六，敞开心怀意味着「心量」的增长、扩大，而这意味着慈悲心（爱、喜悦、平和）的增长、扩大，因为你愿意臣服、愿意和解、愿意接纳，因而你是有爱的，对自己有爱，对别的生灵也会有爱。你不再拘泥于狭小的天地里一再重复的有关于伤害的戏码，而是能把宇宙万有包容于心中。

第十点，最后一个根本道德，勤劳，天道酬勤，唯有勤劳才能创造更多的可能性，唯有勤劳，才能实在，以实在为利刃，才能斩断虚妄。

存在之恶：批判、迁怒、恶口（嗔恨），绮语（愚痴、我慢），以虚妄、邪淫为根本，不断发展壮大，最终掏空意识（生命情感）、道德（智慧、慈悲），创造出巨大的分裂感。所以分裂感也是存在之恶的重要特征，想要摆脱这种分裂感，唯有不断作意，不断接触美好，增加自己心中良善的分量，但这似乎不是究竟。

最终极的法子是：入定，以止观法门，让自己斩断念念流注的妄心。

总结：存在之恶由贪心和慢心起家，这两种心以淫欲为载体得以显现，贪心不足则生嗔恨，慢心受到挫折也会产生嗔恨，贪心、慢心、嗔恨创造了封闭与狭隘，进而产生了能量淤塞，自己会显得越来越与众不同，进而产生距离感、生疏感、异化感，于是更加的自我封闭，更加的嗔恨，恶性循环，最终结果就是无边的麻木。解决这一问题，可以从结果入手，直接化解麻木感，所以提出「好奇心、求知欲」 ，以孩童般的心去观待世界，培养觉知力。也可以从距离感、孤独感、异化感下手，选择「亲民」，融入社会人群之中，让自己的频率慢慢的不那么特别、尖锐。究竟上，我们需要做的仅仅是减法，所以布施二字适用于任何情形，好的坏的通通布施掉，布施好的能增加我们心中的善意、爱意和光亮，布施坏的习惯能让我们免于存在之恶的侵蚀。

存在之恶的根本原因：因为执着而导致的批判，所以唯有臣服，也就是宽恕，或者说随顺自然。

存在之恶的两种形式：暴力和污秽，说到底都是扭曲的、畸形的思维。暴力可以用温柔来对治，即调柔心相续。至于污秽，只能通过大量的接触美好的事物，并产生对于美好的认可和向往，然后大量作意得到改变。当然，最主要的还是“定”，妄想来了不去管它，不去创造对立，不去给它倾注更多的能量，这是我们能用到的最好的熄灭妄想的手段。

所谓的不去管，有如下含义：

一，不去观察，而只是继续系心一缘，把心思系在正道上，正念若起，邪念自然不生。

二，不去批判。批判会创造对立，会挑起更大的争端，会带来负面感受，这部分负面感受又会吸引来更多的妄念。

心量的纵深即是情绪的纵深，故而平和的情绪，往往意味着广大的心量，这两点是相通的。