如何理解“诸法空相”？

其实诸法空相用现代话表述就是，万物的好坏对错善恶美丑都是人类思维的投射，

因缘和合是一个解释，但不够系统整合起来。

就是说万物虽然存在，但万物的好坏对错善恶美丑，都是人类的思维对万物的定义和标签，这都是人的投射好恶行为。

你说它恶心不恶心，干净或者不干净，都是相对于人类这个心，这个思维分别来说的，猴子鸡鸭鹅认知中就没有脏或者不脏的概念，它们的心就是看不到污垢和干净的，因为它们认知里没这些概念，

而人类因为具有思维活动，所以对世界能定义能概念，能基于自我好恶而分出好坏对错喜欢不喜欢，所以就会对脏嫌弃，对干净不嫌弃，这本质都是人心喜好的作用，而不是外界存在客观的“净或者垢”

而这个物质世界的一切现象本质都是“空”的，这个“空”的意思就是没有人价值观的投射，没有好和坏，没有人心的一切概念，因为万物确实本来就没有概念，是人类这个物种对万物的定义，然后有了高低贵贱，

万物只是在做自己，一朵花不会觉得树比自己高就自卑，一个鸟也不会因为飞的慢而焦虑，一条鱼也不会天天恐惧被吃掉，一只猫也不会犯愁找不到女朋友。

当然我的意思不是说让人类变成动植物的状态，那样就是傻子了，本质是要不执着诸相，超越概念，不执着把万物窄化了的二元视角下的万物，

诸相的意思就是人头脑里对物质世界的定义的概念构建的二元对立的世界，这个世界是相对于人类心智才有的，并不是实相，所以不能执着它们，说白了就是该用的时候用，不用的时候不要拿它当真，不然就是住相，就和阳明先生花园锄草一样，草虽然没有善恶好坏，但草碍事了，锄去它无妨，重点是脑袋里不要执着对草是善是恶的概念，

若见诸相非相，就是不在执着二元对立的思维认知，那么看到的万物也就是如其所是，如是本来的运作状态，道的简单质朴没有分别心的状态，

即见如来，见实相。

这个实相的性质就是“空”，也就是常见到的实相没有好坏，因为没有人类思维的投射，也就是万物本身没有好坏美丑高级低级的状态，所以叫“空”。

很多人把空理解成虚无和消极，这实际就是顽空，落入了思维的对立面，积极和消极，也就是消极，这都不是“空”的定义，

因为积极和消极都还是在人的思维，价值观，分别心的纬度，

而佛法不二，就是“空”，空的性质就是超越二元对立的认知定势，没有人的价值观。所以无喜无悲，不增不减。

想到个有意思的问题，大家琢磨琢磨：

说一个概念，既不是善也不是恶，也不是不善不恶，那请问这是什么概念？

既不是好也不是坏，也不是不好不坏，请问这指的又是什么概念？

这个问题就是来敲打人类思维的bug的，因为一旦去想，二元对立的思维根本无法理解。

而它其实就是埃克哈特托利说的简单的“存在”。

这个事也让我想到了陶谦在书里面说到的，创业没有困难和容易，思维创造现实的一些对话，

因为按上边那个逻辑去延伸，从空相的角度讲，好像确实也不存在困难和容易，就像鸡鸭鹅没有脏和净的概念一样，也是因为人类心智中一直有了很深的分别和执着，所以从二元的视角就会不停的观察到二元中的其中一边，这个是创业中的困难，这个是创业中顺利，这些从好坏都是人心分别的逻辑去延伸，好像也说的过去，困难和顺利也是认知中概念的分别，如果有的人在这些概念中不执着，那可能就不会产生过多的苦，因为别人都当问题，他的认知里拿问题当磨练或者不算什么事，那这种认知创造的世界很明显就比认知中不停强化问题是负面的认知的人更活的轻松和解决困难更轻松些，

这和陶谦在书里面说的好多内容逻辑上似乎都能串联。

以上个人观点，仅供参考启发。另外本人也不是什么大师，也不稀罕啥开悟成佛，也从来没追求过神通，追求神通的同志们建议去看看奥特曼，里面的都会飞和发射宇宙射线。