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《自然辩证法·学习札记》1.5 时间、空间是无限的

2022-07-05 00:34 作者:晦无  | 我要投稿

【本文转载自上海人民出版社1973年版 仅供学习参考】


5.时间、空间是无限的


  时间和空间究竟是无限的还是有限的?在这个世界观的基本问题上,充满着辩证唯物论和唯心论、形而上学的斗争。一八七五年杜,在其《哲学教程》中,大肆鼓吹时间空间有限的唯心论。他说:“世界在时间上是有开端的,在空间上也是有界限的”,并且还狂妄宣称他这个“天才”的发现是什么“最后的、终极的真理”。这种谬论一出笼,立即受到马老师和恩老师的坚决驳斥。恩老师在《反杜林论》里,以整整一节的篇幅,有力地批判了杜的时空有限论,指出时间和空间的无限性,揭示了有限和无限的对立统一,捍卫和发展了马主义哲学的基本原理。

  马主义认为,原则不是研究客观现实的出发点,而是它的最终结果。但是杜完全颠倒了这一辩证唯物论的认识论。他为了证明时间有开端、空间有界限,就凭空臆造了两条原则。杜的第一条原则是,时间与空间服从于数学上无限序列的无限性。认为时间就像数学上的无限序列,例如1、2、3、4······100、101······,总是从第一项开始朝一个方向发展到无限,因此时间有开端;这样,到现在为止已经流逝的时间就是有限的,在有限的时间中所形成的宇宙空间也是有界限的。杜的第二条原则是所谓“定数律”。说什么:世界上一切相同物,都有确定的数量。天体的数目是确定的,因而空间从大的方面来说是有界限的;物质最小独立部分的总数是确定的,因而物质不是无限可分的,空间从小的方面来说也是有界限的。这种荒唐的推理,不仅说明杜对数学一窍不通,而且是别有用心的。

  我们知道,无限序列的第一项只是相对的取作标准的一项,从第一项开始可以便于计算。譬如,一九七三年,就是从公元一年算起的,而作为序列的第一项公元一年只是为了计算方便而取的一个标准,决不表明是时间的开端。怎么能够用无限序列来强制时间与空间呢?恩老师指出:“如果我们把时间想象为一种从一数起的序列或从某一点延伸出去的线,那末我们就是预先说,时间是有开端的,即我们把我们正好要证明的东西当做前提。”杜正是把结论当作推理的前提,这显然是十分荒谬的。杜不去如实地研究客观的时间与空间,而用数学上的无限序列来硬套时间与空间,完全是唯心论的先验论的欺人之谈。

  杜所杜撰的“定数律”也不是他的新发明,而是从康德后期的唯心主义著作《纯粹理性批判》中抄下来的。康德为了证明客观世界是不可认识的,在书中列举了四组二律背反。所谓“二律背反”,就是互相矛盾的意思,即两个互相排斥的命题但同样都可以得到论证。例如,他一面提出世界在时间上有开端,在空间上有界限的命题;另一面,在同页的对照栏内,他叙述并证明了相反的命题:世界在时间上没有开端,在空间上没有终点。康德提出的“二律背反”,主要是为了论证他的不可知论和唯心论先验论的。但它却揭示了某些概念、范畴的对立和矛盾,承认了人的认识在一定程度内发生矛盾的必然性,因此这个学说具有一定的辩证法因素,对德国后来的唯心主义辩证法的发展,起了一定的作用。但杜完全从他的需要出发,只抄这组二律背反的前一半,把后一半抛在一边,而且还特为起了个名称,叫做“定数律”。可是,就连康德本人也认为“定数律”尚未证明,但杜却把它偷过来大做文章,奉为至宝,这不令人发笑吗!天上有几个星星,地上有多少个不可再分的最小粒子,谅杜也回答不出。那里有什么“定数”呢?当然,在数学上无限的量,往往总是从确定的有限的数目算起的,但决不能用这来强制时间与空间,正如恩老师所指出的:“数学家的观念上的需要,决不是对现实世界的强制法。”

  人对时间和空间的认识究竟有没有极限?人们对在一定的发展阶段上的具体过程的认识能不能穷尽绝对真理?教员说:“客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”[i]时间和空间是无限的,人们对时间和空间的认识也是永无止境地发展的。在时间上,人类开始最多只能认识几年几十年前的事,但历史科学产生后,人们就能认识几百年几千年前的社会。十九世纪以来,生物学的发展使人们可以追溯到一百万年前人类起源、三十多亿年前生命起源的远古年代,后来地质学和天文学又告诉我们,地球和太阳早在四十五亿至六十亿年前就开始形成了,银河系在更早的一千亿年前就形成了。可见随着科学的发展,人对时间的认识也不断地发展到无限遥远的过去。在空间上,十八世纪前人们的认识只有到达直径是一百二十亿公里的太阳系,后来才逐步扩大到直径为十万光年[ii],包括一千五百亿恒星的银河系,到二十世纪二十年代人的认识已到达一亿光年远的空间范围,五十年代扩大到十亿光年,面到六十年代,人们利用射电望远镜已观察到一百亿光年远的空间范围,记录到四亿个星系。由于人类的认识的无限性,七十年代一定会观察到更遥远的星体。空间从大的方面来说是无限的,从小的方面来说也是无限的。十九世纪我们还只有认识到原子,但从十九世纪末到二十世纪很快就深入到电子、质子、中子等基本粒子。电子和其它所谓“基本粒子”是不是不可再分的最“基本”的最小颗粒呢?也不是,“电子和原子一样,也是不可穷尽的”[iii]。因此,人们对空间和时间的认识总是不断地接近无限,人们认识世界、改造世界的斗争是永无止境的,永远不会停止在一个水平上。杜鼓吹的时间空间有限的“终极真理”,不正是坐井观天,自欺欺人吗?

  辩证唯物主义告诉我们,无限和有限是一对矛盾,整个宇宙在时间和空间上是无限的,但每个具体事物的时间和空间又是有限的。无限的空间和时间是由无数个具体事物有限的时间与空间组成的,没有具体事物有限的时间和空间,也就没有整个宇宙无限的时间和空间。所以,无限存在于有限之中;当然,有限又不能脱离无限而存在,总是和无限相比较而存在的;同样的,有限也能转化为无限。有限和无限是对立统一。恩老师说得好:“无限性是一个矛盾,而且充满种种矛盾。”“如果矛盾消灭了,那就是无限性的终结。”只有像杜那样的才闭眼否认事物的矛盾性,才看不见空间和时间的无限性。因此,杜所谓时间空间有限的“终极真理”,恰恰是抹煞矛盾、掩盖矛盾、调和矛盾的形而上学谬论。

  杜鼓吹时空有限论,完全是为他所代表的那个jj利益服务的。因为历来维护反动统治的唯心论者为了证明上帝的存在,总是抛出时间空间有限的法宝造谣惑众。三百年前,爱尔兰一个大主教阿歇尔捏造出“创造宇宙的时刻”是耶稣诞生前四千零四年十月二十三日星期日。一九五〇年比利时一个自称“为上帝的光荣而工作”的天主教神父勒玛特,发表了《原始原子》一文,声称世界是在二十亿年前由于上帝的意志使“原子祖崇”爆炸而形成的。一年以后,罗马教皇庇护十二世又以《从现代自然科学来看上帝的证明》为题,发表演讲,宣称宇宙的开端“大约在一百亿年以前”。一些受唯心论支配的物理学家,如英国的秦斯、美国的爱因斯坦等也分别在《新天体演化》及《广义相对论》中计算出宇宙半径是什么四百万光年、一亿四千万光年、三十五亿光年,年龄是十亿年等等。杜鼓吹时间有开端、空间有界限的谬论,实际上就为这些大主教、神父、教皇等唯心论者证明上帝存在的谬论提供了理论根据。导师曾一针见血地指出:“否认时间和空间的客观实在性,在理论上就是糊涂的哲学思想,在实践上就是向信仰主义投降或对它束手无策。”[iv]可见,坚持宇宙有限论,最后就必然导向神学唯心论。


注:

[i]《实践论》。

[ii] 一光年=94,605亿公里。

[iii]《唯物主义和经验批判主义》。

[iv]《唯物主义和经验批判主义》。


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