上文最后终于引出龙门四品。

这回，来讲几个龙门四品的细节。*

01  概况

⏳

▲《始平公造像记》，全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》，刻于太和二十二年（公元498年）。 造像记最后说“朱义章书，孟达文”，这两位在史籍上都没有记载，估计是民间工匠。

▲《孙秋生造像记》，全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，刻于景明三年（公元502年）。

造像记最后说“孟广达文，萧显庆书”，这两位在史籍上也没有记载，估计还是民间工匠。

▲《魏灵藏造像记》，全称《魏灵藏薛法绍造像记》，刻石年份不详，无撰文者、书写者姓名。

▲《杨大眼造像记》，全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，刻石年份不详，无撰文者、书写者姓名。

02  异体字和错别字

👁‍🗨

受限于文化水平，魏碑里有些字不怎么讲究。

首先，是有不少异体字，当然，说“异体”是给它面子，不给面子的话，可以说是俗体。

比如《魏灵藏造像记》里“玄功既敷”的“敷”。

其次，还有一些错别字，压根就是写错了。

比如《始平公造像记》里有一句“奄焉薨放”，这里的“放”该是“殁”字。

“奄焉”是忽然的意思，“薨殁”是去世的意思，碑文里该是说始平公突然去世了。

03  三槐九棘

🌳

《魏灵藏造像记》里有一句“挺三槐于孤峰，秀九蕀于华苑”，《始平公造像记》里有一句“三槐独秀，九棘云敷”。

这里涉及一个典故“三槐九棘”，《周礼·秋官·朝士》里说：

左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；

右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；

面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。

就是说，高官前面不是槐树就是酸枣树，所以后世人们用“三槐九棘”暗指“三公九卿”。

《魏灵藏造像记》和《始平公造像记》都是在祈求，自己能做大官。

04  五道群生

🧜‍♂️

《魏灵藏造像记》里有“五道群生，咸同斯庆”，《始平公造像记》里有“五□群□，咸同斯愿”（□是缺字），《孙秋生造像记》里有“五道群生，咸同此愿”。

三句话意思差不多，就是五道众生都希望如此。

可是，今人常说的是“六道轮回”、“六道众生”，这个“五道”是怎么回事？

其实，佛教中，小乘就是五道，大乘才说六道。

比如小乘的《佛说阿含正行经》说：

我已脱身于天下五道：一者天道，二者人道，三者饿鬼道，四者畜生道，五者泥犁道。

泥犁道就是地狱道，“泥犁”是音译。

所以小乘没有阿修罗道，小乘里的阿修罗散见于其它五道。

05  刊石记功

🗿

和另外三品不同，杨大眼不是无名之辈，他是北魏猛将，《魏书》里有传。

所以《杨大眼造像记》更多的不是祈福，而是“刊石记功”。

关于杨大眼是否真的“大眼”，《魏书·列传第六十一》记了一则轶事：

王肃弟子秉之初归国也，谓大眼曰：“在南闻君之名，以为眼如车轮；及见，乃不异人。”

大眼曰：“旗鼓相望，瞋眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。”

有人跟杨大眼说，在南方听到你的名字，还以为你的眼睛有车轮那么大，等见了真人，才知道和一般人没什么两样。

杨大眼说，两军对阵，我怒目圆睁、紧盯着你，足以让你不敢和我对视，哪里有必要大如车轮……

想了解更多或者想报名学习书法

报名请联系教务长 （大凝爱书法全拼小写：daningaishufa）

文字 | 咸鱼癸

👍