谢林先验唯心论导论总结

先验哲学的概念

首先,一切知识都是客观物质和主观东西的统一.

所谓客观物质就是对象本身,具有物质性的东西,主观东西就是对象在你这里的表象,就是说我们在认识某个事物的时候,事物这个客观的对象投射给你表象,而事物消失表象却还是留存.而真理就在于主观的东西和客观的物质的统一.

自然就是所有客观事物(对象)的总和(包括作为对象的身体,一切相对于你的东西),心灵,理智,自我就是所有主观的东西的总和(统一主体)

自我是认为是作表象的,自然就是给予表象的,前者是有意识的,后者是无意识的.

任何知识中他们必然交合.哲学课题在于描绘这种汇合

在我们认识事物的时候,自然(客观)和自我(主观)是同一(同一个东西)的(这是谢林先验唯心论的目的),所以先不作论述,并且认识活动中主观客观无法分出先后,论述这个,我们先把二者分开,我们先说明把主观东西放第一位和把客观东西放第一位的区别

A.客观东西第一位,这个时候问题在于主观的自我是如何认识客观的.客观与主观相互排斥,所以二者只能是依附关系.简单来说这种情况下客观东西的概念不包含主观东西,自然就是独立存在的,没有任何主观东西来表象自然自然仍然会存在,所以问题在于主观是如何作表象给自然的,自然是如何得到表象的,或者更简单点说我们是如何让我们的主观认识和客观现实相符的,这就是自然科学.

他的最高成就在于把一切自然的东西都规律化,精神化,通俗来讲就是我们在认识一条光线的时候,如果不借助理智就什么都认识不到,必须要脱离他的物质属性(质料)而只留下思维的东西(形式)在光学里,现象变成了几何学,这个线的反射就是他的规律,而光线本身的物质性流失了,在磁力学里没有任何物质的现象了,万有引力则只能剩下现象的规律而谈不到物质本身,观察物质对象后留下的只有规律... 一种完善的理论一定是脱离了物质现象的而融化为一种理智

自然的僵死的那些和无意识的产物是自然没有完整的化为理智,事实上他只有通过理智化才能成为科学,否则作为客观事物僵死在那里是取不得进展的,在科学研究上

总结就是牛顿发现了苹果落地这个现象,然后提炼为万有引力定律,苹果落地这个现象就被概念化了,他的物质性就消失了

这也证明了理智和自然是同一的

所以自然科学必定导向一种将自然精神化的趋向,这就是自然哲学,这是二大类之一

B.主观东西作为第一位,这样客体就完全相反了.杂多的现实是如何依附于我们的理智的呢?

主观如果是第一性,那么客观东西是如何从主观东西里生产出来的呢?而先验唯心论体系就是研究这一客体的书籍了